Понятие и сущность эстетического воспитания основные категории: БҚму хабаршы №2-2016ж

БҚму хабаршы №2-2016ж

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

1 

ҚАЗАҚСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ  

БІЛІМ ЖӘНЕ ҒЫЛЫМ МИНИСТРЛІГІ 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ 

 РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН 

 

 

 

 

 

 

БҚМУ 

ХАБАРШЫСЫ 

 

 

Жылына 4 рет шығады 

 

 

№ 2 (62) — 2016 

 

 

ВЕСТНИК ЗКГУ 

Выходит 4 раза в год 

 

 

 

 

 

Орал-Уральск 

 

 

 

М.ӨТЕМІСОВ АТЫНДАҒЫ 

БАТЫС ҚАЗАҚСТАН 

МЕМЛЕКЕТТІК 

УНИВЕРСИТЕТІ 

ЗАПАДНО-КАЗАХСТАНСКИЙ 

ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  

УНИВЕРСИТЕТ  

им. М. УТЕМИСОВА 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

2 

 

 

 

Выпуск  

2 (62) 

шығарылым

 

Сәуір

 

–

 

Апрель

, 

Мамыр

 

–

 

Май

, 

Маусым

 — 

Июнь

 

Педагогика,

 

филология,тарих 

 

Педагогика, филология, история 

 

Бас редактор – Главный редактор: 

ИМАНҒАЛИЕВ А.С. 

педагогика ғылымдарының докторы, профессор/ 

доктор педагогических  наук, професор 

 

Бас редақторының орынбасары – 

 Заместитель главного редактора 

Ғ.И.ИМАШЕВ 

п.ғ.д.,  М.Өтемісов атындағы БҚМУ ҒЖ және ХБ жөніндегі проректоры 

д.п.н., проректор по НР и МС ЗКГУ им. М.Утемисова 

  

Редакция алқасы – Редакционная коллегия: 

 

Т. Вюнш

 

–

 

философия докторы (

PhD)

, профессор,

 

доктор философии (

PhD)

, профессор,

 

Пассау университеті (Германия, Пассау қ.)

 

доктор философии (

PhD)

, профессор,

 

Университет

 

Пассау

 

(Германия, г. Пассау)

 

П.М. Кольцов

 — 

т.ғ.д., профессор, Қалмақ мемлекеттік 

 

университеті (Ресей, Элиста қ.)

 

д.и.н., профессор, Калмыцкий

 

государственный университет (Россия, г. Элиста)

 

А.С. Тасмағамбетов

 — 

т.ғ.д., доцент, М.Өтемісов атындағы БҚМУ, бірінші 

проректор

   

д.и.н., доцент, первый проректор

 

ЗКГУ им. М.Утемисова

 

Т.З. Рысбеков

 — 

т.ғ.д., профессор, М.Өтемісов атындағы БҚМУ

 

д.и.н., профессор, ЗКГУ им. М.Утемисова

 

А.С. Турчин

 — 

психол.ғ.д., доцент, Иванов мемлекеттік

                                 

университеті (Ресей, Иванов қ.)

 

д.психол.н., доцент, Ивановский

 

государственный университет (Россия, г. Иванов)

 

А.С. Қыдыршаев 

— 

 

п.ғ.д., профессор, 

 

М.Өтемісов атындағы БҚМУ

 

д.п.н., профессор,

 

ЗКГУ им. М.Утемисова

 

Ж.И.Сардарова 

— 

п.ғ.д.,М.Өтемісов  атындағы БҚМУ

 

д.п.н., ЗКГУ им. М.Утемисова

 

А.В. Скали

 

–

 

 

 

п.ғ.к., доцент, Экономика университеті

 

(Польша, Быдгощ қ.)

 

д.п.н., доцент,

 

Университет экономики (Польша, г. Быдгощ)

 

К. Кайнер

 — 

ф.ғ.д., профессор, Йоханнес Гутенберг

 

атындағы университет (Германия, Майнц қ.)

 

д.ф.н., профессор, Университет 

 

им. Йоханнеса Гутенберга (Германия, г. Майнц)

 

А.Р. Габидуллина

 —   

ф.ғ.д., профессор, 

 

Донбасс  мемлекеттік  педагогикалық  университеті 

(Украина, Горловка қ.)

 

д.ф.н., профессор, Донбасский

 

государственный педагогический университет

 

(Украина, г. Горловка)

 

М.К. Бисемалиева

 — 

ф.ғ.д., профессор,

 

 

М.Өтемісов атындағы БҚМУ

 

д.ф.н., профессор,

 

ЗКГУ им. М.Утемисова

 

Г.К. Хасанов

 — 

ф.ғ.д., профессор, 

 

М.Өтемісов атындағы БҚМУ

 

д.ф.н., профессор,

 

ЗКГУ им. М.Утемисова

 

А.Г. Абуханова

 — 

ф.ғ.к., доцент,

 

М.Өтемісов атындағы БҚМУ

 

к.ф.н., доцент,

 

ЗКГУ им. М.Утемисова

 

 

 

 

 

2000 жылдан бастап шығарылады. Жылына 4 рет шығады. 

Жинақ  ҚР  Қоғамдық  келісім  және  ақпарат,  мәдениет  министрлігінің  келісімімен  07.12.1999ж.  тіркеліп, 

№971 – Ж куәлігі берілген. 

Жинақ  ҚР  Қоғамдық  келісім  және  ақпарат,  мәдениет  министрлігінің  келісімімен  09.08.2000ж.  қайта 

тіркеліп, №1432 – Ж  куәлігі берілген. 

ҚР Байланыс және ақпарат министрлігі Ақпарат және мұрағат комитетінің келісімімен мерзімді баспасөз 

басылымдарын және (немесе) ақпарат агенттіктерін 26.01.2011ж. есепке алу туралы №11389-Ж куәлігі берілген. 

Жинақ  филология, тарих және  педагогика  ғылымдары  бойынша  диссертациясының  негізгі  нәтижелерін 

жариялау үшін Қазақстан Республикасының Білім және ғылым саласындағы Бақылау комитеті бекіткен ғылыми 

басылым Тізіміне енді. 

Издается с 2000 года. Выходит 4 раза в год.  

Свидетельство  о  регистрации  издания  №  971-Ж  от  07.12.1999г.  выдано  Министерством  культуры, 

информации и общественного согласия РК. 

Свидетельство  о  перерегистрации  №1432-Ж  от  09.08.2000г.  выдано  Министерством  культуры, 

информации и общественного согласия РК. 

Свидетельство  о  постановке  на  учет  периодического  печатного  издания  и  (или)  информационного 

агентства    №11389-Ж  от  26.01.2011г.  выдано  Комитетом  информации  и  архивов  Министерства  связи  и 

информации РК. 

Журнал  включен  в  Перечень  научных  изданий  Комитета  по  контролю  в  сфере  образования  и  науки 

Республики  Казахстан,  рекомендованных  для  публикации  основных  результатов  диссертаций  по 

филологическим, историческим и педагогическим наукам.    

 

ISSN 1680-0761 



 М.Өтемісов атындағы БҚМУ,  2016.  

ТІРКЕУ НӨМІРІ  1432

—

Ж

 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

3 

 

 

 

 

 ПЕДАГОГИКА

 

ПЕДАГОГИКА 

PEDAGOGICS

 

УДК 371.3:81 

 

Имангалиев А.С. – доктор педагогических наук, профессор, 

ЗКГУ им. М.Утемисова 

Морозова Л.В. – магистрант ЗКГУ им. М.Утемисова. 

E-mail: [email protected]  

 

ТЕХНОЛОГИЯ ПРОБЛЕМНО-ДИАЛОГИЧЕСКОГО ОБУЧЕНИЯ НА 

УРОКАХ РУССКОГО ЯЗЫКА КАК СРЕДСТВО ФОРМИРОВАНИЯ 

ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ АКТИВНОСТИ И ЛИЧНОСТНОГО РАЗВИТИЯ 

УЧЕНИКОВ 

 

Аннотация. В данной научной статье рассматривается сущность и значение 

проблемно-диалогической технологии в формировании познавательной активности и 

личностного развития учеников. 

Ключевые  слова:  Современное  образование,  познавательная  активность, 

личностное развитие, проблемный диалог. 

 

В  21  веке,  в  эпоху  информационно-инновационных  технологий,  происходит 

процесс  радикальных  изменений  социально-экономического  устройства  общества 

ведущий  к  смене  требований,  предъявляемых,  в  первую  очередь,  к  сфере 

образования.  Современное  образование  должно  стать  процессом  личностного 

развития. Образование сегодня – это формирование ответственной личности за свои 

действия перед собой и миром со свободным, критичным, творческим мышлением и 

воспитание  интеллигентного  человека,  открытого  к  диалогу,  способного 

самостоятельно  работать  с  большим  потоком  информации,  владеющего  навыками 

проектирования и менеджмента, умеющего решать проблемы и имеющего установку 

на  непрерывное  самообразование.  Задача  педагога  сводится  к  управлению  и 

формированию  познавательной  активности  средствами  самой  личности.  Конечная 

цель  современного  образования  –  помочь  всем  учащимся  раскрыть  способности, 

заложенные природой, стать самим собой. 

Важнейшим  средством  реализации  новых  целей  образования  являются 

личностно-ориентированные 

технологии, 

реализующие 

исследовательские, 

контекстные, диалогические, имитационно-игровые модели обучения, основанные на 

субъектно-рефлексивной позиции обучающегося. Одним из наиболее универсальных 

методов  обучения  считается  технология  проблемно-диалогического  характера, 

поскольку может быть применима на разных ступенях образовательной системы и на 

любом  предметном  содержании.  Она  разработана  на  основе  двух  таких 

самостоятельных  областей  исследования,  как  проблемное  обучение  и  психология 

творчества,  и  построена  на  принципах  развивающего  обучения,  что  позволяет 

заменить урок объяснения нового материала уроком «открытия» знаний.

