Современная возрастная периодизация: Современные тенденции продления возрастных границ среднего возраста Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

Современные тенденции продления возрастных границ среднего возраста Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

откидывают голову назад). Методическое пояснение. Игра развивает образное мышление детей, пластику тела. Для усиления образа можно использовать короткие музыкальные произведения соответствующего содержания, например отрывки из цикла «Времена года» П.И. Чайковского. Выводы. Дети очень много знают о различных стихиях, больше всего им нравится изображать ветер и огонь, а девочки очень любят превращаться в цветы, но, самое интересное, чем больше они превращаются, тем интереснее и содержательнее становится их образ.

Процесс познания окружающего детей

мира и собственных возможностей подобен сказочной дороге, полной неожиданных находок и приключений. Сказочная история, сопровождающаяся музыкой, передающая жизненный опыт многих поколений, наполненная удивительными образами, тайной и волшебством, часто бывает самой короткой дорогой, по которой можно подойти к внутреннему миру ребенка, помочь ему понять законы окружающей действительности. Форма метафоры, в которой созданы сказки, наиболее доступна для восприятия ребенка, что делает ее привлекательной для работы, направленной на коррекцию, обучение и развитие.

Примечания

1. Зинкевич-Евстигнеева, Т. Д. Развивающая сказкотерапия / Т.Д. Зинкевич-Евстигнеева. — М.: Речь, 2011.

2. Лаптева, Г. В. Игры для развития эмоций и творческих способностей. Театральные занятия с детьми 5—9 лет / Г.В. Лаптева. — М.: Сфера, 2011.

3. Шацкая, В. Н. Музыка в школе / В.Н. Шацкая. — М.: Издательство Академии педагогических наук РСФСР, 1950.

ОВРЕМЕННЫЕ ТЕНДЕНЦИИ ПРОДЛЕНИЯ ВОЗРАСТНЫХ ГРАНИЦ СРЕДНЕГО ВОЗРАСТА

И. А. Прилепский

Московский государственный университет культуры и искусств

В современном мире демографические тенденции ведут к изменению возрастных границ и изменению статуса возрастных групп, особенно между средним и пожилым возрастом. Недостаточная разработанность периодизации развития личности, начиная с периода зрелости, является одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем. Нормативные критерии возраста психологически диктуют соответствующее им поведение и образ жизни. Принятый у нас в стране нормативный статус возрастных групп и приписываемые им аскриптивные возрастные свойства негативно отражаются на жизненном пути конкретного индивида.

Ключевые слова: возраст, демографические тенденции, периодизация возрастного развития, положение человека, самооценка, самоуважение, старение населения, статус человека, статус возрастных границ, уверенность в себе.

In the modern world demographic tendencies conduct to change of age brackets and change of the status of age groups, especially between middle and advanced age. The insufficient readiness of a periodization of development of the person, since the maturity period, is one of the most difficult and not enough the studied problems. Standard criteria of age psychologically dictate behavior corresponding to them and a way of life. Accepted at us in the country the standard status of age groups and askriptivny age properties attributed by it negatively are reflected in a course of life of the specific individual.

Key words: age, demographic tendencies, periodization of age development, position of the person, self-rating, self-esteem, population aging, the status of the person, the status of the age-limits, self-trust.

1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ 3 (47) май-июнь 2012 137-142 137

И

г

В современном мире демографические тенденции связаны с увеличением продолжительности жизни и принявшими необратимый характер темпами старения населения. Проблема уже давно стала глобальной: по оценкам ООН, к 2050 году доля людей старше 65 лет в общей численности населения мира вырастет до 16,2% по сравнению с 7,6% в настоящее время (11). Растущая продолжительность жизни и улучшение условий труда ведут к более позднему фактическому выходу на пенсию. С дугой стороны, научно-технический прогресс и усложняющееся производство требуют более продолжительного периода обучения. Все эти тенденции ведут к изменению возрастных границ и изменению статуса возрастных групп, особенно между средним и пожилым возрастом.

Известно, что при старении происходит постепенное угасание физических и психических возможностей организма. «Изменения в организме человека наступают в возрасте после 20 лет, то есть, едва достигнув зрелости, наш организм начинает медленно склоняться к старости. Однако невозможно указать точную границу, с которой оно начинается», — пишет профессор Ф.Г. Углов (8). Тем более что старение организма зависит не только от врожденных и генетически обусловленных особенностей организма, но и от социальных условий, в которых живет человек, а также от степени его активности, достигнутого социального положения, образа жизни, культуры питания, способа проведения досуга и т.д.

Периодизация развития личности, начиная с периода зрелости, является одной из самых сложных и недостаточно исследованных проблем и к началу ХХ! века становиться всё более актуальным.

Дело в том, что статус пожилых людей всё больше претерпевает негативные изменения. На это повлияло увеличение темпов научно-технического прогресса, которое приводит к обесцениванию опыта прошлых поколений в глазах последующих поколений. В своих работах на это

обращали внимание многие специалисты в области социологии, антропологии, истории и этнографии. Это J. B. Williamson в 1982 году; R. Baumeister в 1986 году; М. Мид в 1988 году; K.J. Branco, A.J.C. Cuddy, M.I. Norton , S.T. Fiske в 2005 году; G.O. Hagestad, P. Uhlenberg в 2005 году; T.D. Nelson в 2005 году (5).

В западной, да и русской культуре это происходило в два больших этапа.

Начало первого этапа можно, примерно, отнести к XV веку. Это связано с распространением книгопечатания, которое привело к постепенному и неуклонному увеличению грамотности населения, что резко снизило важность изустной передачи опыта и традиций старших поколений молодежи.

Второй этап — современный. Его возникновение обусловлено рядом причин, основными из которых являются:

1. Повсеместное внедрение сначала радио, затем телевидения, а теперь компьютерной техники, Интернета, наукоемких технологий. Всё это приводит к быстрому устареванию знаний, трудовых навыков, жизненного опыта, требует постоянно учиться, а в пожилом возрасте это не просто.

2. Введение в XX веке (в России постепенно с 1920-х годов) законодательно закрепленного пенсионного возраста. Раньше пенсии назначались на основе утраты трудоспособности и наступления инвалидности, поэтому старость рассматривается как отдельный вид нетрудоспособности — «инвалидности в связи с наступлением определённого возраста».

3. Прогресс в медицине, приведший к значительному увеличению продолжительности жизни, но, к сожалению, часто неполноценной (инвалидизация общества).

4. Возрастная сегрегация, дифференцирующая возрастные группы в плане возможности доступа к тем или иным ресурсам, которыми располагает общество.

5. Изменение структуры семьи. Количество семей состоящих из нескольких поколений стремительно уменьшается, что приводит к разрыву связей меж-

ду поколениями.

Всё выше перечисленное и привело к проблеме крайнего снижения статуса пожилого человека в современном обществе.

Ещё один аспект этой проблемы — довлеющее влияние стереотипа «типичного» пожилого человека (аскриптивные возрастные свойства) и неспособность отдельной личности противостоять распространенным в обществе негативным стереотипам. Для западной культуры и для России характерны боязнь и непринятие старения — это культурный стереотип. В сознании большинства людей старость прочно слилась с обликом немощного человека (старый — значит инвалид). Такой взгляд влияет на самооценку пожилых людей: чем больше индивид подвержен влиянию стереотипов, тем ниже его самоуважение. Часто человек попадает в следующую ситуацию: в молодости была сформирована негативная оценка старости и теперь, достигнув пожилого возраста, он переносит эту оценку на восприятие себя. Есть и другой «вариант»: пожилой человек думает, что у окружающих он вызывает те же чувства, что и его ровесники у него самого, как следствие — чем ниже мнение человека о своих ровесниках, тем ниже его самооценка. Кроме того, возможно, самооценка и существующие стереотипы «подпитывают» друг друга, образуя порочный замкнутый

круг (7)-

Феномену долгожительства, как показывают результаты исследований Б.Ц. Урланиса (9), способствует целый набор социальных признаков, регулирующих отношение к пожилым людям в обществе. Они направлены на снижение негативной временной перспективы; негативного самоотношения, с ярко выраженной внутренней конфликтностью и самообвинением; негативной смысложизненной ориентации (отсутствие интереса в жизни, оценка себя как нерезультативного в жизни индивида, отсутствие целей в жизни). В противоположность западной традиции, многие исследователи приводят Японию

в качестве примера общества с более чем положительным отношением к старости. Это приносит свои плоды — в Японии самая большая продолжительность жизни — 82,15(11). Вот еще один необычный факт: средняя продолжительность жизни граждан КНР, где так же традиционно положительно относятся к старости, лишь немногим меньше уровня продолжительности жизни в США. Средняя продолжительность жизни в Китае составляет 73 года (11), а в крупных городах, таких как Шанхай и Гонконг, достигает феноменального показателя в 80—82 года (11). Для сравнения — в США средняя продолжительность жизни равна 78 годам (11). Хотя уровень жизни в Китае не выдерживает никакого сравнения с американским уровнем жизни.

Периодизация развития взрослого человека является попыткой выделить общие закономерности, которым подчиняется жизненный цикл человека. Периодизация отвечает на вопрос: чем среднестатистический индивид данного хронологического возраста и находящийся на данной возрастной стадии отличается от среднестатистического индивида другого возраста? Таким образом, периодизация разделяет и структурирует статусы различных возрастных групп.

При этом надо учитывать, что «любая периодизация жизненного цикла всегда соотносится с нормами культуры, она не столько описательна, сколько ценностно-нормативна» (5). Правильно описать возраст можно, только учитывая специфику социальной среды и исторически сложившиеся особенности культуры в данное время. «Возрастные категории и стереотипы всегда и везде многозначны, противоречивы и амбивалентны (от лат. ambo — «оба» и лат. valentía — «сила» — двойственность отношения к чему-либо), одновременно описательны (дескриптивны) и нормативно-предписательны (прескрип-тивны)» (8). Нормативные критерии возраста — это принятая в данной культуре возрастная терминология, членение жизненного цикла с указанием длительности

его этапов, с перечислением задач, решаемых на данном этапе, и вытекающим из этого статусом данной возрастной группы. Нормируется не жизненный путь конкретного индивида, а именно жизненный цикл, как нечто повторяющееся, обязательное и нормативное для каждого члена общества.

Трудность связана с тем, что исследователи вкладывают разный смысл в понятие «возраст» человека. Это может быть уровень психического развития; или личностной зрелости; или жизненный опыт;

Период становления Молодой человек Человек в расцвете сил Старый и угасающий человек

К числу периодизаций, охватывающих весь жизненный цикл человека и широко известных в России, относится принятая ещё

реже — статус личности в возрастно-иерархической структуре той или иной общности; или уровень овладения личности определенным набором социальных ролей. Как следствие — несопоставимость полученных результатов. «СТАТУС — положение субъекта в системе отношений межличностных, определяющее его права, обязанности и привилегии» (6). В различных обществах индивид одного возраста имеет разный статус.

Рассмотрим несколько различных периодизаций в истории (3).

до 20 лет до 30 лет до 40 лет до 50 лет до 60 лет до 70 лет от 70 лет

в. до н. э.) (3)

0—20 лет (весна) 20—40 лет (лето) 40—60 лет (осень) 60—80 лет (зима)

на одном из симпозиумов АПН СССР по возрастной психологии в 1965 году классификация возрастных периодов (табл. 1).

Древнекитайская классификация

Начало пути

Возраст вступления в брак

Возраст выполнения общественных обязанностей Познание собственных заблуждений Последний период творческой жизни Желанный возраст (!) Старость

Классификация возрастов жизни по Пифагору (VI

Таблица 1 (4)

ВОЗРАСТНЫЕ ПЕРИОДЫ МУЖСКОЙ ПОЛ ЖЕНСКИЙ ПОЛ

Новорождённые 1—10 дней 1—10 дней

Грудной ребёнок 10 дней — 1 год 10 дней — 1 год

Раннее детство 1—2 года 1—2 года

1 период детства 3—7 лет 3—7 лет

2 период детства 8—12 лет 8—11 лет

Подростковый возраст 13—16 лет 12—15 лет

Юношеский возраст 17 лет — 21 год 16 — 20 лет

Средний возраст:

1 период 22-35 лет 21 год — 35 лет

2 период 36—60 лет 36—55 лет

Пожилые люди 61—75 лет 56—75 лет

Старческий возраст 76—90 лет 76—90 лет

Долгожители старше 90 лет старше 90 лет

Данная возрастная периодизация широко принята в России до сих пор. Интересно, что в данной периодизации средний возраст кончается в 55/60 лет и начинается возрастной период «пожилой человек», в то время как в обыденном сознании с выходом на пенсию начинается «старость» — прямо по Пифагору. Это негативно отражается на психологическом самочувствии личности в нашей стране, принижая статус пожилого человека.

Более подробно содержательная сторона периодизаций развития зрелой личности представлена в работах Г.С. Абрамовой (1). Она указывает следующие возрастные границы:

Юность — 18—22 года.

Взросление — 23—30 лет.

Переходный возраст — 30—33 года.

Зрелость — 36—55 лет.

Пожилой возраст — 55—65 лет.

Старость — старше 65 лет.

Как видим, и у нас в стране последние разработки психологов удаляют наступление старости с 55—60 лет (1965 год) до 60—65 лет (2000 год).

В соответствии с современной классификацией Европейского регионального бюро ВОЗ (10), пожилой возраст длится у

мужчин с 61 до 74 лет, у женщин — с 55 до 74 лет. И лишь с 75 лет наступает старость (преклонный возраст). Период же старше 90 лет — долгожительство (старчество) одинаков практически во всех периодизациях.

В связи с изложенным хочется сказать несколько слов о развернувшейся в обществе дискуссии о сроках выхода на пенсию в нашей стране. Для женщин трудовой период заканчивается в 55 лет, для мужчин — в 60 лет. Реальный возраст выхода на пенсию у нас еще меньше, так как 20% граждан заканчивают трудовую деятельность (на законных основаниях) ещё на 5—10 лет раньше установленного срока. Люди, еще способные приносить пользу обществу, вынуждены уходить на пенсию только потому, что они достигли известного возрастного рубежа. Рубеж этот общий для всех, без учета индивидуальных возможностей человека.

В России, в обыденном сознании, старость наступает в 55—60 лет. В то время как в США, Японии, Швейцарии старость — это возраст от 65 лет, а то и от 70 лет. Это, безусловно, создает более комфортный психологический климат для пожилых людей.

Разумеется, это не столько объективные данные, сколько принятые у нас в стране

нормативно-статусные критерии возраста и приписываемые им аскриптивные возрастные свойства. Возрастной статус психологически диктует соответствующие ему поведение и образ жизни, в результате реально отражаясь на положении человека в

обществе, на жизненном пути конкретного индивида. Поэтому крайне важно исследовать и корректировать изменения границ статусов возрастных групп с целью формирования правильного, современного взгляда на возраст.

Примечания

1. Абрамова, Г. С. Психология человеческой жизни: Исследования геронтопсихологии: учеб. пособие / Г.С. Абрамова. — М.: Академия, 2001. — 224 с.

2. Большая советская энциклопедия (БСЭ): в 30 т. / [под ред. академика А.М. Прохорова]. — 3-е изд. — М., 1969—1978.

3. Крылов, А. А. Психология/ А.А. Крылов. — М.: Проспект, 2011. — 752 с.

4. Микляева, А. В. Возрастная дискриминация как социально-психологический феномен : монография / А.В. Микляева — СПб.: Речь, 2009. — 160 с.

5. Ньюстром Дж.В., Дэвис К. Организационное поведение / Дж.апёагё & Poor’s» — «Старение населения — 2010». — Режим доступа: http://www. standardandpoors.com/home/ru/ru.

ЕДАГОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ВОСПИТАНИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ ПАМЯТИ В РЕГИОНЕ

Л. О. Сидорова

Московский государственный университет культуры и искусств

Каждый регион характеризуется спецификой географической среды, хозяйственной жизни, социальной структурой, культурными традициями. Все это отражается в содержании и формах исторической памяти населения.

Ключевые слова: историческая память, регион, педагогические аспекты, воспитание, региональная культурная политика, общественное мнение, культура региона.

Each region is characterized by specificity of the geographical environment, economic life, social structure, cultural traditions. All it is reflected in the maintenance and forms of historical memory of the population.

Key words: historical memory, region, pedagogical aspects, education, the regional cultural policy, public opinion, culture of region.

142 1997-0803 ВЕСТНИК МГУКИ 3 (47) май-июнь 2012 142-146

И

г

Возрастная периодизация психического развития человека, Возрастная психология

Современная отечественная возрастная периодизация опирается в строении на интеграцию нескольких критериев — социального статуса индивида и проявлений его собственной психической активности, а также принимаются во внимание соматические изменения, обусловленные законами биологического развития человеческого организма.

В советское этапа развития возрастной психологии учебники не освещали пренатальный период и взрослость, что становилось серьезным недостатком, так как нарушало целостное рассмотрение психической жизни индивида. Периодизация, распространенная в современной психологии, имеет расширенный характер и охватывает весь онтогенез человека.

Таблица 1.3. Отечественная возрастная периодизация психического развития человека

Во многих зарубежных научных источниках фигурируют такие расхождения с выше рассмотренным вариантом периодизации, как разная продолжительность младенческого периода — от одного до трех лет (Э. Эриксон, В.Квинн, В.Мухина, Г.Крайг), альтернативные обозначения периода детства — школьный возраст , детство, среднее детство (Э. Эриксон, В.Квинн, Г.Крайг), возведение подросткового и юношеского периода в единый, который в основном обозначают подростковым (Г.Крайг, Ф.Райс, А.Реан, Д.Шеффер). Учитывая существование ряда альтернативных построений периодизации психического развития человека, уместно рассмотреть популярные в научных кругах версии российского психолога А.А. Реана и американского психолога Г.Крайг.

Таблица 1.4. Альтернативные периодизации психического развития человека

Движущими силами развития психики является противоречия, которые возникают на каждом этапе развития человека. Они обусловлены возникновением у индивида новых потребностей, изменениями взаимоотношений с окружающими людьми, появлением нового статуса в обществе.