 

Проблемно-

диалогическое  обучение  –  метод  обучения,  создающий  творческий  процесс,  где 

учащиеся  приобретают  знания  при  помощи  диалога  с  учителем.  Данный  прием 

неоднократно  апробирован  педагогами-практиками  в  образовательном  процессе, 

поэтому  смело  говорим,  что  он  является  результативным,  здоровьесберегающим  и 

формирующим познавательную активность. 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

4 

В  самом  определении  «проблемно-диалогическое»  первая  часть  означает,  что 

на  уроке  изучения  нового  материала  должны  быть  проработаны  два  момента: 

постановка  учебной  проблемы  и  путь  ее  решения.  Слово  «диалогическое» 

обозначает,  что  установку  учебной  проблемы  и  поиск  решения  ученики 

осуществляют  в  ходе  специально  выстроенного  диалога.  Диалог  –  форма  речи, 

состоящая  из  регулярного  обмена  высказываниями,  репликами,  на  языковой  состав 

которых  влияет  непосредственное  восприятие  речевой  деятельности  говорящих  [1]. 

Диалоговый урок не удастся, если: 

—  учитель  категоричен,  нетерпим  к  другому  мнению,  к  ошибке.  Настойчиво 

навязывает свое мнение, сковывает частыми дисциплинарными замечаниями, то есть 

использует авторитарный стиль общения; 

—  отсутствует  эмоциональная  отзывчивость  к  личности:  улыбка  на  лице 

наставника,  чуткость  к  настроению  ученика,  обращение  по  имени,  зрительный  и 

физический контакт; 

— присутствуют закрытые вопросы;  

—  неумение  учителя  быть  хорошим  слушателем:  перебивание,  негативная 

оценка услышанного [2]. 

  Таким  образом,  чтобы  технология  проблемно-диалогического  обучения 

содействовала  становлению  познавательной  активности,  необходимо  учесть  выше 

перечисленные психолого-педагогические условия. 

Изучая 

и 

анализируя 

научные 

труды 

А.М. 

Матюшкина 

[2],                                

М.И.  Махмутова  [3],  Е.Л.  Мельниковой  [1],  Т.В.  Напольновой  [4],  В.Оконь  [5],              

Т.И.  Шамовой  [6],  Шатовой  Е.Г.  [7]  и  других  о  методах  проблемного  обучения  и 

способах  создания  проблемных  ситуаций,  нами  были  разработаны  проблемные 

диалоги применительно к изучаемой теме на своих уроках.  

Как  известно,  существуют  три  основных  приема  постановки  учебной 

проблемы: 

— побуждающий от проблемной ситуации диалог; 

— подводящий к теме диалог; 

— сообщение темы с мотивирующим приемом [1]. 

Их  сходство  заключается  в  обеспечении  мотивации  учеников  к  изучению 

нового  материала,  а  различие  в  характере  учебной  деятельности  и  в  развивающем 

эффекте.  Побуждающий  от  проблемной  ситуации  диалог  обеспечивает  истинно 

творческую  деятельность  детей,  развивая  их  речь  и  творческие  способности. 

Подводящий к теме диалог и сообщение темы с мотивирующим приемом всего лишь 

имитируют творческий процесс [1]. 

Результатом  научного  творчества  являются  новые  знания,  которые  ребенок 

«открывает»  сам,  сталкиваясь  с  интеллектуальным  затруднением.  То  есть  создается 

педагогом  специальная  ситуация,  когда  ученик  не  может  выполнить  поставленную 

перед  ним  учебно-познавательную  задачу,  оперируя  имеющимися  знаниями  и  для 

решения  сложившейся  проблемы  ему  необходимы  новые  знания.  Таким  образом, 

ученик  отправляется  в  поиск  за  новой  порцией  знаний.  Как  следствие,  его 

познавательная  активность  связана  с  интеллектуальной  потребностью.  Из  этого 

следует,  что  проблемно-диалогическое  обучение  –  один  из  эффективных  способов 

формирования познавательной активности на основе дискуссионной модели, которая 

входит в состав активных методов обучения,  прямая задача которых  –  побуждать к 

действию,  активизируя  умственную  деятельность.  Стало  быть,  «открытия»  новых 

знаний  учащийся  совершает  только  в  условиях  проблемных  ситуаций,  специально 

организованных в  процессе обучения.  Понятие  «проблемная ситуация»  ввел доктор 

психологических  наук,  А.М.  Матюшкин.  Проблемная  ситуация  –  определенное 

психологическое  состояние  ученика,  возникающее  в  процессе  выполнения  задания, 

которое требует открытия (усвоения) новых знаний.      

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

5 

Организация проблемной ситуации при проблемно-диалогическом обучении – 

это не одномоментный акт, а процесс, включающий пять основных звеньев: 

— возникновение проблемной ситуации, то есть столкновение с противоречием. 

Ученик  испытывает  затруднение,  которое  заставляет  его  выполнить  конкретную 

мыслительную работу: осознать противоречие и сформулировать проблему. 

— постановка проблемы. Формулируют проблему научным языком. 

—  поиск  решения.  Ученики  выдвигают  самые  разные  гипотезы  и  сами 

подвергают их  проверке. 

—  выражение  решения.  Путем  проб  и  ошибок  школьники  под  руководством 

педагога  открывают  новое  знание  и  выражают  его  соответствующим  научным 

языком в форме устного сообщения. 

— реализация нового знания в практической деятельности. Применение нового 

знания  в  упражнении  [2].  Давайте  рассмотрим  данные  этапы  проблемно-

диалогической технологии в таблице. 

 

Действия учителя 

Действия ученика 

1. Создает проблемную ситуацию. 

1.Осознает  противоречия  в  изучаемом 

явлении 

2.Оранизует  размышления  над  проблемой 

и ее формулировкой. 

2.Формулирует проблему. 

3.Организует 

поиск 

гипотезы 

предположительного 

объяснения 

обнаруженных  противоречий. 

3.Выдвигает  гипотезы,  объясняющие 

явления. 

4.Организует проверку гипотезы. 

4.Проверяет гипотезы в эксперименте: в 

выполнении практических упражнений,   

анализе и тому подобное. 

5.Организует  обобщение  результатов  и 

применение полученных знаний. 

5.Анализирует 

результаты, 

делает 

выводы,  применяет  полученные  знания 

на практике  

 

Источник: [3]. 

Как  видим,  проблемно-диалогическая  технология  сводит  роль  учителя  к 

организации  проведения  урока,  а  роль  учеников  к  активным  участникам  этого 

процесса. То есть задача учителя – успешно управлять активностью учащихся. 

Приведем  фрагменты  уроков  из  личного  опыта,  показывая  на  собственных 

примерах  эффективность  метода  проблемно-диалогического  обучения  в  развитии 

познавательной активности на разных этапах урока. 

5 класс. Тема: «Служебные части речи». Этап формулирования темы. 

 — Прочитайте слова, записанные на доске в три столбика. 

— Читают: из   и   ли 

на   но   ни 

под   а   бы 

— Почему они поделены на отдельные столбики? 

—  Отвечают:  «В  первом  столбике  –  предлоги,  во  втором  –  союзы,  в  третьем  – 

частицы». 

— Все согласны? 

— Да. 

— Как одним словом можно назвать данные части речи?  

— Служебные 

— Совершенно верно. Значит сегодня тема нашего урока? 

— Ученики отвечают: «Служебные части речи». 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

6 

 

9  класс.  Тема:  «Типы  подчинения  в  предложениях  с  несколькими 

придаточными». Этап постановки учебной проблемы. 

—  Запишите  предложение,  расставьте  знаки  препинания,  выделите  главные 

члены предложения и составьте схему. Диктую: 

Он  упорно  шел  к  победе,  зная,  что  в  него  верят,  что  он,  действительно, 

сможет и что ему необходимо преодолеть этот путь. 

— Один ученик работает у доски. После записи предложения, выделяет главные 

члены предложения, рассуждая вслух, составляет схему: [- =,-.-.-], что (=), что (- =), и 

что (= -.). 

— Сравните свои схемы с моей. Вывешиваю заранее приготовленный плакат на 

доску, где крупным планом обозначена схема: [- =,-.-.-], что (=), что (- =) и (что = -.) 

Вы справились с заданием? 

— Справились, но неверно. 

— Где ошибка? 

— Мы поставили запятую после второго придаточного предложения. 

— Каким правилом Вы руководствовались? 

—  Придаточные  предложения  в  составе  сложноподчиненного  отделяются  друг 

от друга запятой. 

—  Молодцы.  Но,  как  Вы  уже  поняли  не  всегда.  Что  же  нам  сегодня  предстоит 

узнать? 

— Почему в подобных предложениях запятая не нужна. 

5  класс.  Тема:  «Правописание  суффиксов  -чик,  -щик  в  именах 

существительных». Этап поиска решения проблемы. 

Данный этап проходит средствами столкновения мнений учеников. 

— Посмотрите внимательно на слова, которые мы записали. Вдумайтесь, когда, 

по вашему мнению, в существительных пишется суффикс -чик, а когда -щик? 

— После звонких согласных пишется суффикс -чик. 

— Еще какие варианты? Все гипотезы записываю на доске. 

— В словах с приставкой пишется -чик. 

— Какие еще есть предположения? 

— После мягких согласных пишется -щик. 

—  Все  идеи  высказаны?  Если  больше  нет  догадок,  то  давайте  проверять  Ваши 

гипотезы. Все ли придерживаются мнения, что суффикс -чик пишется после звонкой 

согласной? 

— Нет, так как в слове «советчик» -чик пишется после глухой. 

— Замечательно. Первая гипотеза опровергнута. Со второй гипотезой согласны? 

— Нет, потому что в слове «выдумщик» есть приставка, но пишется -щик. 

— Отлично. Проверяем следующую гипотезу. 

—  Не  согласны,  поскольку  снова  на  примере  слова  «выдумщик»  становится 

ясно, что и после твердых согласных пишется суффикс -щик. 