Внешние противоречия разворачиваются между индивидом и требованиями социума, например, ожидания родителей конфликтуют с желаниями ребенка. Однако, внешние противоречия становятся двигателями психического развития индивида, когда трансформируются во внутренние, становятся зоной столкновения противоположных тенденций психики самого человека. Внутренние противоречия вызывают активность индивида, направленную на решение этих противоречий путем прогрессивных изменений психики и деятельности. Преодоление одних противоречий вызывает формирование новых.

Одной из наиболее типичных внутренних противоречий, в новых формах возникает на каждом этапе психического развития индивида, является расхождение между новыми потребностями (познавательными, коммуникативными и т.п.) и старыми, уже неэффективными способами их удовлетворения. Решение этого противоречия конструктивным образом обеспечивает прогрессивные изменения психики через изменение социального положения, рост компетентности и совершенствования деятельности, существенно способствует самовыражению и самоутверждению личности.

Каждый возрастной период характеризуется своеобразной, специфической для него социальной ситуацией развития, которая является исходным моментом для всех динамических изменений, которые происходят в развитии в течение данного периода.

По мере взросления индивид будто перерастает свой образ жизни, что приводит поиски новых способов самореализации и стимулирует личностный рост. Л.М. Фридман

Социальная ситуация развития — особое сочетание внутренних процессов и внешних условий психического развития индивида, типичное для представителей определенного возрастного периода

В течение определенного периода состоит особое положение индивида в системе общественных отношений, разворачивается определенное содержание взаимоотношений с окружающими людьми, формируется определенная система прав и обязанностей, которые должна выполнять ребенок. Социальная ситуация развития индивида обусловлено, с одной стороны, теми традициями, потребностями, которые актуальны в обществе, а с другой — индивидуальными психологическими особенностями, которые характерны для данного человека. Социальная ситуация развития ребенка определяет успешность его социализации и индивидуализации на данном возрастном периоде.

Социальная ситуация определяет те формы и тот путь, идя по которому ребенок приобретает новые качества личности, принимая их из среды, где социальное становится индивидуальным. Л. Выготский

Таким образом, социальная ситуация индивида выражается через:

o социальный статус — специфическое положение человека в социуме, что определяет его права и обязанности; по мере взросления человека его статус усложняется,

o систему взаимоотношений индивида с другими людьми, в частности, общения со взрослыми — родителями, воспитателями, педагогами, также со сверстниками — своей и противоположного пола,

Рис. 1.22. Направления социальных отношений индивида

o адаптацию индивида к новым социальным условиям — посещение детского сада, обучение в школе и вузе. В случае нарушения процессов социального приспособления говорят о наличии дезадаптации. В каждом периоде развития человека какая одна из многих деятельностей является ведущей — главнейшей задачей, которая определяет и обеспечивает психическое развитие в определенном периоде. Ведущая — это деятельность, выполнение которой определяет возникновение и формирование основных психических новообразований человека на данном этапе развития его личности.

Ведущая деятельность — это деятельность, которая, возникая в рамках новой социальной ситуации развития индивида, обеспечивает решение психических противоречий и формирования психических новообразований

Ведущая деятельность является показателем адекватности психологического возраста индивида и характеризуется тем, что в ней возникают и дифференцируются другие виды деятельности, перестраиваются основные психические процессы и происходят изменения психологических особенностей личности на данной стадии развития. Значение ведущей деятельности для психического развития зависит прежде всего от ее содержания, от того, что открывает для себя и усваивает человек в процессе ее выполнения. Выделяют следующие виды ведущей деятельности (по Л.Н. Фридманом):

Рис. 1.23. Динамика ведущей деятельности в онтогенезе

Изменение ведущей деятельности, по словам Д.Б. Эльконина, происходит по принципу чередования: если в предыдущем возрастном периоде ведущая деятельность обеспечивала развитие потребностно-мотивационной сферы индивида, то в следующем периоде она направляется на совершенствование операционно-технических возможностей.

Понятие ведущей деятельности указывает на ее главную роль для психического развития индивида в определенном возрастном периоде, однако не отрицает существования других видов деятельности. Важно также, что появление новой ведущей деятельности не отрицает значения предыдущей. Однако, только в рамках ведущей деятельности происходит тренировка и развитие всех психических функций индивида.

Вследствие функционирования ведущей деятельности формируются новообразования психики, которые являются главными показателями адекватности психического развития по определенного возрастного периода.

Психические новообразования — прогрессивные достижения психики, является обобщенным результатом психического развития индивида в определенном возрастном периоде

Именно новообразования психики составляют суть каждого возрастного периода, с их появлением завершается один период и открывается следующий.

А.В. Аверин

Новообразования не являются автоматически, а формируются под действием трех факторов психического развития при благоприятных условиях существования и становления личности. Психические новообразования являются специфическими для каждого возрастного периода и характеризует перестройку личности.

В основном новообразования формируются в конце возрастного периода, успешность формирования психики в нем, однако иногда появляются в начале (внутренняя позиция школьника, формируется у первоклассника), или в середине периода (чувство взрослости отчетливо проявляется уже в 13-летних подростков).

В зависимости от той сферы психики, где сформировались психические новообразования, они демонстрируя

Чувство взрослости является личностным новообразованием подростка, а способность к абстрактному мышлению — его познавательным новообразованием

имеют такие разновидности, как личностные, отражающие изменения эмоций, чувств, воли, характера, самосознания, мотивации, и познавательные (познавательные процессы, внимание, интеллектуальные способности).

Если новообразования охватывает всю сферу психики, личностную или познавательную, оно называется общим, вроде произвольности познавательных процессов младших школьников, а если касается только отдельной психической функции — парциальным (например, адекватная самооценка как компонент самосознания дошкольников).

Рис. 1.24. Виды психических новообразований

Такой механизм изменения возрастных периодов подтверждает «спиралевидный» характер развития психики человека

Динамика психического развития индивида воплощается в определенный механизм, который оказывается в последовательном прохождении типовых этапов по каждому возрастного периода. Так, в начале возрастного периода накапливаются и обостряются психические противоречия, которые формируют потребность ребенка в изменениях условий своего взросления. Кризисные тенденции в самосознании и поведении индивида вызывают перестройку его взаимоотношений с окружающими людьми, то есть происходит изменение социальной ситуации развития. Новая социальная ситуация развития индивида обеспечивает появление новой ведущей деятельности, которая, в свою очередь, формирует психические новообразования. Новые достижения психики дают толчок для возникновения противоречий, которые обостряются при сохранении старых условий социализации и формируют предпосылки для изменения социальной ситуации развития — наступает новый виток психического развития.

Рис. 1.25. Динамика изменения возрастных периодов

Основы психологии. Возрастная периодизация. | Консультация:

Периодизация зрелости* | Философская Самара

Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология. » – 2017. – № 1(21) стр.3 — 24

© С. А. Лишаев

В статье исследуется круг вопросов, связанных с внутривозрастной динамикой среднего возраста. Показано, что возрастная периодизация зрелости определяется  изменениями, которые происходят на внутривозрастном уровне надситуатвиного временения Dasein. Описываются две модели внутри-возрастной динамики: линейная и нелинейная. Анализируются социально-культурные сдвиги, определяющие тенденцию к распространению нелинейной периодизации среднего возраста. В рамках линейной модели выделяются и исследуются периоды восходящей и удерживающей зрелости.
Ключевые слова: философия возраста, зрелость, ситуативное временение, надситуативное временение, возрастное время, внутривозрастное время, восходящая зрелость, удерживающая зрелость, нелинейная модель зрелости.

В философской литературе, посвященной анализу возраста, зрелость (наряду с младен-чеством и ясельным детством) — один из наи-менее изученных периодов. Специальные ис-следования по периодизации среднего возраста и вовсе отсутствуют. Это объясняется как слабой его изученностью1, так и относительно низкой — по сравнению с детством и молодостью — внутривозрастной динамикой. Ранее мы рассматривали экзистенциальное устройство этого возраста in toto, без выделения отдельных его этапов (формаций) и анализа их специфики2. В этой статье будет исследована периодизация зрелости и ее внутривозрастная динамика.

Зрелость в целом и концептуальные основы ее периодизации.Зрелость как возрастная расположенность Присутствия (Dasein) — это период, в котором доминирует возрастное настоящее. Здесь человек достигает наибольшей самостоятельности в качестве деятеля и творца своей и общей с другими жизни. Это период максимальной автономии, суверенности и продуктивности. В годы зрелости человек (само)определяется: исполняя обязательства и реализуя долговременные цели, он из «непонятно кого» становится кем-то. В эти годы формируется — по ходу реализации  договременных целей — комплекс привычек, организующих ситуативное временение3. Общие характеристики зрелости как возраста второго порядка не исключают возрастных разграничений внутри «эпохи акме», наличия в ней возрастов третьего уровня4.

Мы предлагаем различать две модели возрастной динамики зрелости: линейную (она доминировала в прошлом и продолжает доминировать в современном мире) и нелинейную, котораяв последние 50-60 лет становится все более распространенной.

Если говорить о линейной модели периодизации, мы выделяем два содержательно и хронологически связанных между собой периода: 1) восходящую зрелость, в рамках которой человеческая самость воплощается в определенном (в традиционном обществе — заранее данном, в посттрадиционных обществах — свободно избираемом, «подгоняемом под себя») образе жизни, а также в профессиональной деятельности, в личной жизни и т. д., и 2) удерживающую зрелость как период воспроизводства того, что сложилось за годы восхождения, период его совершенствования и утверждения в публичном пространстве.

Однако в современном обществе связь между первым и вторым периодами зрелости все чаще приобретает нелинейный характер: в содержательном отношении второй период не продолжает то, чем зрелый человек жил в зрелости восхождения. В случае перехода к нелинейному сценарию бытия-зрелым мы имеет дело уже не с одним, а с двумя (или более) экзистенциальными проектами: человек  проживает за годы зрелости не одну, а несколько зрелостей5. Отказ от линейной модели сопряжен с разочарованием в том, что получилось по результатам реализации изначального проекта зрелости, и с пересмотром целей и принципов, которыми он руководствовался ранее.

Однако прежде чем перейти к анализу линейной модели зрелости, необходимо пояснить концептуальные предпосылки исследования. Основу для периодизации возрастной структуры существования мы видим в формировании временения и в смещении его темпоральных доминант (акцентов). В ходе анализа возрастной и внутривозрастной периодизации жизни необходимо также учитывать, что овременение человеком своего существования происходит на разных уровнях.

Уровень, на котором Dasein овременяет свое существование, определяется тем, что в данный момент переживается им в качестве настоящего, то есть того, что именно продолжается, длится, к чему приурочены прошлое и будущее.  В качестве настоящего может переживаться этот вот час (то, что происходит сейчас, в данный момент), а может и то, что происходит «сегодня», «на этой неделе», «сейчас, пока я работаю в этой компании», «теперь, пока я молод»,

и т. д. В пределе персональное теперь (настоящее) может быть расширено до размеров жизни в целом. «Теперь, пока я жив», включает в себя жизнь от рождения до смерти.

В исследовании возрастной структуры мы исходим из необходимости различать ситуативный и надситуативный уровни временения6. Ситуативное временение — временение малого радиуса действия, осуществляя которое, человек остается зависимым от ситуации, воздействующей на него непосред-ственно, здесь и теперь. Надситуативное временение отрывает человека от текущего момента и позволяет ему, отправляясь от задуманного в воображении или от удержанного в памяти, осознанно и целенаправленно воздействовать на ситуацию и ситуативное временение.

Детство определяется несформированностью или неполной сформиро-ванностью временения как способа существования Dasien. Оно или еще отсутствует (младенчество и ясельное детство), или остается ситуативным, не развернутым по величине до размерности жизни в целом. Взрослость, которую мы разделяем на возрасты второго уровня (на молодость, зрелость и старость7), маркирует появление способности к надситуативному временению. Домини-рование одного из векторов надситуативного времени по величине определяет темпоральную конституцию каждого из трех возрастов в зрелости. В молодости доминирует надситуативное будущее, в зрелости — настоящее, в старости — прошлое. Доминирующее время мы называем возрастным временем»8.

В исследовании зрелости важно не только отделять ситуативное временение от надситуативного, но и разграничивать уровни надситуативного временения в зависимости от его размерности. В ходе изучения зрелости мы будем различать надситуативное временение первого порядка (уровня), определяемое как возрастное временение, и надситуативное временение второго порядка, которое не выходит за границы того или иного возраста взрослости. Последнее определяется нами как внутривозрастное временение.

«Когда мы сопоставляем текущий возраст с прошлыми и будущими возрастами, временение осуществляется в границах жизни в целом. Надситуа-тивное временение на данном уровне определяется как возрастное. В его границах возрастные прошлое-настоящее-будущее исчерпывают собой размерность жизни как предельной для индивида формы настоящего (по отношению к жизни-как-настоящему прошлым будет время до начала жизни (время предков), а будущим — время после ее окончания (время потомков)). Применительно к зрелости как предмету нашего интереса на возрастном уровне временения она (в качестве настоящего) соотносится с детством и молодостью (прошлое), а также со старостью (будущее). Специфику зрелости как возраста определяет то, каким образом в ее границах происходит взаимодействие ситуативного и надситуа-тивного временения»9 .

На внутривозрастном уровне временения размерность того, что пере-живается как настоящее, задающее масштаб и, следовательно, уровень временения, выходит за пределы текущей ситуации, но не выходит за рамки возраста второго порядка (напомним, что к возрастам второго порядка в годы взрослости относятся молодость, зрелость и старость). Внутривозрастное настоящее соотносится с будущим и прошлым внутри текущего возраста взрослости как с тем, что еще не началось или уже закончилось.

Внутривозрастное настоящее определяет временение на ситуативном уровне в качестве подвижной темпоральной рамки происходящего «здесь» и «теперь». Например, если мои дети — дошкольники (то есть если я, думая о детях, оперирую этим понятием), то моим внутривозрастным настоящим (тем, что есть и что длится, продолжается) будет время от рождения детей и до их поступления в школу. Соответствующим ему будущим будет обучение в школе, а относящимся к нему прошлым — жизнь семьи до рождения ребенка. Это пример из области «личной жизни» человека. В публичном пространстве (сфера профессиональной, общественной активности человека) внутривозрастное временение осуществляется аналогичным образом, а его масштаб определяется размерностью настоящего, от которого отправляется временящий.

Для понимания специфики возрастов второго порядка, взятых в целом (в частности, для анализа таких возрастов взрослости, как молодость и зре-лость), решающее значение будет иметь соотношение временных векторов на возрастном уровне временения. Если от анализа возрастов второго порядка мы перейдем к анализу их внутренней структуры, то для понимания специфики возрастов третьего порядка необходимо будет исследовать, как меняются параметры внутривозрастного временения на протяжении молодости, зрелости или старости. Изменение темпоральных доминант на внутривозрастном уровне временения имеетсущественное значение для периодизации зрелости.
1. Восходящая зрелость. Напомним, чтона возрастном уровне временения темпоральная доминанта зрелости не меняется. От начала и до конца зрелости она «размещается» в настоящем. Настоящее зрелого человека не определяется ни возрастным будущим (как в молодости), ни окрашенным в ностальгические тона прошлым (как это бывает в старости). Его бытие определяется императивом неотложного действия в ориентации на те принципы и цели, которые он избрал и принял к исполнению. Возрастное настоящее зрелого человека — это время воплощения задуманного, исполнения обещанного. Доминирование возрастного настоящего требует не только неотложности действия, но и его постоянства, следующего из определенности разрабатываемого содержания и долгосрочности поставленных перед собой целей. Переход от поисков того, чему посвятить себя свои силы, к продолжительным усилиям по воплощению целей в дела, произведения и образ жизни — это переход от молодости к зрелости.

В основе разделения акме на периоды лежат изменения в характере временения Dasein на внутривозрастном уровне. Величина и экзистенциальный вес темпоральных векторов внутривозрастного временения в годы зрелости меняются даже в тех случаях, когда большие цели и, соответственно, содержание жизни остается одним и тем же. Это позволяет говорить о двух внутри-возрастных периодах: о восходящей зрелости и о зрелости удержания. Темпо-ральный профиль восходящей зрелости определяется тем, что в этот период на внутривозрастном уровне доминирует будущее.

Зрелость в целом отличает непереходность возрастного настоящего (моя жизнь — это то, что происходит теперь, в зрелости). Но на внутривозрастном уровне временения от начала зрелости до ее середины расклад будет иным. Здесь надситуативное временение определяется открытостью будущего: от того, что предстоит ждут улучшения, подъема по сравнению с тем  положением, которое сложилось на данный момент. Внутреннего (внутривозрастного) будущего больше, чем прошлого, и оно пока еще обещает восхождение к новым рубежам в исполнении задуманного. Именно поэтому первый этап среднего возраста уместно назвать «восходящей зрелостью».

Когда речь идет о планах на будущее, восходящая зрелость воспроизводит характерную для молодости устремленность в грядущее (только здесь это не будущая жизнь вообще, а будущая жизнь внутри зрелости). Зрелый человек уверен, что «самое главное» на том пути, по которому он идет, ждет его впереди, а не располагается в настоящем или прошлом. На внутривозрастном уровне временения настоящее и прошлое оценивается из будущего, из него человек планирует и осмысливает настоящее, от него зависит оценка и истолкование внутривозрастного прошлого.

Возрастное временение определяет сознание в стратегическом ключе; оно фокусирует внимание на целях и приоритетах зрелости в целом.  Зрелость соотносится со старостью, детством и молодостью, так что когда человек выходит на возрастной уровень временения, он волей-неволей задумывается над жизнью в целом. Возрастное настоящее зрелости стремится подчинить себе и ситуативное, и внутривозрастное временение. Внутривозрастное будущее восходящей зрелости определяется (более или менее отчетливо) долгосрочными целями, а значит — возрастным настоящим, прошитым (в содержательном плане) нитями больших целей и долговременных обязательств (реализоваться в качестве настоящей жены, матери, врача, ученого, офицера и т. д.). Внутривозрастное будущее в первый период зрелости определяет содержание внутривозрастного настоящего и организуемого им ситуативного временения.

Достижение надситуативных целей (и возрастного, и внутривозрастного уровня) требует подчинить им — насколько это возможно — ситуативное временение. Сделатьэто можно с помощью формирования нужных (полезных) привычек. Темпорально-волевая обусловленность зрелого Dasein в том и состоит, что исполнение долговременных целей и принципов требует формирования необходимых для этого привычек (или, иначе, динамических стереотипов)10. Комплекс привычек обеспечивает удержание на ситуативном уровне принципов и долгосрочных и среднесрочных целей. Без формирования привычек невозможно реализовать долгосрочные цели, ведь они — по определению — таковы, что «с наскока» их не возьмешь (нельзя быстро воспитать детей, быстро стать хорошим хирургом, педагогом, писателем, ювелиром, etc.).

В случае если достичь желанной цели одним прыжком невозможно, приходится строить для движения к ней транспортные средства, используя которые можно приближаться к желанному образу будущего и преодолевать препятствия.

Этос зрелости в целом можно определить как этос исполнения (сущностного самоопределения) самости в горизонте базовых принципов и долгосрочных целей. Этос зрелости восхождения — это этос создания и освоения новых жизненных форм, он предполагает формирование привычек, обеспечи-вающих длительное сосредоточение  внимания и усилий на исполнении среднесрочных и долгосрочных целей и обязательств.

Этос восхождения сочетает в своем экзистенциальном устройстве сознание неотложности действия (императив возрастного  времени) с устремленностью в будущее и открытостью новому (доминирование будущего на внутри-возрастном уровне). Различие в темпоральных доминантах разного уровня временения формирует и поддерживает установку на развитие того, что находится в работе. Зрелость восхождения открыта для поиска и обновления жизненных форм, если их обновление способствует воплощению долгосрочных целей, вписанных в возрастное настоящее. Восходящая зрелость — это готовность к новому в рамках старого.

Направленность ситуативного временения обеспечивается за счет привычек. Привычки обеспечивают возобновление и суммирование усилий, выстраиваемых вокруг реализации среднеднесрочных и долгосрочных целей. Благодаря привычкам предпринимаемые Dasein усилия изо дня в день наматываются на стержень долгосрочных целей и человек чувствует, как он движется вперед, исполняя свои цели и обязательства. Именно благодаря привычке на уровне ситуативного временения создаются условия для реализации целей (будущего) здесь и теперь. Благодаря цикличности организованного привычкой временения прошедшее не проходит, оно (через определенное время) возвращается, в то время как будущее наступает в качестве продолжения того, что уже наступило. Стратегически динамический стереотип (привычка) обеспечивает домини-рование долгосрочных целей на повседневном уровне (на уровне ситуативного временения), а тактически — подчиняет ситуативное время повседневности внутривозрастному настоящему и будущему (ребенка регулярно водят в детский сад, занимаются с ним дома и на курсах, чтобы подготовить его к обучению в школе). Именно на внутривозрастном уровне формируются конкретные задачи, работа над реализацией которых ведет к появлению новых привычек.

Соединение неотложности действия с устремленностью в будущее при постоянстве сферы приложения усилий (отличающем зрелость от молодости) ведет к формированию регулярностей (динамических стереотипов), совокупность которых составляет образ жизни. Именно в период восходящей зрелости создается большое число долговременных привычек. Но делать одно и то же из года в год не значит делать его одинаково. Можно готовить обед ежедневно, но время от времени вводить в меню что-то новое. Через привычки, под-чиняющие ситуативное временение, человек отчасти «побеждает» время, овладевает им через придание ему циклической формы. Так возникает эффект «неизменности», когда жизнь, организованная совокупностью привычек, как будто бы останавливается в своем непрерывном движении, выпадая из линейного времени. Привычка стабилизирует жизнь, но и она в первой половине зрелости является действенным инструментом развития.

Внутривозрастное временение периода восхождения смягчает давление возрастного настоящего, требующего направить все силы на исполнение больших целей зрелости. Доминирование будущего оставляет возможность «смотреть по сторонам» и иногда отклоняться от курса. «Время еще есть». Это знание делает человека открытым для перемен, для нового, для того, чтобы при необходимости видоизменить маршрут движения, поменяв сложившиеся привычки и сформировав новые. Готовность к переменам делает внутри-возрастное настоящее восходящей зрелости (в отличие от возрастного настоя-щего) переходным. Наслаивание непереходности возрастного настоящего на переходность внутривозрастного настоящего — характерная особенность темпорального профиля восходящей зрелости.

2. На перепутье (кризис среднего возраста).

Переход от зрелости восхождения к удерживающей зрелости проходит по-разному. Иногда — постепенно, не попадая в фокус возрастной рефлексии, иногда — скачкообразно, что происходит в случае, если ему предшествует экзистенциальный кризис. В некоторых случаях кризис завершается переучреждением зрелости на новых основаниях (иногда попыток переучреждения бывает несколько). Но как бы не завершился экзистенциальный кризис середины жизни, он подводит «черту» под тем, что было «до» него, и маркирует начало нового периода. Поскольку речь идет о кризисе, который длится от нескольких месяцев до одного-двух лет, это не дает оснований для его описания в качестве возрастного периода. Тем более, что не все люди через него проходят. Уместнее говорить о кризисе среднего возраста как об экзистенциальным событии, маркирующем переход от одного периода зрелости к другому.

Кризис возникает, когда уверенность, что в будущем будет лучше, чем сегодня, ослабевает или исчезает. Утрата веры в будущее связана с осознанием фактичности темпорального аспекта существования: активной жизни осталось столько же или даже меньше, чем прожито. В этом случае внутривозрастное настоящее утрачивает переходность и воспринимается как непереходное настоящее непереходного возрастного настоящего. «То, что есть, — это и есть моя настоящая зрелость, это то, чего я в этой жизни добился, следуя из-бранному в годы возмужалости маршруту». В точке двойного настоящего человек сознает, что если и дальше идти в том же направлении, то ничего принципиально нового в его жизни уже не будет. И тогда перед ним встает вопрос: готов ли он довольствоваться жизнью, которая у него есть? Человек спрашивает себя: Этого ли я хотел? Об этом ли мечтал? Стоит ли и дальше жить так, как (и чем) я живу? Может быть, стоит поменять жизнь, пока еще не все потеряно».

В первый период зрелости будущее остается не вполне ясным, слегка затуманенным. Горизонт удален от настоящего и оставляет место для надежды на то, что в нем раскроется подлинное «я». В зрелости восхождения будущее врачует раны, дает силы, наполняет жизнь смыслом («пусть пока и у меня не все хорошо, но я буду работать и многое изменится к лучшему»).

Кризис среднего возраста поражает человека именно тогда, когда внутривозрастное будущее перестает врачевать раны, нанесенные в прошлом и доставляющие боль в настоящем. Будущее перестает быть пристанищем надежды; оно просматривается насквозь, вплоть до наступления старости. И когда «сиреневый туман» окончательно рассеивается, человек задается вопросом о прошлом, о зрелости и о жизни в целом.

В отсутствие надежд проводится ревизия того, что было и что есть на данный момент, наличное бытие сопоставляется с мечтами и планами, с обещаниями, которые когда-то были даны самому себе. Идеальный план жизни, намеченный в годы возмужалости, сверяется с действительностью. Нередко ревизия приводит к неутешительным выводам.

Жизнь, которая, как казалось, имела смысл, вдруг открывается в непри-глядном свете: настоящее — насмешка над ожиданиями молодости, будущее — продолжение бессмысленного спектакля, где все роли и реплики известны наперед, как, впрочем, и невеселый финал «пьесы»; прошлое предстает как история ошибок, заблуждений и уклонений от того, что требовало усилий («нечем гордиться»). В результате человек теряет смысловую наполненность жизни, которая поддерживала его на уровне общего чувства, настроения. Конечно, «многое» у него есть, но в том, что есть, нет жизни, нет того, чего ему хотелось (семья — не настоящая, дело — не настоящее, и в жизни не хватает не мелочей, а чего-то самого важного).

Оказавшись на перепутье, человек решает, что ему делать дальше. Так или иначе, кризис среднего возраста разрешается, но разрешается по-разному.

1) Позитивный выход из кризиса возможен в том случае, если итоги ревизии настоящего и прошлого показали, что в них, кроме суеты, ошибок и житейских шаблонов, есть кое-что настоящее, то, на что можно опереться11. Многое из желанного все же сбылось и сбывшееся нельзя оставить без присмотра, не предав самого себя. Приходя к подобным выводам, человек принимает решение идти в прежнем направлении, совершенствуя, сохраняя и умножая то, что он делал и делает теперь.

Но возможны и иные исходы.

2) Экзистенциальный кризис может принести глубокое разочарование в себе и в том, что было построено за годы зрелости. Но человек не находит в себе сил расстаться с привычным образом жизни, который (теперь он ясно это понимает) его не удовлетворяет. Ему страшно все оставить и «начать с нуля». Жизненный уклад, — плохо ли, хорошо ли — уже сложился. И пусть он не удовлетворяет, но это лучше, чем ничего. Попытки «начать жизнь с начала» расцениваются как не имеющие шансов на успех (слишком мало остается сил и времени…). Побеждают инерция жизни, привычка, инстинкт самосохранения и/или страх причинить боль близким (пусть даже не все близкие оказались по-настоящему близкими).

3) Третий вариант исхода из экзистенциального кризиса середины жизни — самый радикальный: оставить пробитую в годы зрелости жизненную колею и начать все с начала. Данный исход предполагает изменение первоначального сценария зрелости и ее перезапуск «с чистого листа»12.

3. Удерживающая (консервативная) зрелость.

Причины изменения возрастного самочувствия и поведения во второй половине зрелости коренятся в изменениях параметров внутривозрастного временения. Доминанта возрастного временения остается неизменной (самое главное в жизни происходит теперь, в зрелости), а вот внутривозрастная доминанта смещается с будущего («моя лучшая книга еще не написана») к прошлому: «лучше, чем было, не будет, но и то, что есть, заслуживает сохранения».

В период удерживающей зрелости человек перестает думать о новых рубежах на пути к далекой цели, он стремится к воспроизводству того, что было и есть. Уже-достигнутое (прошлое) оказывается телосом внутривозрастного будущего. Внутривозрастные будущее и настоящее оказываются в зависимости от прошлого (от того, что воспроизводится). На уровне возрастного настоящего по-прежнему доминируют долговременные цели, но теперь они воспринимаются как достигнутые и удерживаемые рубежи. Достигнутая цель может быть или утрачена, или удержана. Цель остается тем, что должно достигаться, но теперь — в форме воспроизводства, удержания сложившегося образа жизни, профессиональной репутации и т. д. Достигнутое никогда не соответствует поставленным целям вполне, но оно свидетельствует о проделанном пути, оно результирует путь в виде работающих жизненных форм. Но каким бы длинным и результативным не был путь, он не дает оснований для прекращения движения «вперед и вверх». Результат всегда относителен. В любой момент он может перейти из категории промежуточных в категорию окончательных «лично для меня». Добиться лучшего результата на избранном пути в принципе можно, но человек признает («в глубине души»), что он достиг потолка. И, чтобы не потерять достигнутое, воспроизводить то, что у него получается: я не сделаю лучше, чем делал, но я сделаю больше, чем было мной сделано. Цели в какой-то мере уже достигнуты (сделать шаг вперед не удается), но обязательства, которые человек взял на себя, не позволяют ему «выйти из игры» без потери лица и предполагают его активное участие в том, во что он вовлечен. Достигнутые цели приходится достигать снова и снова.

Отдавая себе отчет в несовершенстве воплощения жизненных планов, человек принимает себя таким, каким он стал. Это не самодовольство, это свидетельство осознания исчерпанности ресурса-для-восхождения. Принять наличное за точку отсчета в планах на будущее (прошлое и настоящее определяет теперь содержание внутривозрастных целей) побуждает и сократившаяся временная перспектива.

Чтобы жить, человек должен принять жизнь, то есть переживать ее как имеющую смысл. В первой половине зрелости человек вкладывался в будущее (лучшее — впереди), и оно подрывало ценность прошлого и настоящего своим гипотетическим совершенством. Как только внутривозрастного будущего в темпоральном раскладе зрелости остается меньше, чем накоплено прошлого, оно теряет свой утопический потенциал (образ лучшей жизни) и не деста-билизирует (самим своим наличием) ценность того, что было и есть. Если на будущее рассчитывать невозможно, приходится переоценивать прошлое и настоящее: отрицать их ценность, значимость в ситуации отсутствия временного ресурса опасно, это может привести к глубокому экзистенциальному кризису. Содержательно образы прошлого и настоящего принимаются в качестве образов состоявшейся и в целом осмысленной жизни, которая заслуживает того, чтобы воспроизводить и транслировать ее в будущее. В ситуации, когда будущее угрожает разрушить то, что стало для «я» домом, в чем оно обжилось и воплотилось, человек становится консервативным по возрасту.

Исполнять долговременные цели в пору консервативной зрелости совсем не то, что в зрелости восходящей. В первый период необходимо было создавать новые формы деятельности, общения и творчества, теперь же на первый план выдвигаетсявоспроизводство тех форм жизни и деятельности,которые были созданы прежде. Это не просто. Приходится преодолевать, нарастающую усталость, нехватку энергии, угасание воли к запечатлению самости в непо-датливой и равнодушной текстуре мира.

Внутривозрастные будущее и настоящее берут равнение на прошлое, на сложившийся в прошлом образ жизни (надо предпринимать усилия для того, чтобы «завтра» — через месяц, год, десять лет — было не хуже, чем вчера и сегодня). Человек второй половины зрелости делает то, что у него «хорошо получается», и попадает в зависимость от собственного прошлого (от сложив-шихся привычек, от достигнутых результатов, от обусловленных прошлым ожиданий окружающих («Сделай что-нибудь еще в том же роде! У тебя так хорошо получается!»))13. Если в молодости и в первой половине зрелости ближние ждут от человека «чего-то нового», то после сорока они ждут подтверждения того, что уже знают о нем (от писателя ждут новых книг, от ресторатора — открытия новых ресторанов). Нарушение ожиданий чаще всего вызывает негативную реакцию.

Если бы не временность тела, не ограничения, накладываемые им на способность человека вмещать, откликаться, воодушевляться, творить новое, то можно было бы неопределенно долгое время совершенствоваться в том или ином приданном «я» образе (в образе-эйдосе писателя, врача, отца, спортсмена и т. д.). Но наглядная и ощутимая временность тела (своего тела и тел других людей), изменение соотношения настоящего, прошлого и будущего внутри темпорального расклада жизни в целом приводит к тому, что одни из способностей человека развиваются, в то время как другие — деградируют. Причем в основе прогресса в одном отношении часто лежит регресс в другом отношении. Чем более опытным становится человек, чем больше он знает, чем больше им сделано из того, что он хотел сделать, тем сложнее ему отстранить от себя свою многоопытность и знание того, что сделать можно, а чего нельзя, и шагнуть в неизвестность, сделав (сотворив) что-то, чего прежде делать (творить) не приходилось. Накопленные опыт и знания, оконтуривание действий рамкой привычки ослабляют способность воображения и усиливают рацио-нальный аспект в поведении14. В поздней зрелости человек умеет хорошо планировать свои действия в среднесрочной перспективе (внутривозрастные планы), но уже не умеет мечтать: слишком велик груз прошлого, слишком много он о мире, о себе, о людях знает, слишком хорошо он помнит о том, «сколько ему осталось», «на что можно рассчитывать», чтобы жар-птица воображения подняла его в небо мечты. «Премудрому, как змея», человеку не хватает крыльев. С какого-то момента люди уже не желают иного будущего, чем будущее, продолжающее то, что уже есть. Они уже не способны вообразить себя в ином, чем реализовавшийся, образе. Чем меньше будущего «в запасе», тем больше оно в содержательном отношении зависит от прошлого, тем меньше вероятность того, что на примятой прошлым почве будущего прорастут воодушевляющие на подвиг образы.

Привычки консервативной зрелости по мере старения становятся все более жесткими. Известкование привычек — одна из причин, затрудняющих освоение новых жизненных форм. С другой стороны, закалившиеся от времени привычки помогают «поддерживать форму», размываемую «течением времени». Если зрелость восхождения располагает к преобразованиям, то  удерживающая зрелость — к консерватизму в мышлении и поведении.

Сказанное об удерживающей зрелости не означает, что в этот период человек утрачивает способность к обновлению, к изменению образа жизни, к изменению этоса и т. д. Зрелость удержания конструктивна и продуктивна. Человек творит, но творит по лекалам, созданным в прошлом. Конечно, и в этот период он способен осваивать новые формы, приобретать новые навыки, привычки, но он делает это вынужденно, «под давлением извне», «в силу обстоятельств», ради того, чтобы адаптироваться к меняющейся жизни и сохранить то, чего он достиг за долгие годы, удержавшись от преждевременного перехода в режим «вне игры» (старость).  Представим себе, что человек «в возрасте» начинает регулярно заниматься физическими упражнениями (при-чем прежде он этого не делал). Эта новация в образе жизни обусловлена необходимостью поддержать физическую форму и дееспособность. Или, например, человек осваивает новую для себя технологию, читает специальную литературу и т. п., но делает это не ради того, чтобы шагнуть вперед в своей профессии, а ради того, чтобы быть «на уровне». Это и есть новое ради удержания старого.

Нежелание делать что-то непривычное — свидетельство начавшегося процесса старения. Но и повтор (с вариациями) того, что человек умеет делать, конструктивен и имеет прямое отношение к реализации жизненного проекта. Для исполнения самости важно не только изготовить печать с уникальным рисунком, но и хорошенько приложить ее к материи жизни; важно так приложить ее, чтобы она успела оставить на этой материи отпечаток. Удерживать печать прижатой к телу культуры надо как можно дольше. Чтобы добиться долговременного признания (а именно императив общественного признания и культурно-исторического «бессмертия» — базовая инструкция современного общества), мало написать одну, пусть и хорошую книгу, надо написать много книг на уже достигнутом уровне мастерства для того, чтобы печать, наложенная на общественное сознание, оставила в его ткани едва заметный отпечаток. Вот почему исполнение долговременных целей не прекращается и после того, как человек «достиг максимума»; оно требует снова и снова воспроиз-водить то, что «хорошо получается», «закрепляя» достигнутый результат в теле социума подобно тому, как фотограф, работая с аналоговой фотографией, должен не только проявить отпечаток, но и хорошо закрепить изображение, чтобы оно не исчезло, когда снимок окажется на свету.