—  Ребята  находятся  в  затруднении.  Ни  одна  из  высказанных  ими  гипотез  не 

оказалась верной, поэтому делаю подсказку: «Подчеркните согласные после которых 

пишется суффикс -чик» и озвучьте их. 

— Д, С, З, Ж, Т.  

— Правильно. Выпишите их отдельной строкой. Для более легкого запоминания 

советую расставить  выделенные буквы по парам звонкости и глухости. Вывешиваю 

на доску заранее подготовленные крупным форматом заглавные буквы: Д-Т, З-С, Ж. 

Посмотрите так у Вас получилось? 

—  Попробуйте  теперь  сформулировать  правило  правописания  суффиксов                 

-чик и -щик. 

— После букв Д-Т, З-С и Ж пишется суффикс -чик, а в остальных случаях -щик. 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

7 

—  Молодцы!  Для  полного  убеждения  в  достоверности  сформулированного 

Вами правила подберите сами любые 10 слов с суффиксом -чик и с суффиксом -щик, 

распределив их в два столбика.  

Из  данных  примеров  четко  видно,  что  учащиеся  сами  определяют  тему 

занятия, сами находят проблему и сами проводят поиск ее решения. Древнегреческий 

философ  Сократ  говорил:  «Человек  глубоко  постигает  лишь  то,  до  чего 

додумывается  сам».  Следовательно,  проблемно-диалогический  метод,  несомненно, 

способствует 

формированию 

познавательной 

активности 

и 

раскрытию 

индивидуальности  каждого  ученика,  тем  самым  повышая  качество  знаний.  Роль 

преподавателя – помочь ребятам открыть новое знание. Обеспечив открытие знания, 

можно  смело  переходить  к  следующим  этапам  образовательного  процесса: 

воспроизведение  знаний  и  их  закрепление,  которые  можно  провести  в  форме 

эвристической беседы. 

Эвристическая  беседа  –  один  из  основных  приемов  активизации 

познавательной  деятельности  учащихся  при  проблемно-диалогическом  обучении. 

Известным  мастером  ведения  беседы  в  эвристической  форме  был  Сократ.  При 

помощи вопросов и логического выстраивания разговора, подводил своих учеников к 

противоречиям,  затем  последовательно  вел  к  нужному  выводу.  То  есть, 

эвристическая  беседа  состоит  из  серии  взаимосвязанных  вопросов,  каждый  из 

которых  служит  ключом  к  поиску  решения  проблемы.  Учащиеся  должны  хорошо 

осознавать цель данной беседы. Учитель лишь координирует поиск, последовательно 

выставляя  проблемные  вопросы,  формулирует  противоречия.  Все  вопросы  должны 

быть  подобраны  таким  образом,  чтобы  дать  возможность  ребятам  догадаться  или 

даже сделать самостоятельное заключение. 

Для  применения  метода  эвристической  беседы  преподавателю  необходимо 

обладать  высоким  уровнем  мастерства,  чтобы  вовлечь  в  беседу  абсолютно  весь 

класс. Метод эвристической беседы способствует: 

— самостоятельному усвоению знаний и способов действий; 

— становлению творческого мышления; 

— формированию качества ума и мыслительных навыков; 

— обучению учащихся приемам активного познавательного общения; 

— развитию мотивации учения, мотивации достижения [5]. 

В  формировании  познавательной  активности  при  проблемно-диалогическом 

обучении уникальным является и метод «мозгового штурма». «Мозговой штурм» или 

в  переводе  с  английского  языка  «мозговая  атака»  –

 

оперативный  метод  решения 

проблемы  на  основе  стимулирования  творческой  активности,  при  котором 

участникам  обсуждения  предлагают  высказывать  как  можно  большее  количество 

вариантов  решения,  в  том  числе  самых  фантастичных.  Для  проведения  «мозгового 

штурма»  создаётся  две  группы.  В  первую  группу  входят  учащиеся  –  «генераторы» 

идей. Их задача – предлагать решения по поводу обозначенной проблемы. Во второй 

группе находятся так называемые «члены комиссии». Им предстоит активная работа 

на  последнем  этапе  «мозгового  штурма»:  обработка  выдвинутых  идей  и  выделение 

наиболее эффективных. «Мозговой штурм» пройдет успешнее, если: 

—  преподаватель  будет  поощрять  и  поддерживать  все  высказывания,  но  при 

этом не будет оценивать предложенные идеи; 

— не будет допускать смеха, ироничных комментариев, насмешек над мыслями 

других. 

Метод  «мозгового  штурма»  состоит  из  последовательных  этапов,  которые 

рассмотрим на конкретном фрагменте урока. 

 

 

 

 

 

                

 

 

 

 

БҚМУ Хабаршы №2-2016ж.  

 

8 

Поделитесь с Вашими друзьями:

Сущность эстетического воспитания и его задачи. Принципы эстетического воспитания. Роль искусства в воспитании. Воспитание эстетической культуры

Эстетическое воспитание
– одна из важных и необходимых сторон
воспитания, поскольку обращено прежде
всего к душе человека, его чувствам,
эмоциям.

Слово “эстетический”
происходит от греческого “эстезис” –
чувство, ощущение. Чувства выступают
как важнейшая сфера личностного
проявления человека и его творческой
жизнедеятельности. Свое эмоциональное
отношение к окружающему миру люди
выражают в слове, рисунке, линии, цвете,
звуке, пластике. Отсюда и различные виды
искусства, составившие предмет
исследования эстетики – науки о
прекрасном.

Эстетическое
воспитание –
это целенаправленное формирование
творчески активной личности, способной
воспринимать, чувствовать, оценивать
прекрасное, безобразное, трагическое,
комическое в жизни и искусстве, жить и
творить “по законам красоты” (Б.Г.
Лихачев)

Цельэстетического
воспитания – формирование эстетического
отношения к окружающей действительности,
к миру.

Задачиэстетического
воспитания:

1. Формирование
эстетического сознания: понимания
прекрасного, знания эстетических
категорий, знания художественного языка
искусства.

2. Воспитание эстетических
чувств: эмоциональной восприимчивости
к прекрасному, богатого мира чувств,
глубоких переживаний, сопереживания,
эмоционального восприятия, тонкости
чувств.

3. Развитие творческих
способностей в различных видах искусства.

4. Формирование умения
претворять прекрасное в жизни: в
поведении, в общении, труде, быту, т.е.
воспитание эстетической культуры.

Эстетическое воспитание
неразрывно связано со всеми направлениями
воспитания и выступает в качестве
своеобразного аспекта каждого из них.

Понимание красоты
дисциплинирует ум. Эстетические критерии
составляют обязательный элемент оценки
научных взглядов и теорий. Искусство
обогащает ученых, по словам Н.Бора,
“напоминая о гармонии, недосягаемой
для систематического анализа”. Мозг
человека, его мышление развивается за
счет образности.

Еще более
тесная связь эстетического воспитания
с нравственным. Мораль и искусство
относятся к сфере ценностей, предметом
которых является человек,
взятый в особом ракурсе духовно-практического
отношения к действительности. Мораль
и искусство сближает и то обстоятельство,
что это не просто ценности, а вечные
ценности.

Искусство несет мощный
нравственный заряд, а в нравственном
воспитании широко используются
произведения искусства, которые
непосредственно воздействуют на
нравственные чувства детей, формируя
эмоциональную отзывчивость, сострадание,
милосердие. Кроме того, произведения
искусства помогают детям сформировать
нравственные принципы и идеалы.

Большие возможности
для воспитания чувства прекрасного
имеет трудовая деятельность, в которой
эстетические критерии используются
для оценки качества процессов и
результатов труда.

Теснейшая связь
существует между эстетическим и
экологическим воспитанием. Природа,
как и искусство, – источник красоты.
Тот, кто любуется красотой природы, не
будет ее разрушать. Он будет украшать
место своего обитания.

Воспитание красоты
движений, изящества, гармонии тела –
одна из задач физического воспитания.

Принципы эстетического
воспитания.

1. Принцип
эстетики детской жизни и эстетической
организации деятельности коллектива.
Умение создавать красоту в повседневной
жизни не приходит к человеку само по
себе, неизвестно откуда. Эту способность
необходимо воспитывать с детства.
Поэтому важно сделать красивым само
детство: красивые яркие игрушки, нарядная,
чистая, удобная одежда, эстетическое
окружение – двор, школа, убранство дома,
порядок и этикет в школе. Добрые отношения
учителя и детей, детей друг с другом.
Все это создает эстетичную воспитывающую
среду – важнейший фактор воспитания.

2.
Принцип всеобщности и постоянства
эстетического воспитания. Этот принцип
означает, что искусство (и эстетическое
воспитание) должно воздействовать на
детей во всех сферах жизни, во все
возрастные периоды.

Всеобщность – значит
для всех, способных и неспособных,
талантливых и обычных детей. Эстетическое
воспитание рассчитано не на воспитание
музыканта, поэта, художника, а на
воспитание слушателя, зрителя, читателя.

3.
Принцип единства эстетического и
нравственного воспитания.

Первые нравственные
представления и заповеди ребенок
получает из произведений искусства:
сказок, фильмов, спектаклей, песен,
потешек. Искусство, по словам Ю. Лотмана,
обладает высочайшей нравственной силой.
Оценивая поступки ребенка, взрослые
часто используют эстетические категории:
красиво-некрасиво. Таким образом,
подчеркивая, что хороший, нравственный
поступок – это еще и красивый поступок.

4.
Принцип комплексного воздействия и
взаимодействия различных видов искусства.
Все виды искусства обладают единой
образной природой и тяготеют к
взаимодействию.

Чем больше органов
чувств участвуют в восприятии произведений
искусства, тем более глубокое впечатление
они производят. Музыка и живопись, поэзия
и музыка, скульптура и музыка, живопись
и литература, музыка и танец – все эти
сочетания углубляют, обогащают друг
друга, создавая целостное художественное
впечатление. Поэтому, где можно, следует
объединять разные виды искусства.