Удерживающая зрелость не только сохраняет достигнутый уровень продуктивности, востребованности, она стремится еще и к тому, чтобы сохранить многомерность жизни как пучка темпоральных нитей, каждая из которых имеет разную протяженность, строение и смысловое содержание. Множественность жизненных измерений придает существованию рельеф, рождает чувство полноты существования: нити тесно переплетены между собой, но при этом сохраняют свою обособленность. Ко второй половине зрелости число таких нитей умножается и человек стремится удержать их множест-венность. Чем больше нитей рвется, тем более скудным становится су-ществование. Невозможность пробрасывать в будущее издалека протянувшиеся нити любви, дружбы, родства, приятельства, совместного труда, интересов, увлечений, неспособность вместо порванных нитей протянуть новые — очевидное свидетельство старения человека. Когда обрываются критически важные для чувства вовлеченности в жизнь темпоральные нити (выход на пенсию, вынужденный переезд на новое место, смерть мужа/жены), это резко ускоряет старение и приход старости.

Следует также отметить, что зрелости, граничащей со старостью, не чужда гедонистическая установка. Это отличает ее от этоса восхождения, располагаю-щего индивида к аскетическому воздержанию от соблазнов ради продвижения к цели и исполнения долга. Теперь, когда человек ощущает необратимые изме-нения на уровне тела и наблюдает за тем, как мало-помалу остывает его эмо-циональная сфера, он не умом, но всем существом своим переживает простую истину: зрелость не вечна. При таком темпоральном раскладе само собой появляется желание «пожить в свое удовольствие».

Установка на сохранение достигнутого и «имеющегося в распоряжении» (красоты, силы, памяти и т. д.) делает человека внимательным к мелочам и учит радоваться простым, обычным вещам: теплому дождю, свежему снегу, неспешному разговору с другом, чашке хорошего чая. Однако гедонистическая установка противоречит установке зрелости на исполнение больших целей, на самовыражение в «делах и произведениях», которая сохраняет действенность на всем протяжении зрелости. Доминирование возрастного настоящего, прошитого суровыми нитями больших целей, требует держаться принципов и стремиться к целям до тех пор, пока для этого есть хоть какие-то силы. Аскеза (в форме демонстрации своей профессиональной состоятельности, заботы о своем теле, борьбы с «вредными привычками» и т. д.) не исчезает и в консервативный период зрелости, меняется лишь то, на что она направлена: прежде аскеза служила экспансии «я», теперь — его сохранению на максимуме воплощенности и выразительности.  К гедонистическому поведению склоняет зрелых людей и современная культура, в которой напряжение и аскеза оправданы постольку, поскольку их можно обменять на удовольствия.

В заключение следует отметить, что протяженность удерживающей зрелости может разниться в больших пределах. У одних людей она не уступает про-тяженности зрелости восхождения, у других — это короткий период перед наступлением старости. Такие различия связаны с различиями в масштабах принятых к исполнению целей, с разницей витальных потенциалов и волевых качеств. Люди,  воодушевленные значительными целями и наделенные большой жизненной энергией, обладающие сильной волей и богатым воображением, способны жить замыслами и будущими свершениями даже тогда, когда внутривозрастного будущего у них остается совсем немного15.

4. Нелинейная зрелость (зрелость в контексте постмодерна)

По новой дороге (зрелость со второй попытки). Перезапуск зрелости как один из вариантов выхода из кризиса среднего возраста может осу-ществляться по-разному. 1) Он может представлять собой попытку добиться прежней цели, а для этого начать реализовывать ее с самого начала. Ведь если испорченного «не поправить», надо попробовать избежать ошибок, которые привели к кризису. Создавая, к примеру, новую семью, человек надеется, что на этот раз он построит долговечный и счастливый союз. 2) Перезапуск зрелости может быть связан с постановкой новых целей, с освоением, к примеру, новой сферы деятельности, профессии, со сменой местожительства, гражданства и т. д. В этом случае базовые принципы остаются неизменными, а долговременные цели меняются.

Однако отказ от образа жизни, сформировавшегося в период восходящей зрелости, может быть и еще более радикальным, если 3) пересматриваются базовые (моральные, религиозные, идеологические) принципы и уже на этой основе ставятся новые цели. Так бывает, когда кризис среднего возраста приводит к духовному перевороту, в результате которого человек, например, переходит от прагматической установки к этической, от неверия к вере или, напротив, когда он теряет веру, etc.

По своему темпоральному рисунку «зрелость со второй попытки» походит на восходящую зрелость (господство возрастного настоящего сочетается с доминированием внутривозрастного будущего), но внутривозрастное будущее как время-для-реализации-цели оказывается укороченным. Если перезапуск зрелости будет успешным и продлится до наступления старости, то от этоса восхождения человек может перейти к этосу удержания, от доминирования будущего к доминированию (внутривозрастного) прошлого. Соответственно, за периодом восходящей «зрелости со второй попытки» может последовать период удержания достигнутого. Однако в силу укороченности темпорального горизонта зрелости-2 переход от восхождения к удержанию случается нечасто.

«Зрелость со второй попытки» будет отличаться от зрелости-1 не только размерностью, но и тем, что у зрелости-2 имеется опыт зрелой жизни, а у зрелость-1 его не было. Внутривозрастное временение второй зрелости удерживает не только свое собственное прошлое, но и все взлеты и падения первой зрелости. Вот почему перезапуск среднего возраста никогда не является возвращением «на исходную позицию» (даже в случае, если обновляются и принципы, и цели), хотя и делает его на уровне самочувствия и возрастного этоса моложе. Все как будто «в первый раз» (как было в начале зрелости), но… все это не в первый раз. Связь, преемственность со зрелостью-1 в той или иной мере сохраняется: в новой семье учитывается опыт семейной жизни, в ней присутствуют дети от первого брака, бывшая жена и т. д.; в новой сфере деятельности всплывают навыки и привычки, унаследованные от прошлого.

Кроме того, вторая попытка редко начинается «с чистого листа»; обычно «второе начало» означает перестановку: то, что было «не главным», было увлечением, получает зеленый свет: хобби становится работой (человек увлекается дайвингом и в какой-то момент оставляет медицинскую практику и становится инструктором по подводному плаванию), любовница — женой.

В подобных случаях новое начало не то, чтобы совсем новое, оно продолжает в старое, но в новой конфигурации (жена теперь другая, но и «бывшая» не исчезает с горизонта, поскольку от первого брака остались дети, и т. д.). 

Сложность анализа нелинейного сценария зрелости еще и в том, что ее перезапуск редко захватывает оба базовых измерения жизни: личную жизнь и профессиональные интересы (или, шире, деятельность за пределами «частной жизни»)16. Часто человек меняет жизнь только по одному из этих измерений.

В случае частичного перезапуска зрелости темпоральный расклад восхождения будет сочетаться (в другом ее измерении) со схемой внутривозрастного временения зрелости удержания. Приведем пример: семья у человека осталась прежней, а содержание профессиональной деятельности изменилось. При таком раскладе в одном измерении жизни будет (на внутривозрастном уровне) преобладать будущее, в другом — прошлое.

В любом случае стоит учитывать, что нелинейность зрелости-2 всегда условна. Моменты преемственности со зрелостью-1 в той или иной мере всегда присутствуют, хотя и не они (в целом) определяют то, чем и как живут те, кто решил «все» поменять.

Вне игры («не в признании счастье»). Разнообразие нелинейных форм зрелости связано не только с полным или частичным пересмотром жизненных целей и решением сыграть «в другую игру» с тем, чтобы «победить». При пересмотре базовых принципов кризис среднего возраста может закончиться не постановкой новых целей и борьбой за их воплощение, а «выходом из игры», то есть отказом измерять состоятельность жизни в терминах ее большей или меньшей продуктивности, общественного признания, социального статуса, дохода и т. п. «Перемена ума» может иметь своим следствием уход от «суетного мира» ради жизни «в тихой обители, в трудах и молитвах» и спасения души, что, хотя и редко, случается и в наши дни. Но «разочарование в жизни» может привести к отказу от карьеры, высоких доходов и социального статуса ради жизни в единстве с природой и в гармонии с собой где-нибудь в провинции, у моря, в сельской местности или в маленьком уютном городке (такое сегодня случается все чаще).

И в том, и в другом случае мы имеем дело с отказом от жизни в ли-нейной логике и социально признанного успеха. Но отказ от изнуряющей гонки за признанием может иметь разную мотивацию. Не стоит подводить всех «отказников» под модную сегодня категорию  дауншифтинга.

Христианское вероучение, а также востребованные сегодня на Западе восточные духовные практики радикально смещают экзистенциальный фокус с «я» на Бога и тем самым обессмысливают гонку за признанием и успехом. У человека, пережившего религиозную (или философскую) метанойю, цель в жизни имеется, но это трансцендентная цель, цель не от мира сего; она не замкнута горизонтом земной жизни. Конечно, у него имеются и цели внутри этого мира, но он теперь не ставит их во главу угла, не измеряет степенью их реализации состоятельность своей жизни. Этот путь не предполагает расслабленности, лени, эгоистической замкнутости на собственном «я» и на узком круге близких (семья)17. Когда на первый план выходят такие понятия, как «вера», «надежда», «любовь», «спасение», «верность», то «результативность» жизни-как-продуктивной-деятельности перестает быть главным мерилом человеческой состоятельности (впрочем, в рамках протестантской веры мирской успех увязывается со спасением и жизнью не от мира сего). Такие формы «ухода от мира» под понятие дауншифтинга подвести невозможно.

Дауншифтинг — это другая история. Он не предполагает выхода из игры, навязанной обществом, делающим ставку на личный успех и потребление. В его логику вшита установка на получение максимального удовольствия от потребления своей жизни. К дауншифтингу подводит сама же логика общества потребления в тех случаях, когда человек занимает по отношению к ней рефлексивную позицию: если мы живем для того, чтобы прожить ее «в удовольствие», делая то, что хочется, тогда надо сохранить субъекта удо-вольствий, которого репрессирует гонка за успехом. Средства к получению от жизни удовольствия имеются, а тот, кто мог бы использовать их в свое удо-вольствие, отсутствует.

В центре внимания дауншифтера находится его «я», но не то, которое поднимается к высотам профессионального успеха и общественного признания, а «я» гедонистическое, получающее от жизни удовольствие. Выход из игры — это жизнь без спешки, неврозов, бесконечных дел и необходимости под кого-то подстраиваться. На Западе (да и в России) дауншифтинг нередко связан с поверхностным увлечением буддизмом, даосизмом, йогой и другими восточными учениями, настраивающими на медитацию, покой и созерцание.

Таким образом, вторая зрелость в режиме «вне игры» по-разному мотивируется и имеет разное содержательно-смысловое наполнение. Общее между разными формами «выхода из игры» то, что человек полностью или частично освобождает возрастное настоящее от скреп больших целей, помещенных в горизонтальне измерение биографического времени. Это приводит к снижением роли внутривозрастного временения, в рамках которого конкретизируются и воплощаются долговременные цели зрелости.

Периодизация зрелости и современная цивилизация (логика дробления). Развитие западной цивилизации в эпоху постмодерна создает условия для широкого распространения нелинейной модели зрелости, что, в свою очередь, свидетельствует о ювенилизации («омоложении») среднего возраста. Мы говорим о ювенилизации, поскольку привилегия начинать, а потом бросать начатое ради апробации чего-то другого — это привилегия юности. Конечно, ювенилизируясь, люди нелинейной зрелости остаются ангажированными настоящим и более постоянны в своем поведении, привязанностях и интересах, чем молодые люди. В нелинейной зрелости каждый период длится годы и человек всерьез вовлекается в определенную сферу деятельности, вкладывая в нее энергию и волю. В ней сохраняется главное, что отделяет зрелого человека от молодого: здесь не пробуют себя, здесь живут «набело», сознавая, что «если не сейчас, то никогда». Берясь «за гуж», человек берется за дело всерьез, но через долгое время (не сразу) выясняется, что он не может (не хочет) продолжать его, что продолжать начатое «смерти подобно». «Серьезные последствия» схода с дистанции его не останавливают. И хотя перезапуск зрелости не делает человека молодым, но практика перезапуска зрелости его ювенилизирует.

В «омоложении» зрелости опознается логика нивелирования различий, размывания границ, которая уже довольно давно заявила о себе в сфере гендерных отношений. Идеологической, социальной и политической борьбе за гендерное равенство соответствует тенденция к ювенилизации зрелости18 . Здесь, как и в случае с различием мужского и женского, возрастные особенности сохраняются, но различия возрастных этосов молодых и зрелых становятся менее определенными (поведение зрелого человека сегодня отличается от поведения человека молодого меньше, чем это было 100 лет тому назад, а зрелость наступает значительно позднее).

В последние 40-70 лет этос, ориентированный на поиски себя и вклю-чающий «право на ошибку», оценивается как социально приемлемый не только для молодых людей, но и для людей зрелых, обремененных семьей и обя-занностями. Современное общество к ювенилизации относится толерантно. Оно давно согласилось (хотя не без споров, которые идут и сегодня) на пролонгацию молодости за счет зрелости, на позднее вступление в брак, на долгие годы обучения (детская и молодежная позиция) и на годы «поисков себя» после завершения учебы; оно принимает как неизбежность  (опять же не без споров) практику массовых разводов (что поделаешь: люди пробуют себя в семейной жизни, ищут лучшей доли), резкую смену сферы деятельности и интересов людьми, которым давно за 30 и за 40.

В ювенилизации зрелости можно видеть один из результатов характерной для культуры модерна и особенно постмодерна ставки на развитие, обновление, и, если говорить о ее возрастных импликациях, на молодежь. Зрелым людям позволяют вести себя, как молодым, потому что этос молодости комплиментарен «прогрессу», «развитию», «новизне», «самореализации», «агональности», «скорости» и т. д. Посттрадиционная культура не благоволит к людям, достигшим зрелых и преклонных лет, поскольку они не расположены поддерживать новое, потому что оно новое. Она побуждает их идти против того, к чему их склоняет их возраст, и вести себя так, как если бы у них «все было впереди».

Широкое распространение нелинейных форм содержательно-временного структурирования среднего возраста связано с неявной сакрализацией принципов множественности, становления, различия и, соответственно, с десакрализацией единства, тождества, иерархичности, последовательности. Если в традиционном обществе культивировалась верность (прежде всего, Богу, потом — старшим в социальной и семейной иерархии), а в обществе модерна воспитывалась верность самому себе (единство верного своим принципам и целям субъекта), то в обществе после модерна установка на верность, постоянство, последовательность представляется как сомнительная, тоталитарная, репрессивная, сужающая поле возможностей, ограничивающая свободу и право человека выбирать то, что для него «лучше» на данный момент. Зачем сохранять верность (пусть даже верность себе), зачем выполнять данное себе или другому слово, если прошло много лет и ты переменился и уже не хочешь того, чего хотел когда-то? Надо делать не то, что обещал, а то, что соответствует твоему настоящему (здесь и теперь) желанию и тому, что ожидают от тебя окружающие сегодня.

Людей, которые ориентируются на идеал субъекта верного слову, сегодня все чаще ассоциируют не с этосом лучших (с этосом людей элиты), а с пове-дением маргинальных групп («пацан сказал — пацан сделал») или с отсталыми в социально-культурном смысле слоями населения (с людьми старшего поко-ления, живущими ценностями прошлого, а то и позапрошлого века, с рели-гиозными фанатиками, с людьми, склонными к авторитарному стилю мышления). Верность слову (воля господина) иронически снижается: «Я хозяин своему слову: захочу дам, захочу — возьму обратно». Распространенность этого мема весьма симптоматична и выражает сдвиг в сознании значительной части жителей современных мегаполисов. Сегодня укрепляется иное понимание верности и свободы, чем верность человека своему решению, слову. Согласно этому пониманию (редко проговариваемому ясно и отчетливо) быть свободным — значит быть верным текущему настроению, быть свободным от навязываемых обществом норм и ускользнуть от любых определений. Предполагается, что у человека не одно, а множество «я», и не стоит репрессировать эту мно-жественность за счет увековечивания власти одного из многих «я»; репрес-сированные «я-меньшинства» имеют полное право на свою долю в проживании жизни.

И в эпоху модерна, и в традиционном обществе зрелость прошивалась большими, долговременными целями/обязанностями и рассматривалось как целое (как время исполнения взятых на исходе молодости серьезных обя-зательств и больших целей). Неспособность исполнить обязательства, а тем более отказ от их выполнения осуждались, поскольку в традиционном обществе они получали трансцендентную санкцию («предназначение», «призвание», «судьба»), а в обществе модерна санкционировались возведенной на пьедестал самостью (безусловная верность самому себе, автономия против гетерономии, длинная воля против сиюминутных желаний). 

Но у постсовременного «теперь» короткое дыхание. При разрушении содержательного единства возрастного настоящего периодизация среднего возраста утрачивает линейность. Хотя возрастное время (настоящее) и сохраняет (в нелинейной модели) формальное единство (все самое главное происходит теперь, в зрелости), но оно больше не удерживает содержательного единства. Возрастное настоящее нелинейной зрелости распадается на разные по своим целям и принципам формации зрелости (зрелость-1, зрелость-2…), каждая из которых имеет свои собственные внутривозрастные прошлое, настоящее и будущее.

Инфантилизация молодости и ювенилизация зрелости, репрессирование старости  (феномен геронтофобии) свидетельствуют о размывании линейного сценария возрастной периодизации. Процессы эти еще далеки от завершения, но тенденция очевидна уже сегодня: формируется модель возрастного сознания, в рамках которой возраст (во всяком случае, для взрослого человека) предстает как предмет свободного выбора и каждый человек вправе делать его само-стоятельно. При этом в наибольшей степени перемены в сфере возрастного самосознания и возрастного этоса затрагивают самый продолжительный и конструктивный возраст — зрелость19.