5.
Принцип творческой самодеятельности
школьников. Каждый
человек с детства стремится к
самоутверждению. Лучший путь для этого
– художественное творчество.

Кроме того, ребенок –
активная личность, поэтому его нельзя
рассматривать лишь как объект воздействия
со стороны искусства, а его общение с
искусством – лишь в созерцательном
плане. Необходимо включать ребенка в
активные занятия искусством, в творческую
деятельность: в хоровое пение, рисование,
лепку, танцы, спектакли школьного театра
и пр.

Роль искусства в
воспитании.Наиболее доступным
источником культуры для педагога
является искусство. Механизмом фиксации
и передачи культуры является
художественно-образный язык искусства.

Сущность искусства
хорошо видна из его сравнения с наукой.
Науки (научное познание), познавая мир,
расчленяют его. Искусство как вид
человеческой деятельности создает
целостную картину мира в единстве мысли
и образа. И такой путь целостного
осознания жизни доступен даже ребенку.

Искусство помогает
поставить себя на место другого человека,
почувствовать его радость, боль. В этом
проявляется специфика искусства – оно
очеловечивает человека.

Через
искусство человек познает истину,
добро, красоту, т.к.
оно объединяет, по мнению М.С. Кагана,
все виды человеческой деятельности
(познавательную, созидательную,
ценностно-ориентационную и коммуникативную).

Искусство
– мощное средство воспитания, поскольку
аккумулирует в себе красоту
и гармонию. В Древней
Греции считали, что противоречие духа
и тела снимается идеей красоты, что
именно красота обеспечивает сочетание
двух начал — материального и духовного.
Поэтому не следует считать, что искусство
лишь средство эстетического воспитания.
Искусство – это фактор социального,
культурного, личностного развития
ребенка, фактор вхождения в сложную
противоречивую жизнь.

Рассмотрим подробнее
функции искусства в воспитании и шире
– в жизни человека.

1.
Мировоззренческая.
Искусство формирует взгляды человека
на мир, воздействуя на эмоциональную
сторону мировоззрения. Не случайно, все
тоталитарные режимы так боятся свободного
искусства.

2.
Познавательная.
Искусство раскрывает перед человеком
мир: облик, характерные черты духовной
жизни любой эпохи, любого народа. Если
мы хотим изучить какую-либо эпоху, мы
обращаемся к искусству этой эпохи.

3.
Нравственная.
Произведения искусства формируют
представление о том, что нравственно,
а что безнравственно. Литература, кино,
театр дают возможность прожить несколько
жизней вместо одной. Именно в произведениях
искусства ребенок встречается с
благородством и подлостью, честью и
предательством, добром и справедливостью
в “чистом виде”, т.к. в реальной жизни
это как бы заслонено житейскими
обстоятельствами.

4.
Воспитательная.
Искусство способствует развитию
самосознания. Оно помогает посмотреть
на себя со стороны, сравнить себя с
героями, задуматься о себе, о жизни. Это
особенно важно для подростка и юноши.

5.
Эстетическая. Искусство
раскрывает мир реально существующей
красоты. Оно заставляет нас по-новому
увидеть реальный мир, природу, человека.
Искусство обладает способностью
останавливать прекрасные мгновения
жизни, несущиеся мимо нас и не замечаемые
нами.

6.
Развивающая (психологическая).
Искусство развивает эмоциональное
восприятие, стимулирует творческую
активность, совершенствует образное
мышление, будит фантазию, питает
воображение.

7.
Коммуникативная. Язык
искусства понятен людям без перевода.
Искусство объединяет людей, восстанавливая
утраченное между ними родство.

8.
Духовная. В искусстве
сконцентрирована эмоциональная память
народа, его душа, история, традиции,
обычаи – то, что отличает один народ от
другого. Не случайно, когда хотят
поработить народ, уничтожают его язык
и искусство.

9.
Культурно-социальная.
Общение с искусством, занятия искусством
наполняют свободное время детей
социально-ценным содержанием, удовлетворяет
их интересы и потребности, организует
школьную жизнь.

10.
Терапевтическая
(психогигиеническая) функция искусства.
Увлекая человека, удовлетворяя его
духовные потребности, искусство помогает
перенестись в особый мир переживаний
и отношений, переключить психическую
энергию, снять напряжение.

Общение с искусством
тоже создает напряжение, но это новое
психическое состояние и создает разрядку.
Она не в отсутствии напряжения, а в
смене, в качественном разнообразии и
своеобразии. Следовательно, искусство
обеспечивает не только духовное, но и
физическое здоровье.

Терапевтическая
функция искусства широко используется
в современном воспитании: арттерапия,
музыкотерапия, изотерапия.

Воздействие
искусства на детей. Дети
особенно сильно и ярко воспринимают
искусство. Веру в живого Айболита, в
реальность сказочных и несказочных
литературных, театральных, киногероев
психологи называют наивным
реализмом в восприятии
произведений искусства.

Такое восприятие
искусства детьми обусловлено спецификой
искусства и психологическими особенностями
детей.

Искусство оперирует
конкретными чувственными образами
(наука – понятиями). Это психологически
близко детям, т.к. для них характерна
конкретность и образность мышления, а
главенство принадлежит первой сигнальной
системе.

Искусство рассчитано
на эмоциональное восприятие (наука –
на интеллект). Дети же очень эмоциональны,
импульсивны, легко вживаются в условности
искусства.

Произведения искусства
динамичны: борьба противоположных
тенденций, героев, быстрая смена событий,
драматические повороты – все это очень
близко динамичной природе ребенка.

Близка детскому
восприятию и такая черта искусства, как
преувеличение – своеобразное заострение,
подчеркивание тех или иных образов,
положений. Поэтому, например, маленькие
дети любят сказки (сильное отклонение
от “равнодушной истины”), а подростки
– фантастику и приключения (уже отклонение
меньше). Та же закономерность наблюдается
и в восприятии живописи.

Наука рассматривает
мир через более или менее узкую область
деятельности, тогда как искусство
представляет действительность целостной,
во всем многообразии конкретного. Детям
же более доступен такой путь познания
– от целого к части, детали. Недаром
существует такой принцип дидактики.

В отличие от науки
восприятие искусства всегда индивидуально.
Эту индивидуальность необходимо всячески
культивировать.

Все сказанное
свидетельствует о том, что ребенок
восприимчив, отзывчив на красоту, и
задача учителя – не упустить это время,
широко используя искусство в воспитании.

Воспитание
эстетической культуры. Под
эстетической культурой
понимается совокупность
способностей личности чувствовать,
переживать и преобразовывать природу,
общественную жизнь и самого себя “по
законам красоты”.

Эстетическая культура
человека проявляется в его трудовой
деятельности, в быту, в поведении, в
общении, в речи, в целом – в его отношении
к действительности.

Эстетическая культура
и труд. Эстетическая культура
проявляется в трудовой деятельности
человека, в таких ее аспектах, как сам
процесс труда, его темп, ритм, содержание,
отношение человека к труду, результат
труда. Воспитывать эстетическое отношение
к труду надо с детства, чтобы ребенок
чувствовал ритм и гармонию своих трудовых
действий, ощущал не только полезность,
но и красоту сделанного. Это касается
самых простых трудовых операций, к
которым мы приобщаем детей: прополоть
грядку, расчистить дорожку, убрать
комнату, накрыть на стол и т.д.

Особенно
большое значение для воспитания
эстетической культуры имеет ручной
труд. В нем создаются
предпосылки для развития фантазии,
интуиции, творчества, понимания красоты.
Дети работают с красками, глиной, бумагой,
пластилином, деревом, природным
материалом. Они клеят, режут, лепят,
гнут, решают проблемы пространства,
пропорций, отражая в конкретных предметах
свое отношение к миру.

Эстетическая культура
и быт.Быт имеет огромное значение в
формировании эстетической культуры,
поскольку его воздействие постоянно,
повседневно, незаметно.

Влияние быта оказывается
преимущественно на уровне мироощущения
личности, ее самочувствия, настроений,
вкусов, т.е. на уровне социально-психологическом.

Первые эстетические
установки, вкусы формируются именно в
бытовой обстановке. Быт – первый и
главный источник формирующегося
эстетического сознания ребенка.

Выделяют (М.С. Каган и
др.) три формы проявления бытовой
эстетической культуры: предметная
обстановка (мир вещей), оформление
человеком самого себя, общение,
реализующееся в бытовом поведении
человека.

Каждый из этих
компонентов и выражает уровень
эстетической культуры и формирует
эстетическую культуру.

Предметная обстановка,
красота вещей, окружающих нас, влияет
на наше самочувствие, настроение,
поведение, повышает жизненный тонус.

Оформление человеком
самого себя,выражающееся в красоте,
изяществе, элегантности одежды, внешнего
вида вызывает эстетическое удовлетворение
и у тех, кто ее носит, и тех, с кем общаются.

Повседневная
жизнь людей протекает в разнообразных
взаимодействиях с другими людьми. Именно
в быту с раннего детства формируется
культура бытового
общения. Она складывается
из того, как человек говорит, ест,
двигается, относится к людям.

Эстетическая культура
общения (бытового поведения) в ее
конкретном, социальном содержании
выражается в системе правил поведения
– так называемом этикете. Его лучше
назвать “эстетикет”, т.к. этическим он
является по своему значению, а по реальной
природе он есть феномен эстетический.

Язык и эстетика
общения. Язык охватывает все сферы
культуры. Глубина эстетического освоения
действительности выражается и в культуре
общения, и в культуре речи.

Язык наделен эстетическими
свойствами, которые располагаются как
бы на трех уровнях: фонетическом,
семантическом и прагматическом.

Фонетический уровеньвыражается в звучности, выразительности,
тембре, интонации. Выразительная, звучная
речь, ясно произносимые слова, верно
поставленное ударение, умение передать
разнообразные чувства интонацией –
все это эстетические характеристики
данного уровня.