Можно предположить, что линейная модель и сегодня остается наиболее распространенной на Западе, в России и в других частях мира. Однако тенденция к маргинализации линейной модели продолжается, и если она сохранится в будущем, то базовым сценарием может оказаться «зрелость нескольких зрелостей», а ювенилизация среднего возраста станет еще заметнее.

Заключение. Периодизации среднего возраста включает в себя как минимум два периода, связь между которыми может быть как линейной, так и нелинейной. Темпоральным горизонтом, объединяющим разные периоды и сценарии зрелости, является возрастное настоящее. Различия между периодами линейной зрелости, сохраняющими содержательное единство на всем протяжении среднего возраста (единство реализуемых в них принципов и целей), об-условлены смещением темпоральных акцентов на уровне внутривозрастного временения.

Линейная модель зрелости — это последовательность двух периодов: восхождения, в котором на внутривозрастном уровне доминирует будущее, и удержания, в котором доминирует прошлое. Если в восходящей зрелости формируется комплекс привычек, подчиняющих ситуативное временение исполнению больших целей и способствующих исполнению самости в опре-деленном качестве (стать кем-то, обрести сущность), то в зрелости удержания комплекс привычек и ситуативное временение нацелены на воспроизводство внутривозрастного прошлого в настоящем и будущем, на сохранение обретенной сущности.

Первый период зрелости у всех, кто вступил в пору акме, проходит в форме зрелости восхождения. Нелинейная модель заявляет о себе в форме отказа от продолжения начатого и перехода к построению другой зрелости (зрелости-2). В этом случае человек порывает с содержанием, которым он руководствовался ранее, и строит «новую зрелость». Перемене курса пред-шествует кризис среднего возраста и ревизия внутривозрастного прошлого на предмет его соответствия изначальным принципам и целям, а также ревизия принципов и целей, которыми человек руководствовался ранее. В результате двойной ревизии человек или продолжает движение в прежнем направлении (и тогда сразу или через какое-то время переходит к стратегии удерживающей зрелости), или полностью (частично) изменяет свои принципы и цели, определяющие горизонт возрастного настоящего.

Если в рамках линейной модели меняется доминанта внутривозрастного временения, то в нелинейном сценарии переучреждается — на уровне исполняемых в ней принципов и целей — сама зрелость. Средний возраст сохраняет формальное единство на основе возрастного настоящего, но содержательное единство и преемственность он теряет. Смена базовых принципов и ориентиров ведет к формированию новых привычек и к изменению образа жизни. Вместо зрелости, разделенной на два периода, человек проживает несколько зрелостей внутри большой зрелости.

Одним из последствий распространения модели зрелости двух (и более) попыток будет расширение жизненного опыта зрелого человека и снижение качества реализации принятых к исполнению целей, поскольку на каждый из проектов большой зрелости может быть потрачено меньше времени и сил, чем в случае следования зрелости одного проекта (линейной зрелости).

Изменение социальных и культурных условий жизни европейского человека за последние 50-60 лет создало условия для широкого распространения нелинейной модели внутривозрастного структурирования среднего возраста и, соответственно, содержательной сегментизации зрелости. Связанная с такими переменами легитимация «поисков себя» указывает на прогрессирующую ювенилизацию среднего возраста.

Список литературы

1.  Красиков В. И. Конструирование онтологий. Эфемериды. Москва : Водолей, 2007. С. 120—147.

2.  Красиков В. И. Синдром существования. Томск, 2002. С. 41—94.

3.  Лишаев С. А. Возраст и время // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. С. 46—55.

4.  Лишаев С. А. Герменевтика молодости: жизнь на просторе // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2016. Том 17. Вып. 3. С. 41—52.

5.  Лишаев С. А. О критериях возрастной периодизации (материалы к философии возраста) // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А. С. Пушкина. Серия «Философия». 2015. № 4. Т. 2. С. 66—76.

6.  Лишаев С. А. От детства к зрелости (феномен пролонгации молодости и современность) // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия.  Филология». 2016. № 2 (20). С. 110—132.

7.  Пигров К. С., Секацкий А. К. Бытие и возраст. Монография в диалогах. Санкт-Петербург : Алетейя, 2017. 250 с.

СНОСКИ

* Публикация подготовлена в рамках под-держанного РФФИ научного проекта № 15-03-00705 («Философия возраста в горизонте герменевтической феноменологии»).

1 В исследованиях по философии возраста зрелость в основном рассматривается в рамках общих работ по возрастной проблематике. Заметное место рассмотрению зрелости уделяется в работах В. И. Красикова и совместной монографии К. С. Пигрова и А. К. Секацкого (КрасиковВ. И. Синдром существования.  Томск, 2002. С. 41—94; ПигровК. С., СекацкийА. К. Бытие и возраст. Монография в диалогах. СПб.: Алетейя, 2016. С. 127—151). Однако вопрос о перио-дизации зрелости в них не тематизируется. «Монография в диалогах» дает интересный во многих отношениях анализ зрелости, ее темпоральной организации, роли  в ней привычки, но внутривозрастная динамика остается вне поля зрения петербургских философов. В работе по философии возраста В. И. Красикова основное внимание уделяется как раз зрелости. Исследуя «синдром существования», он стремится прояснить исток, причины и последствия  кризиса среднего возраста. При таком подходе в поле зрения философа попадает и то, что было «до» кризиса, и то, что происходит «после него». Однако собственно периодизацией зрелости Красиков не занимается. У этого автора имеется также статья, посвященная анализу кризисных аспектов поздней зрелости, возрастной периодизации зрелости не тематизируется (КрасиковВ. И. Трагифарс, или Осень среднего возраста // Конструирование онтологий. Эфемериды / В. И. Красиков. М.: Водолей, 2007. С. 120—147).

2 См.: ЛишаевС. А. К феноменологии зрелости // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2017. Том 18. Вып. 3. (В печати).

3 В обществах модерна и постмодерна исходят из предположения, что долгосрочные цели человек ставит самостоятельно, что обязанности (если они не возложены на него государством) он принимает добровольно и тогда, когда сочтет нужным.

В традиционных обществах долгосрочные цели ставятся перед человеком об-ществом/общиной/семьей и культурой (извне), они как бы «всегда уже поставлены» и «ожидают», когда человек «дорастет» до их принятия и исполнения. Обязательства возлагались на него также извне; обычно — при его согласии на их принятие, иногда — вопреки его воле. (Девушки в традиционном обществе стремятся выйти замуж и быть женами, матерями и хозяйками, но при этом не всегда их выдают замуж за тех, кто им по сердцу. В последнем случае обязанности жены возлагаются на них против их воли.) В традиционных обществах перед человеком стоит задача определить себя в том, что ему суждено, чтобы стать крестьянином, воином, ювелиром…

В обществах посттрадиционных исходят из того, что люди  могут (и должны) само-определяться. На деле же к самоопределению способна только часть людей. Для другой (большей) части выбор целей и принятие обязанностей становится сложной проблемой, которая только повидимости (или доопределеннойстепени) решается ими самими. Добровольность выбора долгосрочных целей и принятие обязанностей при отсутствии внешнего принуждения приводит к его затягиванию, а когда выбор все же совершается, то происходит под воздействием внешних факторов: ситуации, давления родственников, знакомых, СМИ, государства и т. д. Выбор долгосрочных целей и принятие обязанностей по форме остается за индивидом, а по сути навязывается обществом через косвенные формы воздействия. Но для философии возраста существенно то обстоятельство, что человек, принявший к исполнению долговременные цели и обязательства, рассматривает принятое как результат собственного решения.

4 К возрастам первого уровня (порядка) мы относим детство и взрослость. Эти возрасты включают в себя возрасты второго уровня. Детство делится на младенчество, ясельное детство, игровое детство и отрочество. Взрослость – на молодость, зрелость и старость. К возрастам третьего уровня относятся возрастные формации, которые можно  обнаружить в возрастах  второго уровня. Так, например, ранее были исследованы возрастные модусы  молодости: подростковость, юность, возмужалость (ЛишаевС. А. Герменевтика молодости: жизнь на просторе // Вестник русской христианской гумани-тарной академии. 2016. Том 17. Вып. 4. С. 41—52).

5 За нелинейным периодом «зрелости заново» может последовать период удержания (продолжения) того, что было сделано «на новых путях» во второй зрелости,  а может — новая попытка переустановить зрелость (зрелость-3).

6 Подробнее см.: ЛишаевС. А. Возраст и время // Вестник русской христианской гуманитарной академии. 2015. Том 16. Вып. 4. С. 46—55.

7 Подробнее см.:  ЛишаевС. А. О критериях возрастной периодизации (материалы к философии возраста) // Вестник Ленинградского государственного ун-та им. А. С. Пуш-кина. Серия «Философия». 2015. № 4. Т. 2. С. 66—76.

8 Лишаев С. А. К феноменологии зрелости. Указ соч.

9 Там же.

10 Весьма интересные и продуктивные размышления о привычке можно найти в монографии К. С. Пигрова и А. К. Секацкого (См.: Пигров К. С., Секацкий А. К. Бытие и возраст. 2017).

11 Мы не обсуждаем здесь объективности ревизии прошлого. Очевидно, что она не исключает элементов самообмана (анализ своего прошлого и настоящего — это, помимо прочего, конструирование образа себя, во многом предопределяющее пути в будущее), но для нашего исследования это не важно. Для нас важно указать на то, что результаты ревизии воздействуют на вариативность путей выхода из кризиса.

12 Разочарованность человека, оказавшегося на перепутье середины жизни, может быть куда более радикальной, чем разочарованность в избранном пути или в своей способности реализовать намеченное. Человек может пережить глубочайший кризис и в том случае, когда у него все хорошо: большие цели в общем и целом достигнуты, значимость того, что ты сделал, широко признана, будущее обещает рост признания и новые достижения (именно так протекал кризис, описанный Л. Н. Толстым в его «Исповеди»). В этом случае (все так хорошо, что лучше не бывает) экзистенциальный кризис, если он настигает человека, особенно глубок и радикален.  Жизнь переживается как лишенная смысла не потому, что человек выбрал неверный путь и не потому, что он оказался «слабаком», а… «непочему». В какой-то момент жизнь просто остановилась, утратила смысл и вкус. Человек смертен, а смерть, как почувствовал это Толстой, лишает жизнь смысла и превращает ее в муку. В кризисном сознании сама собой появляется мысль, что единственный выход из невыносимой бессмыслицы — самоубийство. В своей «Исповеди» Толстой даже классифицировал варианты поведения человека, который открыл для себя бессмысленность жизни. 1) Сознавая, что жизнь бессмысленна, получать от нее то, что можно от нее получить (выход гедонизма). 2) Сознавая, что жизнь бессмысленна и мучительна, покончить с собой (выход силы). 3) Знать о бессмысленности жизни, страдать, но продолжать «тянуть лямку» (выход слабости). Впрочем, «Исповедь» указывает еще на один выход из кризиса, опробованный самим Львом Николаевичем: 3) выход метанойи, глубокого переворота на путях веры (в случае Толстого веры, ограниченной разумом) и сознательного отказа от прежней жизни.

13 Такую форму этоса консервативной зрелости можно, конечно, отнести к фатальной стратегии, потому что она сама по себе свидетельствует о том, что за ней последует (старость, смерть). Можно применительно к консервативной зрелости говорить о «наращивании пьедестала», об «экзистенциальной онкологии», о «ловушке» общест-венного признания, как это делают авторы недавно вышедшей книги (на фатальности «ловушки» признанности особенно настаивает А. Секацкий (см.: Пигров К. С., Секацкий А. К. Указ соч. С. 131—133). Для подобных оценок, бесспорно, имеются основания. Но было бы ошибкой остановиться на оценочных суждениях. Говоря об удерживающей зрелости, нельзя упускать из виду темпоральную основу перехода от стратегии восхождения к стратегии удержания, от творчества нового к явному или неявному повтору того, что получается. Переход от восхождения к удержанию – первый этап долгой и трудной «работы расставания» (по удачному выражению О. А. Баллы), которую предстоит всем (кому раньше, кому позже) проделать по причине изменений в раскладе прошлого-настоящего-будущего. Время освоения нового, время ученичества, творчества (собирания камней) неизбежно сменяется временем, когда камни приходится разбрасывать. «На-ращивание пьедестала» в поздней зрелости происходит независимо от того, стремится к этому зрелый человек или нет. Если человек долго и добросовестно чем-то занимался, то обычно признание приходит к нему тогда, когда он уже не поднимается вверх, а делает то, что уже делал прежде, или даже тогда, когда он уже отошел от дел.

14 Неизбежность нарушения в годы зрелости баланса между рациональным мышлением (опыт, прошлое) и воображением (будущее) в пользу усиления рассудительности подробно анализирует В. Красиков (Красиков В. И. Синдром… С. 44—85).

15 Границу зрелости можно провести лишь условно. До тех пор пока человек удерживает полноту вовлеченности в то, что он  исполняет/воплощает в годы акме, он пребывает в среднем возрасте. Зрелость может завершиться и в 50 лет, и в 60, и в 70. Человек, который  по паспорту стар, по своему экзистенциальному возрасту может оставаться зрелым. У кого-то старость приходит на смену зрелости после семидесяти, у кого-то — после сорока.

16 Так нередко происходит, когда кризис возникает не в ситуации обманутых ожиданий, а в ситуации успеха и касается фундаментальных основ жизни, ее принципов. К такому перевороту (к метанойе) можно отнести, например, «случай Л. Н. Толстого», переосмыслившего после пережитого им экзистенциального кризиса те принципы, на которых он выстраивал свою жизнь до кризиса. Эти изменения привели к тому, что он, живя в той же семье и занимаясь по-прежнему писательской работой, пытался пере-устроить семью и писательство на новых основаниях, преобразившись из литератора, семьянина, помещика в проповедника и моралиста.

17 Глубина персонального отпечатка, наложенного человеком на мир, мобилизующая его к деятельности в рамках гуманистической культуры, также утрачивает в этом случае свою интенсивность.

18 О ювенильности и инфантильности, а также о проблеме перехода от молодости к зрелости в современном обществе см.: Лишаев С. А. От детства к зрелости (феномен пролонгации молодости и современность) // Вестник Самарской гуманитарной академии. Серия «Философия. Филологи». 2016. № 2 (20). С. 110—132.

 19 Нелинейные варианты развития зрелости (кризис среднего возраста, второе рождение, религиозное обращение) – не открытие последних 50-70 лет, но прежде они были уделом единиц, а сегодня стали массовым явлением.

Комментарии

← Предыдущая статья

Художественные повествования как источник описания типичных ситуаций и форм поведения

Следующая статья →

Вестник Самарской гуманитарной академии 2017-2

ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

ВОЗРАСТНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Е. И. ИСАЕВ, В. И. СЛОБОДЧИКОВ

Курс «Возрастная психология » занимает центральное место в структуре психологического образования и подготовки педагога. Ее предметом является развитие субъективности человека в онтогенезе, закономерности и динамика психологического развития индивида в интервале его жизни. Для профессионального педагога (воспитателя, учителя) знание условий и механизмов развития

108

человека на ранних этапах онтогенеза является основополагающим; он не только следует логике этих условий, но специально сам их создает и организует. Знание закономерностей развития человека входит в целевые, содержательные и организационные моменты педагогической деятельности. Это утверждение верно для любой педагогической деятельности, на всех ступенях образования человека, но особый смысл знание психологии развития человека приобретает на ступени дошкольного и начального образования. Именно в эти периоды жизни человека оформляются фундаментальные психологические структуры, формируется субъективность человека в ее деятельностных, общественных и сознательных измерениях.

1. ВВЕДЕНИЕ В ВОЗРАСТНУЮ ПСИХОЛОГИЮ

1. 1. История и современное состояние зарубежной психологии развития

Становление зарубежной возрастной психологии. Влияние эволюционных идей на становление детской психологии. Дневники наблюдений за развитием детей начало детской психологии (И. Тэн, Ч. Дарвин, В. Прейер). Оформление экспериментальной детской психологии. Потребности педагогической практики и психология развития. Создание психологических лабораторий при школах. Психологические общества по изучению детей. Вклад А. Бине, Ст. Холла, Э. Клапареда, Дж. Селли в развитие детской психологии.

Натуралистические концепции онтогенеза человеческой психологии. Теория рекапитуляции как первая теоретическая концепция в детской психологии. Представления о психическом развитии человека Ст. Холла, Дж. Болдуина, К. Гросса. Нормативный подход к психическому развитию А. Гезелла. Теория трех ступеней детского развития К. Бюлера. Теория конвергенции двух факторов В. Штерна в объяснении развития ребенка. Психологическая ограниченность двухфакторных теорий детского развития.

Социологический (культурологический) подход к онтогенезу психологии человека. Социум как объяснительный принцип во французской социологической школе (Э. Дюркгейм, П. Жане и другие). Французская генетическая психология (А. Валлон, Р. Заззо). Американская школа культурной антропологии Ф. Боас. Кросскультурные исследования закономерностей развития и воспитания детей М. Мид. Межкультурные исследования познавательного развития детей Дж. Брунера.

Современная зарубежная психология развития. Психоаналитические теории детского развития. Эпигенетическая теория развития личности Э. Эриксона. Теория социального научения в современной американской психологии (Р. Сирс, Дж. Доллард, Дж. Роггер, А. Бандура, Ю. Бронфенбреннер и другие). Женевская школа генетической психологии Ж. Пиаже. Гуманистическая психология и ее возможности в объяснении процессов психического развития человека.