На семантическом
(содержательном)уровне эстетические
характеристики выражаются в смысловой
наполненности, образности, единстве
стиля, единстве формы и содержания,
связи красоты высказывания с точностью
и полнотой выраженной в нем мысли.

Прагматический
уровеньвыявляет характер и меру
воздействия говорящего на слушателей.
Характеризуется ясностью, эмоциональностью,
энергичностью, полнотой. На этом уровне
выявляется экспрессивная функция языка,
его способность, выражая чувства,
настроения, мысли, не только информировать
человека, но и эмоционально воздействовать
на него.

Бедность языка
характеризует бедность духовного облика
человека.

Все рассмотренные
нами проявления эстетической культуры
диктуют и направления ее воспитания: в
труде, в быту, в поведении, общении,
языке.

Понятие и сущность художественно-эстетического воспитания и эстетического развития детей

Понятие и сущность художественно-эстетического воспитания и

эстетического развития детей

Первая глава нашего исследования посвящена изучению теоретических основ развития творческих способностей дошкольников в изобразительной деятельности в процессе художественно-эстетического воспитания.

Эстетическое воспитание – понятие распространенное. Оно включает в себя воспитание эстетического отношения к работе, окружающему миру, обиходу, обществу, искусству. Исследование видов эстетического воспитания обозначили в своих трудах современные учёные, такие как А.А. Беляев, М.С. Каган, М.Ф. Овсянников, А.Л. Радугин и др [Каган 1974: 328]. Другие исследователи видят эстетическое воспитание как метаморфизм развития эстетического искусства личности. Тем самым направляя внимание на связь эстетического воспитания с другими направлениями (политическим, трудовым, нравственным, физическим, художественным). Иное суждение высказывали А.Л. Радугина, А.А.Беляев и др., которые рассуждают, что этот факт как телеологическое формирование в человеке его эстетического отношения к действительности.

Цель эстетического воспитания – выявление природных задатков человека и развитие творческих способностей, укоренение гармонии между всеми сторонами личности: умом, чувствами, волей. Процесс эстетического воспитания дает возможность формировать эстетическое восприятие, эстетические чувства и представления детей, их художественно-творческие способности, развивать сущность эстетического вкуса. Одной из главных задач эстетического воспитания содержится в снабжении и формировании выразительного мышления и демонстрирование творческих способностей в искусстве [Акулова 2017: 12].

В дошкольной педагогике под эстетическим воспитанием понимается процесс формирования творческой личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать, создавать. Эффективность художественно-эстетической деятельности детей дошкольного возраста во многом определяется комплексным использованием всех средств эстетического воспитания (музыка, художественная литература, изобразительное искусство и художественный труд) [ Микляева 2013: 85].

Другие виды искусств, обладая неординарностью и имея свои выразительно-изобразительные средства, обладают направленностью к объединению и слиянию, т.е. к единству. Автором Т.С.Комаровой акцентируется, что потребность синхронного использования разных видов искусства в эстетическом воспитании и развитии детей дошкольного возраста определяется в свою очередь тем, что согласно ко всем видам художественно-эстетической деятельности можно акцентировать общие психические процессы, которые представляют собой формирование художественного творчества и художественно-творческих способностей. К этим процессам относятся:

1.Понимание, определяющееся отдельными различиями, способами восприятия, приумножаясь, формируют сенсорный опыт, являющийся основой развития всех видов способностей, в том числе художественных и интеллектуальных. Благодаря пониманию и восприятию развиваются представления. Когда виды восприятия эстетически окрашены, тогда развивающиеся на их основе представления так же станут эстетическими. Этому содействует общее применение всех видов искусства и проведение процесса восприятия предметов и явлений поэтическими и музыкальными параметрами;

2. Наглядно-образное мышление, опирающееся на визуальные представления и их преобразование на орудие решения мыслительной задачи;

3. Воображение. В процессе формирования художественно-творческой деятельности воображение необходимо для успешного осуществления деятельности. Необходимость возникает тогда, когда деятельность оказывает удовольствие потребности детей, первоначально в познании, стремлении и содержательной беседе не только со взрослыми, но и сверстниками.

Перечисленные психические процессы служат основой всех видов художественно-эстетической деятельности. Основываясь на это, следует указать следующие группы задач художественно-эстетического развития детей дошкольного возраста.

Первая группа задач ориентирована на формирование эстетического восприятия, познания, воображения, эстетического отношения. Воспитатель определить формирование умения видеть и понимать великолепие природы и окружающего мира; развивает эстетический вкус, необходимость в познании прекрасного.

Следующая группа задач направлена на развитие творческо-художественных умений в области разных искусств: обучение детей рисованию, лепке, пению, выразительным движениям, развитию устного творчества. Воспитатели решают задачи, адресованные, на обеспечение самореализации детей: готовность импровизировать, экспериментировать с цветом, фантазировать, овладению разнообразных художественных техник.

Для осуществления задач должны быть созданы педагогические условия: среда (эстетика быта), наличие программы художественно-эстетического развития детей; создание личной художественной деятельности ребенка, применение различных форм, средств, методов, разнообразных видов искусств.

Каждый вид искусства дорог для формирования личности, потому что производит в себе возможности соединять различные искусства при решении одной задачи.

Как писала в своей статье Т.С.Комарова «О взаимосвязи искусств в эстетическом воспитании детей» раскрываются основы интеграции разных видов деятельности – тематические блоки вариативного характера: «Волшебный сад». «Наши друзья животные», «Моя любимая игрушка». «Кем ты хочешь быть», «Сказочный город». «Моя любимая сказка». В тематических блоках одно содержание осваивается в разных видах деятельности (чтение художественной литературы, рисование, лепка, аппликация, музыка и т.д.) [Комарова 2008: 16].

Другой подход дается в программе «Художественно-эстетическое воспитание дошкольников» Леонова Н. Основой такой программы является синтез трех видов искусства: живописи, музыки, литературы.

Целью ее программы является развитие субкультуры ребенка, воспринимаемой как совпадение эстетических вкусов, нравственных позиций, познавательное развитие и т.д. Задачи программы Н. Леонова определяет так:

— организовать условия для формирования личности ребенка и осуществления его «Я»;

— приобщать детей к человеческим ценностям культуры, воспроизводимые в произведениях разных видов искусств;

— оказать помощь ребенку узнавать оригинальность и единство «языка» разных видов искусства;

— развивать способности и речь ребенка;

— формировать его эмоциональную сферу и культуру чувств, обучить воспринимать эмоции других людей и адекватно на них реагировать;

— развивать необходимость в общении с взрослыми и сверстниками, а так же учить культуре общения;

— научить ребенка познавать собственную ценность (рефлексировать) и ценность другого человека [Леонова 2016: 62].

Коротко изложим условия и средства эстетического развития детей дошкольного возраста.

Для воплощения задач эстетического воспитания дошкольников требуются конкретные условия. В первую очередь это среда, где ребенок живет и развивается. Когда обстановка эстетична, красива (совсем необязательно — богата), если ребенок видит великодушные отношения между людьми, слышит красивую речь и т.п., тогда он будет принимать эстетическое окружение как норму, а все, что отличается от этой нормы, будет вызывать у него отвержение. Эстетика быта содержит обилие деталей.

Условием и средством эстетического развития является художественная деятельность детей, как стимулируемая педагогом, так и возникающая по инициативе детей. Творческо-художественная деятельность, так же непосредственно связана с видами искусств, в которой дети, овладевая языковыми средствами, предоставляют образ, чувства, настроения персонажей. Словесно-художественное творчество, изобразительная и декоративно-прикладная практика, художественно-продуктивный труд, дизайн, объединились с видами искусств. Свободная художественная деятельность связана с занятиями, с обучением. Приобщение детей к искусству (знакомство с классическими произведениями живописи, музыки, литературы, театра) способствует для актуализации у ребенка художественно-творческих способностей [Пономарев 2006: 134].

Эмоциональная восприимчивость детей должна поддерживаться в будни, приемом разных средств, материалов в предметно-развивающей среде, а так же активной позицией взрослого.

В современных условия в ДОО обращают внимание на следующие задачи эстетического воспитания:

— постоянное формирование восприятия прекрасного, эстетического чувства, представления детей. Все виды искусства, природа и быт способствуют этому, вызывают непосредственную эмоциональную отзывчивость, радость, волнение, восхищение, увлеченность.

— приобщать детей к деятельности в области искусства, воспитывая у них потребность и привычку посильно вносить элементы прекрасного в быт, природу, общественные отношения.

— развивать основы эстетического ощущения детей и умение самостоятельно оценивать произведения искусства.

— формировать художественно-творческие способности детей. Их деятельность, связанная с искусством, должна быть натуральной, яркой, активной. Когда эстетически развит ребенок, тогда крепче его художественные умения и навыки, и полностью формируется его творческая деятельность [Усова 2005: 72].

Абсолютно, главное место в реализации эстетического воспитания отводится детскому саду, а так же огромна и роль семьи. Только при взаимном сотрудничестве детского сада и семьи возможно полноценное осуществление задач эстетического воспитания. Не все дети станут музыкантами или художниками, но у всех можно и нужно воспитывать любовь и интерес к искусству, развивать эстетический вкус, музыкальный слух, элементарные навыки рисования.

Педагог оказывает помощь семье организовать нужные условия для верного эстетического воспитания детей. Воспитатель передает важность эстетики быта, наставляет ребенка, добивается, чтобы у него в семье было все необходимое для проявления детского творчества: альбом, карандаши, краски, игрушки, книги [Новлянская 2016: 37].

Таким образом, художественно-эстетическое воспитание это процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых развиваются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать, наслаждаться и способность творить в искусстве. А эстетическое развитие это процесс становления, улучшения эстетического отношения, эстетической деятельности личности. Таким образом, художественно-эстетическое воспитание владеет активной и творческой направленностью, которая обязана не ограничиваться только пассивной задачей, а должна развивать талант, способность создавать прекрасное в искусстве и жизни.