1. 2. История и современное состояние отечественной возрастной психологии

Дореволюционный период развития возрастной психологии в России. Становление русской возрастной психологии (середина 1950-х начало 1970-х гг. XIX в.). Влияние общественных условий жизни России второй половины XIX в. на зарождение и становление детской психологии. Гуманистическая направленность работ первых отечественных детских психологов. Вопросы психологии развития в трудах Н. И. Пирогова, К. Д. Ушинского, Н. Х. Весселя, П. Д. Юркевича, П. Ф. Лесгафта, И. А. Сикорского, П. Ф. Каптерева, Б. П. Ленского, Н. Н. Ланге, А. П. Нечаева, А. Ф. Лазурского, М. М. Рубинштейна, Н. Е. Румянцева и других. Теоретические и методологические проблемы и их решение в отечественной детской психологии. Основные результаты развития дореволюционной детской психологии в России. Марксистский период развития отечественной возрастной психологии. Перестройка психологии развития на идеологии марксизма (1918 — 1936 гг. ). Борьба материалистической и

109

идеалистической линий в отечественной психологии (К. Н. Корнилов Г. И. Челпанов). Естественнонаучная ориентация советской психологии развития. Представление об общественноисторической природе развития человека в материалистической психологии. Основные достижения российской детской психологии в 1920 — 1930е гг. Вклад в психологию развития человека М. Я. Басова, П. П. Блонского, Л. С. Выготского, А. Р. Лурия, А. А. Смирнова, И. А. Соколянского, С. Л. Рубинштейна.

Основные направления развития отечественной возрастной психологии в период с 1936 по 1960 г. Павловский период в психологии развития (1940 — 1960 гг.). Проблемы психического развития человека в трудах С. Л. Рубинштейна, Г. С. Костюка, А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, А. В. Запорожца, А. А. Люблинской, Н. А. Менчинской и других.

Экспериментальнопсихологическая разработка проблем психологии развития в 1960 — 1980е гг. Потребности практики и психология развития. Проблема обучения и психического развития в отечественной психологии. Теоретикоэкспериментальные исследования Л. В. Занковым, В. В. Давыдовым, Д. Б. Элькониным проблем развивающего обучения. Проблема периодизации психического развития в работах Д. Б. Эльконина. Изучение закономерностей и особенностей развития детей на основных ступенях онтогенеза (М. И. Лисина, В. А. Крутецкий, А. К. Маркова, Т. В. Драгунова, Д. И. Фельдштейн, И. С. Кон и другие).

1. 3. Предмет и задачи возрастной психологии

Предмет психологии человека и психологии развития человека. Субъективная реальность как предмет психологии человека. Законы и нормы развития субъективности в онтогенезе предмет психологии развития человека. Взгляд на развитие человека как на «естественный » и «искусственный » процесс. Место и значение психологического знания о человеке и его развитии в педагогической деятельности. Основные задачи и структура возрастной психологии.

II. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ ВОЗРАСТНОЙ ПСИХОЛОГИИ

2. 1. Теория возрастного развития в отечественной психологии

Современное состояние теории психического развития в отечественной возрастной психологии. Культурноисторическое учение о природе человека и его развитии в отечественной психологии. Учение Л. С. Выготского об идеальной форме, знаковом опосредствовании, интериоризации в психологии развития. Разведение «условий «, «источников «, «движущих сил развития » в возрастной психологии. Учение Л. С. Выготского о закономерностях развития человека в онтогенезе. Идея Л. С. Выготского о «зоне ближайшего развития «. Категория «присвоение » в психологии развития.

Основания и схемы периодизации психического развития в онтогенезе. Учение Л. С. Выготского о возрасте и периодизации психического развития. Категории «новообразование «, «социальная ситуация развития » в построении теории возраста и периодизации развития. Учение А. Н. Леонтьева о ведущем виде деятельности. Периодизация психического развития Д. Б. Эльконина.

Современный этап в развитии отечественной возрастной психологии. Ограниченность марксистских представлений о закономерностях и динамике психического развития человека. Поиски новых теоретических схем в современной отечественной психологии развития. Подходы к развитию культурноисторической теории в психологии. Поиски синтеза различных подходов к проблемам психического развития в отечественной психологии.

2. 2. Концептуальная модель развития субъективности человека

Обоснование возможности теории общего психического развития. Набор понятий, теоретически воспроизводящих ход развития: объект, предпосылки и условия, структура объекта, исходное противоречие, механизмы, движущие силы, направления, формы, результаты развития.

110

Событие как объект развития. Природное и социальное как условия и предпосылки развития. Совместное бытие (событие) ребенка и взрослого как источник и движущая сила развития. Связи и отношения в событии как структура объекта развития. Процессы обособления и отождествления в событии как основное противоречие развития. Подражание и рефлексия как механизмы развития. Направления развития становление самостоятельности, способности к саморазвитию. Образование как всеобщая форма развития. Ступени субъектности. Результаты развития фундаментальные (родовые) человеческие способности.

Категория возраста в психологии развития. Периодизация психического развития и возрастная классификация в педагогике. Регулятивный статус категории возраста. Возраст как единица проектирования развивающих сред и образовательных процессов. Интегральная схема периодизации психического развития в онтогенезе. Ступени, периоды, стадии психического развития. Понятие критических и стабильных стадий развития.

III. СТУПЕНИ РАЗВИТИЯ СУБЪЕКТИВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

3. 1. Ступень оживления

Родовой кризис (2 мес. +3 нед.). Феноменология родового кризиса. Рождение ребенка переход к новому типу развития. Другой как онтологическое основание жизнедеятельности ребенка. Прирожденные предпосылки развития. Нормальное разрешение кризиса рождения. Развитие ребенка в первые недели жизни.

Новорожденность (0,5 — 4 мес.). Возрастной портрет новорожденного. Становление органических систем у новорожденного. Сосредоточение как первая телесноповеденческая форма самостоятельности ребенка. Закономерности развития новорожденного. Форма событийности новорожденного и взрослого. Комплекс оживления как первичный организменный синтез в развитии ребенка.

Кризис новорожденности (3,5 — 7 мес.). Комплекс оживления и его развитие у ребенка. Акт хватания и его значение для психического развития ребенка. «Уход приход » новая форма совместности ребенка и взрослого. Появление предметных заместителей в отношениях ребенка и взрослого. Нормальное разрешение кризиса новорожденности.

Младенчество (6 мес. 12 мес.). Распад комплекса оживления и установление новой формы событийности ребенка и взрослого в середине первого года жизни. Ребенок и взрослый как партнеры по эмоционально насыщенному сотрудничеству. Игрушка как средство общения ребенка и взрослого. Основные результаты развития на ступени оживления. Развитие двигательной и познавательной сфер младенца. Чувство защищенности и доверия к окружающему миру. Синтез человеческого тела как «орудия орудий «, его «оживление » в сенсорных, двигательных, общительных, сознательных измерениях как кардинальное приобретение ступени развития. Прямохождение и его значение для развития ребенка. Первичные формы сознания младенца.

3. 2. Ступень одушевления

Кризис младенчества (11 — 18 мес.). Способность прямохождения и речевого общения как основа построения новой формы событийности младенца и взрослого. Проявления кризиса младенчества. Автономная речь младенца. Становление предметного отношения к миру причина кризиса младенчества. Нормальное разрешение кризиса младенчества.

Раннее детство (1 г. 3 мес. 3 г.). Типичный портрет ребенка раннего возраста. Появление сверстников в жизни дитяти. Речевое развитие ребенка. Совместная предметная деятельность как ведущая в раннем детстве. Развитие предметных действий и нагляднопрактического мышления в раннем детстве. Речевое общение и развитие речи. Символизм и начальные формы игровой деятельности. Гордость за достижения как новообразование субъектности дитяти.

111

Кризис раннего детства (2,5 — 3,5 г.). «Кризис трех лет (я сам) «: его феноменология и причины. Разрушение предметно опосредованных форм событийности ребенка и взрослого и построение новых отношений. Нормальное разрешение кризиса раннего детства. Самость и самостоятельность в раннем детстве.

Дошкольное детство (3 г. 6,5 лет). Возрастной портрет дошкольника. Предпосылки и условия развития в дошкольном детстве. Сюжетноролевая игра как основная форма детской самодеятельности. Структура игровой деятельности и ее значение для психического развития дошкольника. Другие виды деятельности и их роль в субъективации развития дошкольника. Общение ребенка и взрослого. Детские сообщества и межличностные отношения у дошкольников. Индивидуальная субъективность дошкольника. Рефлексия деятельностного опыта и развитие сознания дошкольника. Возникновение самосознания ребенка и становление сравнивающей рефлексии. Самооценка у дошкольника. Структура предметных преобразований и познавательное развитие дошкольника.

3. 3. Ступень персонализации

Кризис детства (5,5 — 7,5 лет). Кризис 6 — 7 лет; его феноменология и причины. Распад прежних и становление новых форм событийности. Кризис детства вступление в ответственную социальную жизнь. Зарождение персональности, Я ребенка, тип его самости. Формы общения ребенка со взрослыми и сверстниками. Формирование дружеских компаний. Осознание своей неумелости и детскости. Поиск общественно значимой и оцениваемой деятельности. Нормальное разрешение кризиса детства готовность ребенка к школьному обучению.

Отрочество (7 — 11,5 лет). Школьная жизнь как первая ступень социальной зрелости. Школьные формы событийности. Ровесничество. Статус школьника и его атрибуты. Основные виды деятельности у младших школьников: учение, игра, труд. Учебная деятельность как ведущая у младших школьников. Совместноразделенные формы учебной деятельности в начальный период школьной жизни. Формирование учебной деятельности и теоретического мышления у младших школьников. Развитие познавательных процессов у младших школьников. Формирование рефлексивного сознания в младшем школьном возрасте. Становление позиции учащегося как личностного новообразования младших школьников. Произвольность и самостоятельность у младших школьников. Интересы, мотивы, способности в отроческом возрасте. Эмоциональноволевая сфера младших школьников. Становление характера младших школьников. Различия в развитии мальчиков и девочек в отроческом возрасте. Образование и развитие личности в отрочестве.

Кризис отрочества (11 лет 14 лет). Феноменология кризиса отрочества. Разрушение привычных форм детсковзрослых общностей и установление новых форм взаимоотношений со взрослыми и сверстниками. Подросток и взрослые (учителя, родители, другие). Подростковые сообщества. Чувство взрослости у подростков. Учебная деятельность подростков в системе многообразных видов деятельности. Экспериментирование и становление умелости у подростков. Предпосылки, процессы и результаты психического развития на этапе кризиса отрочества. Осознание своих желаний, целей, способностей, личных качеств (возникновение «личного сознания » как самосознания). Потребность в самоутверждении и самостоятельности у подростков. Структура самосознания у подростков. Самовоспитание в подростковом возрасте. Развитие познавательной сферы у подростков. Нормальное разрешение кризиса отрочества.

Юность (13,5 — 18 лет). Возрастной портрет юноши (девушки). Сотрудничество юношей и взрослых. Сообщества сверстников в юношеском возрасте. Дружба, любовь юношей и девушек. Закономерности развития в юношеском возрасте. Юность как завершающая стадия ступени персонализации. Рефлексия социокультурного бытия. Осознание себя

112

как личности. «Я лично » как формула юношеского возраста. Становление субъектности в юности. Способность к организации деятельности и соорганизации в ней. Становление мировоззрения. Личностное и профессиональное самоопределение в юности.

3. 4. Ступень индивидуализации

Кризис юности (17 — 21 лет). Феноменология кризиса юности. Противоречия вхождения молодого поколения в самостоятельную жизнь. Расхождение идеальных представлений о жизни и реальности в кризисе юности. Кризис юности начало становления подлинного авторства в определении и реализации своего собственного взгляда на жизнь и индивидуального способа жизни. Различия в проявлении кризиса юности. Смена формы событийности в кризисе юности. Преодоление кризиса юности формирование реальных жизненных планов. Активное освоение профессиональной деятельности, социальных ролей взрослого, поиск друга жизни, установление круга знакомств нормальное разрешение кризиса юности.

Молодость (19 — 28 лет). Возрастной портрет молодого человека. Становление авторства собственного образа жизни в молодости. Молодость период активного социального, профессионального и индивидуального развития. «Ликование до небес печаль до смерти » формула молодости. Закономерности развития в молодости. Познание себя в профессиональных ролях и преодоление жизненных трудностей как норма развития в молодости. Вступление в брак. Проблемы молодой семьи. Рождение и воспитание детей. Молодость как период интенсивного познавательного развития. Приобретение аутентичности ( «Я есмь Я «). Развитие способности к управлению деятельностью.

Кризис молодости (27 — 33 года) и его психологическая характеристика. Феноменология и причины кризиса молодости. Первый взгляд назад и прощание с юностью в кризисе молодости. Завершение определенного этапа жизни к 30 годам. Осознание необходимости дальнейшего профессионального, социального и личностного роста в кризисе молодости. Преодоление профессиональноролевых и политических доминаций поколения. Поиск и строительство событийных (позиционных) общностей. Строительство перспектив дальнейшей жизни преодоление кризиса молодости.

Взрослость (32 — 42 года). Возрастной портрет взрослого человека. Взрослость как «пик » профессиональных и интеллектуальных достижений. Развитие организационных способностей в период взрослости. Второе духовнопрактическое рождение индивидуальности. Становление культурноисторического субъекта. Обретение полноты деятельностного способа жизни. Соучастие в культурном и социальном строительстве сообщества людей. Основные результаты развития в стадии взрослости. Завершение процессов индивидуализации личности в стадии взрослости.

3. 5. Ступень универсализации

Кризис взрослости (39 — 45). Феноменология кризиса взрослости. Подведение промежуточных итогов в кризисе взрослости. Поиск нового духовного содержания жизни. Преодоление самости в ее родовой и культурноисторической определенности. Смена формы событийности в кризисе взрослости. Кризис взрослости как кризис ценностей. Нормальное разрешение кризиса взрослости. Выработка нового образа Я, переосмысление жизненных целей, внесение изменений во все области своей деятельности преодоление кризиса взрослости. Открытие эквивалентности человека и мира в кризисе взрослости.

Зрелость (44 — 66 лет). Возрастной портрет зрелого человека. Достижение вершин в управленческой деятельности в зрелом возрасте. Становление универсального события человека и мира. Поливозрастная общность (внуки, дети, сверстники) и соборность человека. Родовые способности и индивидуализированный род. Незавершенность мира и ответственность человека. Воспитание учеников, забота о росте молодого поколения.

113

Кризис зрелости (55 — 65 лет). Феноменология кризиса зрелости. Подтверждение своей значимости для других в кризисе зрелости. «Предметная смерть » в кризисе зрелости. Преодоление мерных и пограничных пределов индивидуальных и наличноисторических форм жизни. Приобретение интегративности в кризисе зрелости.

Старость (62-). Возрастной портрет старика. Закономерности развития человеческой субъективности в старости. Выход на пенсию и прекращение активной трудовой деятельности в старости. Уход из жизни родных и близких людей. Сужение пространства межличностных отношений в старости. Два психологических типа старости. Изменения в психологии старых и пожилых людей. Мудрость как приобретение старости.

Кризис индивидуальной жизни человека. Таинство жизни и смерти. Попытки осмысления феномена смерти.

Основная литература

Божович Л. И. Проблемы формирования личности. М.: Международн. педагог. академия, 1995.

Возрастная и педагогическая психология / Под ред. М. В. Гамезо и др. М.: Просвещение, 1984.

Волков Б. С., Волкова Н. В. Детская психология в задачах и ответах. М.: Просвещение, 1996.

Запорожец А. В. Психическое развитие ребенка // Избр. психол. тр. Т. 1. М.: Педагогика, 1986.

Кулагина И. Ю. Возрастная психология: развитие ребенка от рождения до семнадцати лет. М.: Издво РОУ, 1996.

Обухова Л. Ф. Возрастная психология. М.: Издво МГУ, 1997.

Психическое развитие в младшем школьном возрасте / Под ред. В. В. Давыдова. М.: Педагогика, 1990.

Смирнова Е. О. Психология ребенка. М.: ШколаПресс, 1996.

Урунтаева Г. А. Дошкольная психология. М.: Просвещение, 1996.

Урунтаева Г. А., Афонькина Ю. А. Практикум по детской психологии. М.: Просвещение, 1995.

Эльконин Д. Б. Психическое развитие в детских возрастах. М.: Психология отечества, 1995.

Дополнительная литература

Авдеева Н. Н. Становление образа себя у детей первых трех лет жизни // Вопр. психол. 1996. № 4. С. 5 — 13.

Выготский Л. С. Проблемы развития психики // Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1983. Т. 3.

Выготский Л. С. Детская психология// Собр. соч.: В 6 т. М.: Педагогика, 1984. Т. 4.

Гуськова Т. В., Елагина М. Г. Личностные новообразования у детей в период кризиса трех лет // Вопр. психол. 1987. № 5. С. 78 — 85.

Дьяченко О. М. Воображение дошкольника. М.: Знание, 1996.

Зеньковский В. В. Психология детства. М.: Академия, 1995.

Кравцова Е. Е. Психологические проблемы готовности детей к обучению в школе. М.: Педагогика, 1991.

Лисина М. И. Проблемы онтогенеза общения. М.: Педагогика, 1986.

Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

Непомнящая Н. И. Становление личности ребенка 6 — 7 лет. М.: Педагогика, 1992.

Развитие личности ребенка / Общ. ред. А. М. Фонарева. М.: Прогресс, 1987.

Слободчиков В. И. Психологические проблемы становления внутреннего мира человека // Вопр. психол. 1986. № 6. С. 14 — 22.

Слободчиков В. И. Категория возраста в психологии и педагогике развития // Вопр. психол. 1991. № 2. С. 37 — 49.

Урунтаева Г. А. Психология дошкольника. М.: Просвещение, 1996.

Эриксон Э. Детство и общество. М.: АСТ; Фонд «Университетская книга «, 1996.

О периодизации: защита «раннего Нового времени»

Ссылки на другие публикации из серии «О периодизации»:

Марк Хейлвуд

Как Лаура подчеркнула в предыдущем посте этой серии монстров о периодизации, термин «ранний модерн» — с 1970-х годов, по крайней мере, на исторических факультетах британских университетов — стал рассматриваться как одна из «святой троицы». исторических периодов: средневековье, раннее новое, современное. Но почему?

Существует ряд причин, по которым его широкое распространение и использование можно считать несколько неожиданным.Его нынешняя распространенность в публикациях и названиях должностей — а также в этом блоге, который идентифицирует себя как блог «ранней современной истории», примечательна, учитывая, что это относительный новичок в партии периодизации. И, как уже подчеркнула Лаура, нет единого мнения о том, когда именно это было (1500-1700, конечно, правильный ответ …) [1]

Но для меня главная причина, по которой его повышение до почти канонического статуса кажется немного странным, заключается в том, что подразумевает : шестнадцатый и семнадцатый века лучше всего понимать как находящиеся на пути к чему-то еще или как суб- период современности, а не самостоятельный исторический период.Но такого рода « нарративы модернизации » — взгляд на прошлое так, будто единственная история — это победный и неизбежный марш всех вещей к блестящему здесь и сейчас (конечно, доступны более пессимистические формы исторического детерминизма) — подвергались резкой критике. и пришла в упадок среди историков примерно в то же время, когда термин «ранний модерн» со всеми его смыслами «нарратива модернизации» получил широкое распространение [2]. Очень странно.

Действительно, с 1970-х годов одним из наиболее значительных достижений в исторических подходах к XVI и XVII векам было желание исследовать верования, культуру и действия современников и понять их «на их собственных условиях» — часто в процессе подчеркивая, насколько разным и отличным был этот период, а не похожим и смутно современным.Действительно ли «ранний модерн» — лучший термин для описания этой сингулярности? Возможно, нет, но, тем не менее, этот термин широко используется историками культуры. Фактически, Кейт Томас, Натали Земон Дэвис и Питер Берк могут быть причислены к пионерам как истории культуры, так и термина «ранний модерн».

Другая связанная критика этого термина заключается в том, что если мы хотим отдать должное тому, как современники понимали свой собственный мир, не должны ли мы по крайней мере использовать для него дескриптор, который был бы узнаваем для них? (В этом блоге у нас была дискуссия по поводу терминов, которые мы используем для описания предметов «истории снизу»).Называть их ранними версиями самих себя, возможно, не лучший способ отдать должное тому, как они понимали себя во времени. Тем не менее, историк «раннего Нового времени» Фил Уитингтон недавно утверждал, что англичане шестнадцатого и семнадцатого веков действительно считали себя «современными» в некоторой степени свидетелями начала новой эпохи, которая резко порвала с мировыми традициями. Непосредственное прошлое — хотя и в поисках вдохновения обращалось к прозрениям древнего мира, а не с нетерпением ожидало разработки смартфонов.[3] Таким образом, возможно, что некоторые современники признали и одобрили предположение о том, что они жили в новую эпоху истории «раннего Нового времени». Или, по крайней мере, это сделали бы некоторые образованные, образованные, образованные городские элиты.

Современные мужчины?

И в этом проблема. Любая попытка найти подходящий термин для описания конкретного исторического периода почти всегда будет подходить одним способом, но не другим: термин «ранний модерн» мог бы вызвать отклик у английских гуманистов шестнадцатого века, но я сомневаюсь, что это много значило бы для них. сельскохозяйственный рабочий и его жена, торгующая пивом.Это применимо, даже если мы удалим требование использовать термин, который мог бы находить отклик у современников, и просто нацелимся на что-то, что точно характеризует период с нашей собственной точки зрения: « ранний модерн » на самом деле может быть вполне подходящим описанием зарождающегося аграрный капитализм и зарождающийся коммерческий рынок интоксикантов — два процесса, которые были отличительными чертами того периода и которые очень сильно ощущались в жизни нашей жены и рабочего. Но «ранний модерн» может оказаться менее подходящим способом охарактеризовать веру в ведьм, призраков и фей, которую разделяли бы как наши гуманисты, так и сельские рабочие.

Другими словами, я думаю, что попытка защитить наше использование термина «ранний модерн» в качестве подходящего универсального дескриптора этого периода истории (и это касается только его применимости к Англии, 1500- 1700), не говоря уже о том, что современники одобрили бы его. Но мой титул обещает защиту «раннего модерна», так что он еще впереди. Очевидным аргументом было бы подчеркнуть практические потребности — это полезный сокращенный набор, который уже широко используется, они никогда не бывают идеальными и т. Д. — и не следует упускать из виду важность практических аспектов.На самом деле я уверен, что они объясняют постоянное использование этого термина больше, чем какая-либо конкретная интеллектуальная привязанность к нему.

Но я также думаю, что это полезно как способ описания подхода историков к этому периоду. Если мы думаем о «ранней современной истории» не как об истории периода, который характеризовался ранним этапом современности, а больше как о сфере исследований , движимой определенным набором вопросов, я думаю, что «раннее современное» — это полезный способ ответить на эти вопросы.Ибо мне кажется, что центральный вопрос, который все еще движет большей частью исторических исследований этого периода — возможно, неявно, так часто, как явно, — это год, насколько современными были шестнадцатый и семнадцатый века?

Шахтеры на пути к современности?

Возьмем, к примеру, недавнюю периодическую литературу (т.е. журнальные статьи) по социальной и экономической истории Великобритании и Ирландии, 1500-1700 гг., Которую я в настоящее время несу ответственность за ежегодное рассмотрение — для журнала Economic History Review (вы мой обзор статей, опубликованных в 2014 году, можете прочитать здесь, если у вас есть доступ).В процессе прочтения более 50 статей, опубликованных в 2014 году, стало ясно, что подавляющее большинство так или иначе было озабочено вопросами о том, в какой степени шестнадцатый и семнадцатый века проявляли характеристики, связанные с современностью. Насколько урбанизированными были Великобритания и Ирландия в этот период? В какой степени землевладельцы проявили и приняли «капиталистический» образ мышления? Можем ли мы определить появление современного «государства» в эти годы? Представляет ли изменение климата серьезные проблемы для обществ шестнадцатого и семнадцатого веков? Играли ли женщины значительную экономическую роль? Насколько широко было распространено то, что мы могли бы назвать «потребительской культурой» в то время? Насколько широко было использование того, что мы считаем промышленным топливом, например угля, в семнадцатом веке? Вы уловили идею.

Кто-то может возразить, что это особая черта социально-экономической истории, которая сосредоточена на вопросах долгосрочного развития, но я бы сказал, что это можно распространить на те типы культурной истории, которые пытаются рассматривать этот период. «на своих условиях». По-своему они озабочены вопросами сходства и различия между современным миром и тем, что мы изучаем, даже если их цель в целом состоит в утверждении существенных различий. И это очень важный момент: ответы историков того периода на вопрос о том, насколько он был современным, значительно различаются и во многом зависят от того, на что они смотрят.Трудно сказать, что периодическая литература, которую я рассмотрел, вместе взятая, предложила последовательный общий ответ на этот вопрос, таков диапазон и сложность выводов, сделанных по всем вопросам, которые я обозначил выше.

Разнообразие выводов, которые мы делаем о современности нашего периода, — это именно то, что делает «ранний модерн» сомнительным дескриптором шестнадцатого и семнадцатого веков. Это не наш ответ; это наш вопрос.

О боже, я слышу, как ты плачешь, похоже, он направляется к самому старому трюку в книге дискуссий по терминологии: просто добавьте знак вопроса! Это «ранний модерн? период’.Или, может быть, «ранний современный период s ».

Если серьезно, то я думаю, что «раннее Новое время» действительно служит хорошим описателем области истории и может быть применено ко (многим) историкам, чтобы указать подход, который они применяют к XVI и XVII векам. Это делает ясным наш центральный исследовательский вопрос. И вот что мне в нем нравится. Все периодизации навязаны историками прошлому и, вероятно, говорят о нас больше, чем о наших предметах.Так почему бы не взять это в качестве отправной точки для того, как мы разделяем и описываем прошлое?

Конечно, то, являются ли они правильными исследовательскими вопросами о шестнадцатом и семнадцатом веках, — это совершенно другой спор сам по себе, но выдвижение наших исследовательских вопросов на передний план в наших попытках периодизации может только способствовать поощрению этих дебатов.

Честно говоря, я не тратил много времени на размышления о том, как этот принцип работает на практике для других периодов.Мне кажется, что слова «средневековье» и «современность» менее явно используются в качестве коротких рук для конкретных исследовательских вопросов или наборов вопросов, и я не ожидаю, что вы все поспешите и предложите новые термины (хотя может быть интересно попробовать). Но, возможно, по крайней мере, это идея, которую медиевистам, ранним модернистам, модернистам (или любой другой конфессии историков) было бы интересно обсудить через обычные границы периодизации …

[1] Было некоторое обсуждение «ниже черты» и в твиттере о том, когда именно термин «ранний современный» стал прочно укорениться в академических кругах Великобритании.Мы соберем некоторые из этих материалов в одном из следующих постов, а пока я просто добавлю еще одну ссылку на историка, который утверждает, что 1970-е были плодотворным десятилетием: Фил Уитингтон, Общество в ранней современной Англии (Polity, 2010), стр.2.

[2] О взаимосвязи между нарративами модернизации и «ранним модерном» см. Главу Гартина Уокер «Модернизация» в Garthine Walker (ed.), Writing Early Modern History (Hodder Arnold, 2005).

[3] Фил Витингтон, Общество ранней современной Англии (Polity, 2010).

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

»Пакеты обучения периодизации для новых клиентов

Вернуться на страницу Специальные пакеты

Периодизация — это процесс разделения годового плана тренировок на определенные временные блоки, где каждый блок имеет конкретную цель и обеспечивает ваше тело различными типами стресса. Это позволяет вам создать несколько периодов тяжелых тренировок и несколько периодов облегчения для облегчения восстановления.Периодизация также помогает развить различные физиологические способности на разных этапах тренировки. Например, во время базовой тренировки вы сосредотачиваетесь на развитии аэробной и мышечной выносливости. Во время фазы интенсивности этот фокус переключается на лактатный порог и аэробную способность (т. Е. VO2 max), а когда вы входите в фазу соревнований, больший акцент делается на повышение анаэробной способности и нервно-мышечной силы.

Что наиболее важно, периодизация — лучший способ повысить тренировочный эффект, который заключается в изменениях в вашей сердечно-легочной и опорно-двигательной системах, которые приводят к повышению скорости и выносливости.Чтобы разработать эффективную программу тренировок, важно понимать основы периодизации. Эта основа состоит из трех циклов: макроциклов, мезоциклов и микроциклов.

МАКРОЦИКЛЫ

Макроцикл — самый длинный из трех циклов и включает в себя все четыре этапа периодизированной программы тренировок (например, выносливость, интенсивность, соревнование и восстановление). Поскольку макроциклы включают в себя все 52 недели вашего годового плана, они дают вам представление о тренировочном режиме с высоты птичьего полета и позволяют облегчить долгосрочное планирование.Например, если вы хотите достичь пика для национального чемпионата через год, вы можете отметить эту дату в своем календаре и работать в обратном направлении, чтобы создать программу, которая позволит вам достичь пика в это время. Вы можете использовать один и тот же процесс, чтобы определить несколько важных событий в течение года и разработать план, способствующий достижению нескольких пиков спортивной формы. Помните, что из-за его длины вы всегда будете вносить изменения в свой макроцикл в течение года.

МЕЗОЦИКЛЫ

Мезоцикл представляет собой определенный блок тренировки, предназначенный для достижения определенной цели.Например, во время фазы выносливости вы можете разработать мезоцикл, предназначенный для повышения вашей мышечной выносливости на велосипеде (способность крутить педали относительно больших передач с умеренной частотой вращения педалей в течение длительного периода). Этот мезоцикл может состоять из шести тренировок в течение трех недель, направленных на крушение педалей на больших скоростях, с одной неделей восстановления. Точно так же вы можете разработать мезоцикл для фазы интенсивности, который предназначен для повышения вашей функциональной пороговой мощности, или FTP (самая высокая средняя мощность, измеряемая в ваттах, которую вы можете поддерживать в течение одного часа).Этот мезоцикл может включать три недели пороговых интервалов, за которыми следует неделя восстановления.

Во время фазы соревнований вы можете разработать мезоцикл, который улучшит вашу нервно-мышечную силу, то есть способность крутить педали очень большой передачи с очень высокой частотой вращения педалей в течение короткого периода времени (например, спринт). Этот мезоцикл может включать четыре длительных интервальных тренировки спринта и четыре короткие интервальные тренировки спринта в течение трехнедельного периода. Вы даже можете разработать мезоцикл для восстановительного этапа тренировок.Конечно, основной целью этого мезоцикла будет отдых и восстановление сил, но он также будет включать в себя серию легких аттракционов, предназначенных для ускорения процесса восстановления.

Мезоциклы обычно имеют длину три или четыре недели. Два очень распространенных мезоцикла состоят из 21 и 28-дневных тренировочных блоков. Например, 25-летний опытный спортсмен может использовать схему тренировок 23/5 (т. Е. 28-дневный мезоцикл). Это 23 дня относительно тяжелой работы, за которыми следуют 5 дней восстановления и легкого вращения.И наоборот, пожилой или менее опытный велосипедист может выбрать тренировочную схему 16/5 (т. Е. 21-дневный мезоцикл), которая включает 16 дней тяжелых тренировок с последующими 5 днями восстановления. Если вы не уверены, какой вариант выбрать, я предлагаю вам начать с 21-дневного мезоцикла и перейти к более длительному варианту, когда вы будете готовы к более сложной задаче. И наоборот, если вы в настоящее время используете 28-дневный мезоцикл и имеете дело с повторяющейся усталостью, используйте более короткий мезоцикл, который дает вам больше времени на восстановление.

МИКРОЦИКЛЫ

Микроцикл — это самый короткий тренировочный цикл, который обычно длится неделю с целью облегчения целенаправленного блока тренировки. Примером этого является блок выносливости, когда велосипедист делает три или четыре длинных заезда вместе в течение одной недели, чтобы постепенно перегрузить тренировочный объем. Другой пример включает тренировку блока, которая состоит из очень тяжелых тренировок в течение двух или трех дней подряд с последующим равным объемом восстановления (выходные или очень легкие поездки).Это будет представлять собой микроцикл интенсивности, цель которого состоит в том, чтобы улучшить ключевые физиологические способности, такие как порог лактата (самая высокая интенсивность, которую велосипедист может поддерживать в течение 60 минут) и аэробная способность (максимальное количество кислорода, которое тело может потреблять во время упражнений высокой интенсивности). . Вообще говоря, три или четыре микроцикла связаны вместе, образуя мезоцикл.

В заключение, вы можете получить максимальную отдачу от своего обучения, имея хорошо составленную тренировочную программу для каждого из трех циклов периодизации.Modern Age Warriors предлагает превосходный дизайн для клиентов, которым нужна структура, которую предоставляет Modern Age Warriors, и которые хотят периодически, в течение года, перестраивать свой полк вместе с нами.

Щелкните здесь, чтобы узнать цену PDF

Вернуться на страницу Специальные пакеты

Основы периодизации — Программа Home Base

Что такое периодизация?

• Периодизация — это метод планирования упражнений, который способствует долгосрочному повышению производительности.Тренеры применяют эту технику, изменяя вариации интенсивности, объема, частоты и специфичности упражнений в течение определенных тренировочных периодов или циклов. Обычно при использовании линейного или нелинейного программирования изменение этих переменных может помочь оптимизировать прирост производительности, снизить риск травм и предотвратить перетренированность.
• Периодизация обычно наблюдается в легкой атлетике и предназначена для сезонов соревнований, при этом результаты достигаются в наиболее соревновательные периоды сезона (например, соревнования, плей-офф и / или чемпионаты).

Циклы периодизации

• Микроцикл — период обучения / цикл продолжительностью от 1 до 4 недель
  • Самый короткий тренировочный цикл, в котором выполняется большая часть вариаций упражнений. Основное внимание уделяется ежедневным или еженедельным вариациям тренировок.
• Мезоцикл — тренировочный период / цикл продолжительностью от 2 недель до 4 месяцев
  • Обычно зависит от целей, но программные цели меняют каждый мезоцикл, чтобы помочь оптимизировать производительность.
• Макроцикл — период обучения / цикл продолжительностью от 6 месяцев до 4 лет,
  • Обычно в течение одного соревновательного сезона конечной целью является достижение пика примерно в конце для достижения оптимальных результатов для соревнований.

Фазы или цели периодизации

• Фаза гипертрофии / мышечной выносливости
  • Гипертрофия (рост мышечных волокон) и мышечная выносливость (устойчивые длительные повторения) возникают при выполнении упражнений с низкой или умеренной интенсивностью в диапазоне от 50 до 75% от максимума 1 повторения (определенного упражнения). Объем должен быть от умеренного до высокого в диапазоне от 3-6 подходов по 10-20 повторений в упражнении.
• Основная фаза прочности
  • Базовая сила (способность перемещать вес) возникает при выполнении упражнений с высокой интенсивностью в диапазоне от 80 до 90% от вашего максимума 1 повторения (определенного упражнения).Объем должен быть умеренным — 3-5 подходов по 4-8 повторений в упражнении.
• сила / фаза мощности
  • Strength and Power (способность быстро и эффективно перемещать вес) возникает при выполнении упражнений с высокой интенсивностью в диапазоне 75-95% от вашего максимума 1 повторения (определенного упражнения). Объем должен быть небольшим, от 3-5 подходов по 2-5 повторений в упражнении.
• Фаза пика производительности
  • Чтобы достичь максимальной производительности, программирование упражнений должно быть сосредоточено на очень высокой интенсивности, превышающей 93% от вашего максимума 1 повторения с очень низким объемом 1-4 подхода по 1-3 повторения в упражнении
• Фаза обслуживания
  • Если вы хотите сохранить достигнутый прирост силы и мышц, выполняйте упражнения с умеренной интенсивностью 75-85% от вашего 1-го максимума повторения и с умеренными объемами 2-4 подхода по 6-8 повторений в упражнении.

Как включить это в свое программирование?