Художественно-эстетическое развитие дошкольников осуществляется через различные содержание, средства, формы, программы. Главное создать педагогические условия для организации художественно-эстетической деятельности детей.

Понятие эстетического воспитания

Понятие эстетическое воспитание производное от термина эстетика. Эстетика — это наука о прекрасном. А эстетическое воспитание, в свою очередь, это воспитание способности воспринимать и понимать прекрасное в искусстве и окружающей действительности, формирование чувств в области прекрасного. Эстетика тесно связана с искусством, с художественным отражением реальности в сознании и чувствах человека, с его способностью понимать прекрасное и творить его.

Эстетическое воспитание осуществляется посредством искусства, поэтому оно должно охватывать изучение и приобщение воспитанников к разным проявлениям искусства – к литературе, музыке, изобразительному искусству. Поэтому не случайно включение в школьную программу литературы, изобразительного искусства и музыки. Важной стороной эстетического воспитания является познание прекрасного в повседневной жизни, в окружающей природе, в нравственном облике и поведении человека. Еще одной важной стороной эстетического воспитания является направленность на личностное развитие.

Важные компоненты эстетического воспитания следующие:

• Развитие художественных восприятий. Они должны охватывать широкий спектр эстетических явлений.
• Овладение знаниями, направленными на понимание искусства, умение выражать свое мнение по вопросам художественного отражения реальности. Результатом этого становится умение анализировать содержание, нравственную и эстетическую стороны искусства.
• Формирование художественного вкуса. Это помогает в последующем воспринимать и переживать прекрасное, чувствовать красоту и гармонию произведений искусства, повышать культуру поведения.
• Художественное творчество. Приобщение к творчеству способствует развитию склонностей и способностей к музыке, изобразительному искусству и литературе.

Результат эстетического воспитания представлен на рисунке 1.

Рис.1

Методология эстетического воспитания

Эстетика помогает раскрыть природу эстетического в разных сферах жизни. Она изучает общие принципы эстетического освоения мира и исследует законы эстетической деятельности человека.

Эстетический вкус связан с восприятием предметов, явлений или цельное восприятие произведений искусства. Восприятие и оценка едины. Оценка зависит от эстетических ценностей личности. Эстетический вкус позволяет объективно оценить эстетические достоинства объектов окружающего мира. Характерные черты эстетического вкуса — это чувство меры, гибкость и устойчивость оценок, многосторонность восприятия.

Прекрасное, по своей сути есть жизнь в наших понятиях. Эстетический идеал – это образ совершенства.

Для эстетического освоения мира необходима практика и творческая деятельность. Виды этой деятельности могут быть достаточно разные: создание красоты через труд, эстетическое поведения, эстетическо-познавательная деятельность, творчество. Формирование эстетического сознания и эстетическая деятельность – это две взаимосвязанных направления педагогического процесса. Посредством творческой деятельности растущий человек удовлетворяет свою потребность в самовыражении. При этом формируется его эстетическое отношение к действительности.
Методами эстетического воспитания являются:

• разъяснение;
• анализ произведений искусства, предметов и явлений;
• решение эстетических задач;
• упражнения в искусстве;
• положительный пример;
• поощрение и т.д.

Формы эстетического воспитания:

• беседы;
• лекции на эстетические темы;
• кинолектории;
• вечера поэзии;
• встречи за круглым столом;
• дискотеки и танцевальные вечера.

Средства эстетического воспитания

В разнообразной эстетической деятельности применяется комплекс художественно-эстетических средств. Основными из них являются:

• познание,
• труд,
• игра,
• общение,
• природа,
• искусство,
• литература,
• бытовая обстановка.

Эти средства органически входят в систему эстетического воспитания.

Научно-познавательный процесс обладает большими возможностями для эстетического воспитания школьников. Проникая в сущность познаваемых предметов, процессов и явлений, воспитанник вместе с тем воспринимает присущие им эстетические свойства. Сам процесс познания объективной реальности начинается с чувственного восприятия, так называемого живого созерцания.

Труд активно влияет на эстетическое развитие следующими путями: процессом труда, содержанием работы, результатами труда, отношениями в процессе трудовой деятельности. Правильно организованный труд сопровождается чувством удовлетворения и наслаждения. Человека радует результат его труда.

Эстетически-воспитательные возможности игр очень богаты. В них ярко проявляется гармония движений, обстановки, ритуалы игр допускают привлечение средств искусства.

Коллективное общение отвечает духовным потребностям человека. Средствами общения выступают: слово (устное и печатное), мимика, жесты и практические действия. Они являются источником эстетического восприятия. Но средства общения должны отвечать требованиям эстетики.

Природа является богатейшим источником эстетических переживаний. Природа натуральна и подвижна, свежа и естественна, в ней присутствует обширный спектр красок. Природа облагораживает чувства, влияет на духовный облик человека.

Огромное влияние на духовный мир оказывает литература. В системе искусств она занимает ведущее положение. Литература создает яркие образы и помогает анализировать явления жизни.

Принципы эстетического воспитания

Понятие эстетического воспитания

Эстетическое воспитание занимает одно из ведущих мест в структуре воспитательного процесса. Оно обращено, в первую очередь, к эмоциям, чувствам и душе воспитанника. Чувства являются важнейшей областью личностного проявления индивида, его творческой жизнедеятельности. Люди выражают свое эмоциональное отношение к окружающему миру через слово, цвет, звук, рисунок, линию, пластику.

Замечание 1

Эстетическое воспитание – это целенаправленное формирование творческой личности, способной чувствовать, воспринимать и оценивать прекрасное, удивительное, комическое, трагическое, безобразное в жизни и искусстве, а также творить и жить в соответствии с законами красоты. Основная цель эстетического воспитания – формирование у личности эстетического отношения к миру и к окружающей действительности.

Основные задачи эстетического воспитания:

1. Формирование у воспитанника эстетического сознания: знания эстетических категорий, понимания прекрасного, художественного языка искусства.
2. Развитие в различных видах искусства творческих способностей.
3. Воспитание эстетических чувств: эмоционального восприятия, богатого мира чувств, сопереживания, глубоких переживаний, эмоциональной восприимчивости к прекрасному, тонкости чувств.
4. Формирование умения претворять в жизни прекрасное, воспитание эстетической культуры: в общении, в поведении, быту, труде и т.д.

Эстетическое воспитание тесно взаимосвязано с другими направлениями воспитания и является неким специфичным аспектом каждого из них. Понимание прекрасного способствует дисциплине ума. Эстетические критерии являются обязательным элементом анализа и оценки научных теорий и взглядов. Мышление человека, его мозг развиваются за счет образности.

Эстетическое воспитание тесно взаимосвязано с нравственным. Искусство и мораль принадлежат сфере ценностей, предметом которых выступает человек, представленный в ракурсе духовно-практического отношения к окружающей действительности. Искусство и мораль сближает то обстоятельство, что они представляют собой вечные ценности.

Готовые работы на аналогичную тему

Искусство несет значительный нравственный потенциал, а в нравственном воспитании используются произведения искусства, непосредственно воздействующие на нравственные чувства и формирующие сострадание, эмоциональную отзывчивость, милосердие. Произведения искусства помогают сформировать нравственные идеалы и принципы.

Принципы эстетического воспитания

Эстетическое воспитание реализуется на основе принципов, выработанных на протяжении многих лет отечественной педагогикой. Эстетическое воспитание, его методы и средства, формы должны способствовать формированию общественно активной и гармонически развитой личности, не просто обладающей зачатками эстетических суждений и чувств, но и демонстрирующей высокий уровень эстетической культуры.

Выделяют несколько групп принципов эстетического воспитания.

Принцип эстетики в жизни воспитанника и эстетической организации деятельности коллектива. Способность творить красоту в повседневной жизни не появляется сама по себе. Ее необходимо воспитывать с раннего детства. Именно поэтому само детство должно быть красивым: яркие и привлекательные игрушки; удобная, чистая, нарядная одежда; эстетическое окружение – убранство дома, школа, двор, этикет и порядок в школе. Доброжелательные отношения преподавателя и учеников, детей друг с другом. Все это в совокупности формирует важнейший фактор воспитания — эстетичную воспитывающую среду.

Принцип постоянства и всеобщности эстетического воспитания. Эстетическое воспитание и искусство должно воздействовать на воспитанников в любом возрасте и во всех сферах жизни. Эстетическое воспитание должно охватывать всех — талантливых и обычных, способных и неспособных, оно направлено на воспитание зрителя, слушателя, читателя.

Принцип единства эстетического и нравственного воспитания.

Принцип комплексного взаимодействия и воздействия разных видов искусства. Все виды искусства тяготеют к взаимодействию и обладают единой образной природой. Чем больше органов чувств задействовано в восприятии какого-либо произведения искусства, тем более глубокий след и впечатление они оставляют. Живопись и музыка, музыка и поэзия, музыка и скульптура, литература и живопись, танец и музыка – все эти сочетания обогащают и углубляют друг друга, формируя целостное художественное восприятие.

Принцип творческой самодеятельности. Каждая личность стремится к самоутверждению и наилучший для этого путь – художественное творчество.

Принцип преемственности элементов культуры. Раскрывает связь современного искусства и эстетической культуры народа с лучшими традициями прошлых лет и передовыми теориями современности в вопросах эстетического воспитания.

Принцип научности. Предполагает анализ достигнутого, опору на перспективу, вооружение воспитанников научными знаниями, которые соответствуют уровню развития современного искусства. Принцип предусматривает программность и систематичность в овладении знаниями, умениями и навыками, а также предполагает эстетическое воспитание на основе соответствующего возрасту воспитанников методов, содержания и форм обучения и воспитания.