• Во-первых, выясните, какова ваша цель. Вы планируете участвовать в соревнованиях? Вы просто пытаетесь побить личные рекорды в упражнениях? Или вы просто хотите побегать с детьми? Есть несколько способов составить программу, но периодизация идеально подходит для достижения целей упражнений. Во-вторых, как только вы найдете свою цель, примените определенные диапазоны интенсивности и объема к вашей текущей программе упражнений и попробуйте ее в течение месяца.Вскоре вы увидите очевидные изменения в весе, который вы перемещаете, в расстоянии, которое вы перемещаете, и в скорости движения. Вы также снизите риск получения травм, постепенно улучшив свое состояние. И в-третьих, после того, как вы попробуете эти диапазоны в течение одного месяца, немного измените объем и интенсивность, чтобы избежать стабилизации производительности и перетренированности.

Кристофер Манзано MPS, ATC, CSCS, TSAC-F

Хронология и периодизация в истории

Периодизация в истории

Поскольку мы изучаем историю в хронологическом порядке, мы можем идентифицировать определенные исторические периоды или эпохи.Период истории — это определенный период времени, содержащий общие характеристики. Например, эра прогрессивного развития пришлась на конец 19-го и начало 20-го века и была отмечена интенсивными социальными реформами. В это время люди все больше интересовались улучшением общества за счет сокращения бедности, улучшения трудового законодательства, ухода за больными и других гуманитарных усилий.

Теперь посмотрим на Великую депрессию. Этот период истории начался с краха фондового рынка в 1929 году и продолжался до начала Второй мировой войны.В США этот период характеризовался экономическим спадом и безработицей. Это была глубоко мрачная глава в американской истории.

Было бы невозможно перечислить каждый период мировой истории в одном уроке. Их будут сотни, а возможно, и тысячи. Но давайте быстро выделим некоторые из наиболее выдающихся исторических периодов. Наиболее известная схема периодизации, вероятно, относится к г. до н. Э. и г. н.э. Эта схема в основном делит историю на два периода в зависимости от приблизительного рождения Иисуса Христа.ДО Н.Э. означает «До Рождества Христова», а A.D. означает латинскую фразу «Anno Domini», что означает «В год нашего Господа».

Другая очень популярная схема состоит из трех периодов: Древний период (3600 г. до н.э. — 500 г. н.э.) , средний период или Средние века (500-1500) и современный период (с 1500 г. по настоящее время). . В этой схеме падение Рима знаменует переход от древнего к среднему периоду, а Эпоха открытий и протестантская Реформация помогает вступить в современный период.

Итак, теперь, когда мы установили эти широкие периоды, давайте посмотрим на некоторые из многих более коротких периодов. Мы быстро пролетим через них, так что держитесь!

• Просвещение (период 18 века, в котором упор делается на разум, науку, демократию, терпимость и разрушение традиционных структур власти)
• Научная революция (период 16-18 веков, в течение которого были достигнуты огромные научные успехи)
• Промышленная революция (период 18-19 веков, отмеченный быстрыми технологическими и промышленными изменениями)
• Позолоченный век (период конца 19 века, отмеченный экономическим и промышленным прогрессом, но также и социальными проблемами)
• Викторианская эпоха (британский период XIX века, совпадающий с правлением королевы Виктории)
• The Progressive Era (американский период конца 19 — начала 20 века, отмеченный социальными реформами)
• Первая мировая война (1914-1918)
• Межвоенный период (период между Первой и Второй мировой войнами)
• Вторая мировая война (1939-1945)
• Эра холодной войны (период с 1945 по 1991 год, отмеченный интенсивной напряженностью между США и США).С. и СССР)

Есть и другие периоды, о которых у нас нет времени упоминать: такие периоды, как «ревущие двадцатые» и джексоновская эра, или эпоха Джексона. Просто имейте в виду, что иногда периоды перекрываются, а иногда есть более мелкие периоды в более широких периодах. Например, все вышеперечисленные периоды относятся к периоду Великого Нового времени (с 1500 г. по настоящее время).

Классификация периодов истории

Итак, теперь, возможно, вам интересно, как классифицируются исторические периоды.Может быть, вы задаетесь вопросом: «Кто будет решать, когда заканчивается один период, а когда начинается другой?» Ответить на этот вопрос непросто. В целом можно сказать, что классификация периодов определяется историками. Они делают это, замечая тенденции и общие черты в хронологическом времени. Когда они видят временные рамки со значительными общими чертами, это становится периодом истории. Но вот в чем загвоздка. Историки не всегда соглашаются с временными рамками, поэтому это становится проблемой, которая решается только в течение долгих споров и времени (да, времени — иногда через сотни лет.Видите ли, нужно много времени, чтобы заметить закономерности и тенденции в истории. Подумайте об этом: как назовут время, в котором мы сейчас живем? Мы понятия не имеем. Пройдут десятилетия, может быть, сто лет, прежде чем модели нашего времени будут полностью различимы.

Краткое содержание урока

Хронология — это просто последовательность событий от первого до последнего или от начала до конца. Исторический период — это определенные временные рамки, содержащие общие характеристики. Самая известная схема периодизации, вероятно, B.C. и A.D. Эта схема в основном делит историю на два периода в зависимости от приблизительного рождения Христа. Другая очень популярная схема состоит из трех периодов: древнего периода (3600 г. до н.э. — 500 г. н.э.), среднего периода или средневековья (500-1500) и современного периода (1500-настоящее время).

Историки обычно разрабатывают схемы периодизации, но помните, что обычно это делается через много лет после того, как этот временной интервал прошел. Требуется время, прежде чем можно будет легко идентифицировать закономерности и тенденции.

Время для истории: Периодизация проекта OER — Блог проекта OER — Сообщество преподавателей проекта OER

Беннет Шерри, команда проекта OER
Мэн, США

Что. Год. Если вы похожи на меня, время в 2020 году показалось странным. Оно пролетело незаметно, но все же замедлилось. Тяжелая рутина карантина изо дня в день перемежается внезапным, всеобъемлющим ужасом, который — святой …! Лето закончилось? Как?!

Не могли бы вы сделать мне одолжение? (Вы ведь не заняты в это время года?) Если бы вы назначили задания «Моя история» или «Нарисуй свою историю», включили бы вы в этом году дополнение? Попросите своих учеников указать период на 2020 год.Попросите их разделить год на девять частей, которые они рассмотрят на уроке истории о 2020 году. С чего они начнут? 1 января? В начале марта? Есть ли отряды по убийцам шершней? Есть ли среди них отряд, который начинается с до 2020? Как они делят время? У них есть девятимесячные блоки с января по сентябрь? Что их выбор говорит вам об их приоритетах? Что они сигнализируют вам о своем мировоззрении? Пожалуйста, поделитесь некоторыми из их ответов в комментариях ниже!

Если вы сделаете это с 30 студентами, я уверен, что вы получите 30 различных периодизаций 2020 года.Периодизация — разделение прошлого на отдельные единицы времени — занимает центральное место в работе историков. Особенно в мире или Большой истории, где мы имеем дело с огромным количеством времени, слишком много событий, людей и процессов, чтобы охватить все это. Разделение истории на названные единицы времени позволяет нам понять необъятность прошлых событий. Это еще один способ историков строить исторические повествования.

Существуют значительные культурные различия в том, как мы понимаем историческое время.В то время как большинство христианских и мусульманских культур понимали время как линейное, другие — например, науа в Мезоамерике — имели более циклические концепции времени и исторического развития. Деннис Джарвис, CC BY-SA 2.0.

Периоды, которые мы выбираем — Темные века Европы, Япония эпохи Мэйдзи, Реконструкция в США, Китай династии Сун, Классический период Мезоамерики, Древнее царство Египта, Эпоха революций — все эти категории мы размещаем вокруг единиц времени по порядку. чтобы история имела смысл.Эти единицы времени могут быть социальными конструкциями, но периодизация имеет реальное влияние. Это позволяет историкам приспосабливать историю к тем историям, которые они хотят рассказать. Достаточно взглянуть на споры вокруг Проекта 1619 или на изменения в мировой истории AP, чтобы понять важность исторической периодизации в наш текущий момент. В своем видео для конференции OER по социальным исследованиям 2020 года учитель BHP Рэйчел Хансен поделилась некоторыми мыслями о проблемах периодизации истории, когда каждый год ее добавляет больше!

«Космический календарь» делит последние 13.8 миллиардов лет за 12 месяцев, что подчеркивает, насколько недавняя история человечества находится в большом масштабе космического времени. В этом масштабе вся зарегистрированная история человечества происходила в последнюю минуту последнего дня 12-месячного календаря. Автор Efbrazil, CC BY-SA 3.0. (Щелкните ссылку, чтобы увеличить его.)

Курсы проекта OER включают в себя довольно амбициозные периодизации. Как вы периодизируете историю, когда пытаетесь преподавать историю всего мира или Вселенной? И периодизация WHP, и BHP требуют от нас принятия довольно серьезных решений.Например, как вы охарактеризуете 247 000 лет истории человечества, охваченных второй эрой WHP Origins? Мы решили сосредоточиться на переходе от сбора пищи к сельскому хозяйству. BHP охватывает те же 13,8 миллиарда лет, что и WHP Origins, но мы не дойдем до сельского хозяйства до порога 7. Но даже в таком курсе, как WHP 1750, который охватывает скудные 270 лет, есть много вариантов, которые нужно сделать. Например, что вы делаете с периодом с 1914 по 1945 год? В WHP 1750 мы делим его на две отдельные части, но в нашем курсе WHP 1200 (в разработке!) Мы утверждаем, что эти три отдельных периода лучше всего понимать как 30 лет непрерывного конфликта.Как этот простой шаг переосмысления периодизации коренным образом меняет способ обучения этим глобальным конфликтам?

Некоторые периодизации, такие как эта иллюстрированная временная шкала из 1878 , могут быть довольно сложными. Если вы присмотритесь, вы также сможете обнаружить некоторые культурные предубеждения! Всеобщее достояние. (Щелкните ссылку, чтобы увеличить его.)

Обучая ваших студентов периодизации, я считаю, что гораздо важнее преподавать периодизацию как гибкий инструмент для создания исторических повествований, чем как конкретный набор фактов и дат.И WHP, и BHP включают в себя упражнения, которые помогут вам изучить гибкость исторической периодизации с вашими учениками. Блок 3 BHP включает в себя задание «Временные шкалы и периодизации», которое основано на графике, который студенты начали на блоке 2. Упражнение «Определение этого временного периода» в WHP Origins Era 4 предлагает студентам возможность оценить и оспорить периодизацию европейских «темных веков». Эти и другие действия служат напоминанием о том, что то, как мы периодизируем историческое время, постоянно меняется. Курс всемирной истории, разработанный 50 лет назад, был бы разделен совсем иначе, чем курсы проекта ООР.И курс, разработанный в 2070 году, почти наверняка примет совершенно новую периодизацию. Если учащиеся узнают, что периодизация — не более чем инструмент, используемый историками для придания смысла прошлым событиям, они будут лучше подготовлены к оценке повествований, с которыми они сталкиваются.

Об авторе: Беннетт Шерри имеет докторскую степень по истории Университета Питтсбурга и имеет опыт преподавания на бакалавриате по всемирной истории, правам человека и Ближнему Востоку.Беннетт пишет о беженцах и международных организациях в двадцатом веке. Он один из историков, работающих на курсах проекта ООР.

Обложка : Иллюстрированная хронология, 1935 год. © Print Collector / Hulton Archive / Getty Image

Если вам понравился этот пост, то есть еще много чего! Зарегистрируйтесь для учетной записи проекта OER, чтобы присоединиться к активному сообществу коллег-преподавателей и получить бесплатный доступ к нашим полным курсам!

Какой пример периодизации? — Цвета-Нью-Йорк.com

Какой пример периодизации?

Другими словами, исчерпайте свою способность постоянно вносить прогрессивные изменения в свою силу, не наблюдая снижения производительности или эффекта плато. Базовым примером линейной периодизации являются популярные пять подходов по пять повторений в основных упражнениях, таких как приседания, жим лежа, становая тяга и силовая чистка.

Что вы понимаете под периодизацией в истории для 8 класса?

Ответ. Периодизация в отношении истории — это процесс категоризации или деления истории на различные периоды времени.Периодизация сделана на основе основных социально-экономических и политических изменений. Эти радикальные социально-экономические и политические изменения отличают один период истории от другого.

Что означает периодизация?

Периодизация — это разделение тренировочного года (макроциклов) на более мелкие и более управляемые интервалы (мезоциклы) с целью управления и координации всех аспектов тренировки для достижения спортсменом максимальной производительности на наиболее важных соревнованиях или управления результатами в течение длительного периода. в сезоне.

Почему периодизация важна в истории?

периодизация. Процесс или исследование категоризации прошлого на дискретные, определенные количественно именованные блоки времени, чтобы облегчить изучение и анализ истории. Это приводит к описательным абстракциям, которые обеспечивают удобные термины для периодов времени с относительно стабильными характеристиками.

Как мы периодизируем в истории?

Ответ. Джеймс Милль, шотландский политический философ и экономист, разделил историю Индии на основе религии на три периода: индуистский, мусульманский и британский.Историки классифицировали историю Индии на основе времени — на древнюю, средневековую и современную.

Как мы периодизируем?

Обычный метод периодизации далекого доисторического прошлого в археологии — полагаться на изменения в материальной культуре и технологиях, такие как каменный век, бронзовый век и железный век, а также их подразделения, также основанные на различных стилях материальных остатков.

Какие три периода были в истории?

(до нашей эры) и К.E. (Common Era), но идея та же. Еще один общий способ деления мировой истории — на три различных периода или периода: древняя история (3600 г. до н.э. — 500 г. н.э.), средневековье (500-1500 г. н.э.) и Новое время (1500 г. — настоящее время).

Почему финики играют важную роль в истории?

Даты важны, поскольку они отмечают, когда произошли определенные события. Это очень важно, потому что история ведется в хронологическом порядке. Это помогает знать, что одно событие произошло раньше другого, чтобы можно было изучить взаимосвязь между событиями.Даты также служат для обозначения периодов в истории.

Для чего важны финики и почему они важны для нас?

Какие даты являются важными в истории?

Резолюция «Пурна Сварадж» (полная независимость) принята на Лахорской сессии ИНК. Движение гражданского неповиновения, Данди Марш Махатмы Ганди (6 апреля 1930 г.) Первая конференция за круглым столом, проведенная в Лондоне. Пакт Ганди-Ирвина, движение гражданского неповиновения приостановлено. Состоялась вторая конференция за круглым столом.

Какое событие изменило мир?

Были очевидные важные моменты, такие как Первая мировая война и Вторая мировая война. Если бы Франца Фердинанда не убили в 1914 году или если бы Гитлер не вторгся в Польшу в 1939 году, увидел бы мир когда-нибудь войну? Затем были люди, которые взяли дело в свои руки, такие как Хеди Ламарр и Мартин Лютер Кинг-младший

.

Какое значение имеют даты и хронология в истории?

Хронология важна, потому что точный порядок, в котором происходят события, помогает нам понять причину и следствие этих событий и, таким образом, позволяет нам сделать шаг назад и увидеть «общую картину» истории — как и почему события развиваются таким образом, как они делать, и как они связаны.

Какая общая шкала хронологии?

Большая часть современных исторических датировок и хронологии древнего мира в конечном итоге происходит от этих двух работ. Скалигер изобрел концепцию юлианского дня, которая до сих пор используется в качестве стандартной единой шкалы времени как для историков, так и для астрономов.

Ранний модерн в Восточной Азии: вызовы периодизации

Недавно концепция «раннего модерна» подверглась переоценке, не обязательно для того, чтобы не допустить ее пригодности, а, скорее, для того, чтобы расширить ее полезность в размышлениях о более широких нарративах современности (и отсюда также «досовременность»), универсальность и всемирная история.В то время как концепция раннего Нового времени нашла на Западе нишу, примерно соответствующую середине XV — середине XIX веков, для восточноазиатских историков это понятие вызвало остановку в отношении исторической траектории Восточной Азии (даже для Японии). что кажется наиболее похожим) сопротивляется легкому делению в соответствии с установленной периодизацией.

Этот однодневный симпозиум направлен на то, чтобы собрать мысли восточноазиатских историков, чьи исследования вдохновляют на размышления о раннем Новом времени, и использовать это собрание в качестве форума для расширенных дискуссий о периодизации в истории Восточной Азии — действительно, чтобы задаться вопросом, возможно ли это. применить стандартную схему периодизации для Восточной Азии в целом.

9:00 — 9:10 Приветственное слово и вступительное слово

9:00 — 10:50 Восточная Азия и ранний современный мир

Джон Уиллс младший ., USC
«Некоторые более ранние расхождения: различия между Китаем и Европой, имеющие значение, Хань и Мин»

Роберт Маркс , Whittier College
«Ранний современный или поздний имперский период: экологическая перспектива»

Ричард фон Глан , UCLA
«Восточноазиатская ранняя современность? Кинсэй в японской стипендии по истории Японии и Китая »

11:00 а.м. — 12:10 вечера Сознание и культура

Самуэль Ямасита , Помона
«Переосмысление интеллектуального ландшафта« ранней современной Японии »

Джахюн Ким Хабуш , Колумбийский университет
«Дискурс« нации »в Чосон-Корее: ранний модерн?»

13:30 — 14:40 Взаимодействия

Джон Дункан , UCLA
«От внешнего стимула к внутренней интеграции в позднем корё и раннем чонсоне, Корея»

Кеннет Померанц , Калифорнийский университет в Ирвине
«Сети раннего модерна без эпохи раннего нового времени — или все наоборот?»

3:00 — 4:40 с.м. Органы власти

Р. Бин Вонг , UCLA
«Государство Цин восемнадцатого века: фантазии и заблуждения раннего модерна»

Kyung Moon Hwang , USC
«Конструкции государства и общества в эпоху позднего Чосона»

Морган Пителка , Западный колледж
«Загробная жизнь сёгуна: материальное наследие Токугавы Иэясу в ранней современной Японии»

16:40 — 17:00 Заключительное обсуждение

Спонсируется семинаром по Восточной Азии Института раннего нового времени Университета Южной Калифорнии и Хантингтона, а также Департаментом истории Университета Южной Калифорнии, Центром восточноазиатских исследований и Институтом корееведения в USC

Отправьте rsvp по адресу: eascrsvp @ usc.edu

.