Принцип единства развития творческого потенциала и обучения. Предусматривает тесную связь между формированием самостоятельного художественного творчества и обучением. В процессе обучения формируется творчество, в тоже время обучение становится эффективным благодаря применению творческих умений. Основной путь эстетического развития — формирование самостоятельной художественной деятельности.

Все принципы взаимосвязаны между собой и предопределяют построение и направление педагогического процесса.

Принцип преемственности как диалектическая закономерность

Принцип преемственности является одной из самых общих диалектических закономерностей. В процессе поступательного развития принцип выражает объективные взаимосвязи между явлениями.

Процесс преемственности предусматривает:

• передачу результатов своей деятельности предыдущим поколением последующему, использование и творческую переработку этого наследия;
• взаимодействие знаний, нового и старого опыта, результатов деятельности;
• связь между новым и старым в процессе углубления и расширения знаний, навыков и умений на более современной научно-практической основе;
• связь между разными этапами развития, с некоторым повторением положительных моментов старого, и качественным обновлением на более высоком уровне;
• преемственную организацию эстетического воспитания средствами искусства, следование от народного, национального искусства к интернациональному.

Аспекты реализации принципа преемственности:

• содержательный — наличие конкретной программы эстетического развития личности;
• методический – преемственность в выборе способов воспитания;
• организационный — последовательность в этапах воспитательной работы.

Понятие и сущность эстетического воспитания младших школьников

 Воспитание, как общественное явление, — сложный и противоречивый социально – исторический процесс передачи новым поколениям общественно – исторического опыта, осуществляемый всеми социальными институтами: общественными организациями, средствами массовой информации и культуры, церковью, семьей, общеобразовательными учреждениями разного уровня и направленности. Воспитание обеспечивает общественный прогресс и преемственность поколений .

 Воспитание, как педагогическое явление, — целенаправленная профессиональная деятельность педагога, содействующая максимальному развитию личности ребенка, вхождению его в контекст современной культуры, становлению как субъекта собственной жизни, формированию его мотивов и ценностей .

 Целью данного параграфа является выявить понятие и сущность эстетического воспитания. Для этого мы обратимся к исследованиям разных авторов. Так А.А. Беляев рассматривает эстетическое воспитание как формирование определенного эстетического отношения человека к действительности. В процессе эстетического воспитания вырабатывается ориентация личности в мире эстетических ценностей в соответствии с представлениями об их характере, сложившимися в данном конкретном обществе, приобщение к этим ценностям. Одновременно в эстетическом воспитании формируется и развивается способность человека к эстетическому восприятию и переживанию, его эстетический вкус и идеал, способность к творчеству по законам красоты, к созданию эстетических ценностей в искусстве и в не его: в сфере трудовой деятельности, в быту, в поступках и поведении .

 Бабанский Ю.К. подразумевает под эстетическим воспитанием воспитание способности полноценного восприятия и правильного понимания прекрасного в искусстве и действительности .

 Воспитание эстетическое, с точки зрения К.Маркса, это целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить по «законам красоты» .

 Полагаясь на сложившуюся практику воспитательной работы, обычно выделяют следующие структурные компоненты эстетического воспитания:

1.    эстетическое образование, закладывающее теоретические и ценностные основы эстетической культуры личности;

2.    художественное воспитание в его образовательно-теоретическом и художественно-практическом выражении, формирующее художественную культуру личности в единстве навыков, знаний, ценностных ориентаций, вкусов;

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к
профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные
корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

3.    эстетическое самообразование и самовоспитание, ориентированные на самосовершенствование личности;

4.    воспитание творческих потребностей и способностей.

 Среди последних особую значимость имеют так называемые конструктивные способности: индивидуальная экспрессия, интуитивное мышление, творческое воображение, творческое видение проблем, творческое преодоление стереотипов . См. схему 1.

 Эстетическое воспитание осуществляется на всех этапах возрастного развития личности. Чем раньше она попадает в сферу целенаправленного эстетического воздействия, тем больше оснований надеяться на его результативность .

 Схема 1

 Формируемые в начальный период воспитания навыки, знания, эмоционально – смысловые ориентации, оставаясь исходной базой, получают в последующем свое углубление и обогащение, перерастая в систему эстетической культуры личности. В школьные годы этот процесс находит выражение в овладении сенсорно – чувственными приемами постижения художественных и эстетических явлений, то есть приобретение умений, навыков воспитания и оценки, в обогащении эмоциональных реакций. Идет накопление знаний о художественных и эстетических явлениях, овладение ценностными ориентациями, развитие личностных мотивов общения с эстетическими и художественными объектами, формируются эмоционально — психологические установки, оценочно – вкусовые представления, осваиваются многообразные способы образно – эмоционального мышления в художественной и эстетической сферах .

 В современной школе при декларировании формирования гармонически развитой личности в качестве цели обучения и воспитания наблюдается между тем уклон в специализацию: создаются классы физико-математического профиля, с углубленным изучением иностранных языков и т.п., нацеленные в основном на развитие только соответствующих специальных способностей. В этих условиях значимость изучения учащимися предметов эстетического цикла возрастает. Психолого- педагогические исследования подтверждают это .

 Выводы, сделанные учеными таковы: эстетическое воспитание интенсифицирует развитие самосознания, способствует формированию социальной позиции, основанной на гуманистических ценностях; гармонизирует эмоционально – коммуникативную сферу неуравновешенных, возбудимых детей, снижает остроту реагирования на стрессовые факторы у детей с повышенной чувствительностью, то есть оптимизирует их поведение, расширяет возможности совместной деятельности и общения детей. При недостаточной коммуникативной активности подростков эстетическое воспитание выполняет компенсаторные функции, гармонизируя их  эмоционально-оценочную сферу.

 Анализ предмета нашего исследования возможен на фоне раскрытия сущности более широкой категории, какой является воспитание .

 Организация воспитания, повышение его эффективности нельзя представить без все более глубокого проникновения в его сущность как предмета педагогики, в его «механизмы». Без решения этой задачи невозможно преодоление в области воспитания той неуверенности, неразборчивости, неопределенности, о которой когда-то писал А.С.Макаренко, и которые сохраняются поныне. Без ее решения невозможно научно обоснованно решить проблему и соотношения, взаимосвязи воспитания, обучения и образования .

 Как показывает изучение литературы и практики, решение этой кардинальной задачи возможно лишь на путях последовательного осуществления системного подхода к педагогической деятельности. Такой подход является общеметодологическим принципом науки, всех отраслей .

 В последние два десятилетия идеи целостного, системного подхода нашли свое отражение в трудах В.С.Гершунского, Т.А.Ильиной, Ю.П.Сокольникова, Ф.Ф.Королева, Ю.А.Конаржевского, В.Д.Семеновой и др. Эта тенденция чрезвычайно важна для исследования самых различных аспектов воспитательного процесса и, в частности, эстетического воспитания. Дело в том, что обычно в исследованиях проблем эстетического воспитания подчеркивается, что они изучаются на фоне целостного воспитательного процесса. Однако, такие утверждения, не подкрепленные каким-либо анализом взаимосвязи эстетического воспитания и других аспектов этого процесса, оказываются лишь декларацией. В последние годы появляются исследования, направления на анализ связи эстетического воспитания с отдельными аспектами целостного воспитательного процесса. При всей значимости подобных исследований изучение места эстетического воспитания в структуре целостного воспитательного процесса не может ограничиваться анализом лишь отдельных групп его связей в этом процессе. Для решения этой методологической задачи все большее значение приобретает разработка общей концепции воспитания, отражающая в ней процессы воспитания. Такой концепцией, усиленно разрабатываемой в последние годы, является концепция системного понимания воспитания .

 В данной концепции исследуемый нами аспект воспитательного процесса предстает как система частная. Как и остальные подобного типа системы, эстетическое воспитание не является самостоятельной. Оно функционирует в структуре целостных педагогических систем, создаваемых в классах, группах и других коллективных объединениях, в педагогических учреждениях, в тех или иных микрорайонах. Именно эти педагогические системы, весьма разнообразные по своему назначению и функциям, конкретными характеристиками (составу, структуре, степени организованности, характеру управления ими и т.п.) и порождают, как было показано, воспитательные процессы. Органической неотъемлемой частью этих целостных воспитательных процессов и является эстетическое воспитание, вне этих процессов оно не может быть организовано. Эстетическое воспитание, не может быть осуществлено без умственного, нравственного и т.п. воспитания. Но процесс воспитания не только целостен, но и многоаспектен, многосторонен, ибо многосторонна, многогранна личность воспитанника как объекта и субъекта этого процесса .

 Эстетическое воспитание, в свете концепции его системного понимания, имеет, как и любая другая частичная система, определенную структуру. В нее входят:

1.    Специфические задачи формирования тех или иных сторон личности.

2.    Соответствующие этим задачам средства и формы воспитания.

3.    Специфические методы эстетического воспитания – как своеобразное преломление общих методов воспитания к решению его задач.

 Все эти компоненты системы эстетического воспитания органически связаны между собой. Ведущими среди них выступают задачи эстетического воспитания. Они предопределяют содержание этого аспекта воспитательного процесса, виды деятельности, в которых это содержание в наибольшей мере реализуется и те средства, которые при этом должны использоваться. Это задает и методы эстетического воспитания как определенные сочетания деятельности воспитателей и воспитанников, несущие наибольшие возможности для их решения .

 Задачи эстетического воспитания младших школьников:

1.    Формирование системы эстетических представлений, взглядов, убеждений.

2.    Развитие стремления, готовность и умение вносить элементы прекрасного в жизнь.

3.    Расширение художественного кругозора.

4.    Эстетически воспитывать детей, развивать художественный вкус, одновременно формировать мировоззрение.

5.    Помогать детям познавать окружающий мир, развивать их наблюдательность, приучая логически мыслить, осознавать виденное .

 Средства эстетического воспитания: методические рекомендации, наглядные пособия, краеведческий материал, произведения искусств, природа, видеофильмы и другие .

 Формы эстетического воспитания: урок, беседа, экскурсии, творческие кружки, театральные студии, школьные вечера, олимпиады и др. .

 Методы эстетического воспитания:

1.    Демонстрация, показ или исполнение художественных произведений. Вне прямых контактов с искусством, звукового или зрительного его восприятия трудно рассчитывать на успех эстетического воспитания. Поэтому надо стремиться к тому, чтобы максимально расширить сферу непосредственного общения детей с явлениями искусства.

2.    Анализ работы, разбор и оценка художественных произведений.

Эстетический вкус не сводится к способности находить удовольствие от произведений искусств хорошего качества. Необходимо воспитание оценивающего отношения к явлениям красоты, выработка системы оценок и обоснованных эстетических суждений.

3.    Сообщение искусствоведческих знаний. Учащиеся должны получить определенный запас сведений, характеризующих выразительные средства, историю и теорию различных видов искусств.

4.    Организация творческой и исполнительской деятельности учащихся. Упражняясь в разнообразных формах эстетической деятельности, учащиеся развивают творческие способности, умения и навыки для самостоятельного воспроизведения предметов и явлений действительности средствами искусства .

 Усилия педагогов в любом учебно-воспитательном учреждении, будь то школа, профессиональное училище или институт, должны быть направлены не на решение каких-то отдельных задач эстетического воспитания и тем более проведение разрозненных мероприятий с эстетическим содержанием, при всей их важности. Они должны быть направлены на обеспечение оптимального функционирования эстетического воспитания в целом .

 Одним из путей повышения эффективности эстетического воспитания является дифференцированный подход.

 Опираясь на трактовку слов, составляющих термин «дифференцированный подход», можно утверждать, что под ним в педагогике понимается совокупность приемов и способов воздействия на воспитанников, учитывающая различие их отдельных групп, возникающих при мысленном членении какой-то группы, класса, школы, других воспитательных коллективов на части. Основания для этого членения или классификации могут быть различные. Это – самые разнообразные качества, которые в той или иной степени развиты у личности, уровень успеваемости, тип темперамента и т.д. .

 Основанием для подобного членения в исследовании выступает уровень эстетической воспитанности, который измеряется по следующим критериям: (см. схему 2)

1.    Наличие у детей эстетических знаний, сформированных в виде представлений, понятий, суждений (показатели этого критерия: полнота, адекватность, осознанность, действительность, прочность, действенность).

2.    Развитость эстетических чувств (показатели: степень выраженности чувств, степень их единства со знаниями, проявление их на практике).

3.    Наличие эстетических интересов (показатели: широта, разнообразность, действенность, устойчивость).

4.    Приобщенность младших школьников к художественному творчеству

 (показатели: потребность в эстетической деятельности, наличие умений для ее осуществления) .

 Эстетическое воспитание имеет много общих черт с музыкальным воспитанием: в том и другом случае восприятие неотделимо от формирования элементарных эстетических эмоций, связанных с быстрой, зачастую неосознаваемой реакцией на звучание. И в той и в другой сфере действует механизм эстетического вкуса, применяются критерии красоты, соразмерности, целостности и выразительности формы. Возникает сходное чувство духовной радости и удовольствия. Наконец, восприятие эстетических аспектов природы, социального бытия, предметов культуры, с одной стороны, и восприятие музыкального искусства – с другой, духовно обогащает человека и способно пробудить его творческие возможности .

 Вместе с тем нельзя не видеть глубоких различий между этими темами восприятий. Музыкальное восприятие отличает особая нравственно – мировоззренческая направленность, сложность и диалектичность эмоционально-эстетических реакций, позитивных и негативных: удовольствия и неудовольствия. В том числе и тогда, когда слушатель вступает в контакт с высокой художественной ценностью, к тому же

 Схема 2

отвечающей его критериям вкуса. Радость и удовольствие, доставляемые искусством в процессе восприятия, зиждутся на обретении человеком особого знания о мире и о себе, которое не могут предоставить другие сферы культуры, на очищение эмоций от всего наносного, хаотичного, смутного, на удовлетворении от точной нацеленности музыкальной формы на определенное содержание. Вместе с тем, музыкальное восприятие включает целую гамму отрицательных, негативных эмоций, связанных с воссозданием в искусстве явлений уродливых, низменных, отвратительных, а также с самим течением процесса восприятия. Если гнев, отвращение, презрение, ужас по отношению к реальным предметам и явлениям прерывают процесс, эстетическое воспитание даже в том случае, когда в начале был получен позитивный стимул, то совсем иное происходит при восприятии искусства по отношению к его воображаемым предметам. Когда музыкант дает им верную социально – эстетическую оценку .

 Точно также эстетическое воспитание без воспитания музыкального оказывается неполным и неэффективным, так как только искусству присуще свойство воспитания в человеке способности осознавать и ощущать жизнь как целое .

 Такое понимание значимости эстетического и музыкального воспитания в целом укладывается в современные концепции глобального развития человечества в третьем тысячелетии. В этих концепциях культура и духовность осознаются в качестве ключевых ресурсов развития в условиях растущей неопределенности и высокой мирохозяйственной конкуренции. Идея культуры расширяет свой объем далеко за рамки чисто традиционного понимания, становится все более деятельной и активной по своему содержанию .

 В настоящее время выдвигается принцип адаптации достижений научно – технического развития к запросам личности, к меняющейся социокультурной стратификации человечества. Инвестиции в образование, науку и культуру становятся главными факторами развития.

 Гуманизация образования и педагогического процесса в образовательном учреждении, поставленная целью в концепции общественного школьного воспитания, требует поставить в центр всей педагогической деятельности ребенка .

 Один из центральных путей гуманизации и демократизации педагогического процесса, создания эмоционального благополучия и обеспечения духовного развития детей – это усиление внимания педагогов к музыкально – эстетическому воспитанию школьников. Оно основывается на опыте, который обретает ребенок, аккумулирует этот опыт и придает новое звучание. Благодаря специфике этого процесса ребенок под руководством педагога приобщается к общечеловеческим и духовным ценностям через собственный внутренний мир и личное эмоциональное содержание. Оно выражает и формирует отношение ребенка ко всему, что его окружает и самому себе. Все это требует не только новых организационных форм, теоретических и методических разработок, но и ломки устоявшихся стереотипов. Опыт работы школьных учреждений показывает, что в течение многих лет воспитательно-образовательная работа с детьми была построена на учебно-дисциплинарной модели и направлена на приоритетное решение задач подготовки детей к школе. Этой задаче фактически подчинялся весь педагогический процесс. В своей педагогической деятельности педагоги ориентировались на общую массу детей, на некую модель «усредненного» ребенка, что тормозило развитие потенциальных возможностей школьника. В музыкально – эстетическом воспитании укоренилась бессистемность, отсутствие творческой деятельности детей, единых принципов этой работы .

 Преодолеть сложившиеся трудности и повысить эффективность музыкально – эстетического воспитания младших школьников помогают альтернативные программы, в которых главной целью музыкально – эстетического воспитания является формирование у детей заинтересованного и ответственного отношения ко всему, что окружает их в жизни. Такое отношение лежит в основе искусства и может быть развито у детей в процессе ознакомления с искусством и их участия в различных видах музыкально – творческой деятельности .

 Работы отечественных и зарубежных исследователей свидетельствуют, что музыкально – творческая деятельность выполняет терапевтическую функцию, создает эмоциональное благополучие ребенка. В связи с этим, в современных вариативных программах предусмотрено широкое включение в педагогический процесс разнообразных видов деятельности .

 Предоставление младшим школьникам возможности заниматься разнообразными видами музыкально – творческой деятельности дает возможность удовлетворить потребности ребенка в активной деятельности, самовыражении и развитии интересов. Музыкально – творческая деятельность предполагает широкое использование взаимосвязи образов разных видов искусства. Такая интеграция создает объективные условия для развития творческих способностей каждого ребенка, его индивидуальности .

 Итак, рассмотрев материалы параграфа, мы делаем следующие выводы. В большинстве исследований ученые рассматривают эстетическое воспитание как целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности. В свете концепции системного понимания в структуре эстетического воспитания учеными выделены:

1.    Задачи:

• формирование системы эстетических представлений, взглядов и убеждений;
• развитие стремления, готовность и умение вносить элементы прекрасного в жизнь;
• расширение художественного кругозора;
• эстетически воспитывать детей, развивать художественный вкус, одновременно формировать мировоззрение;
• помогать детям познавать окружающий мир, развивать их наблюдательность, приучая логически мыслить, осознавать виденное.

2.    Средства и формы эстетического воспитания:

• средства: методические рекомендации, наглядные пособия, краеведческий материал, произведения искусств, видеофильмы, природа и др.;
• формы: урок, беседы, экскурсии, творческие кружки, театральные студии, школьные вечера, олимпиады и др.

3.    Методы эстетического воспитания:

• демонстрация, показ или исполнение художественных произведений;
• анализ работ, разбор и оценка художественных произведений;
• сообщение искусствоведческих знаний;
• организация творческой и исполнительской деятельности учащихся.

 Важное место в нашем исследовании отводится изучению критериев эстетической воспитанности, к которым относятся:

• наличие эстетических знаний;
• развитость эстетических чувств;
• наличие эстетических интересов;
• приобщенность к художественному творчеству.

 Одним из наиболее значимых средств эстетического воспитания является искусство музыкальное – особая форма общественного сознания, представляющая собой образное отражение жизни.

Поможем написать любую работу на аналогичную
тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему
учебному проекту

Узнать стоимость

Эстетическое развитие в педагогике

Определение 1

Эстетическое воспитание – это общая деятельность педагогов и учеников, направленная на формирование эстетической культуры.

Что такое эстетическое воспитание

Понятие “эстетическое воспитание” происходит от слова “эстетика”.

Определение 2

Эстетика – это наука о прекрасном. Соответственно в педагогике эстетическое воспитание (развитие) – это способность восприятия прекрасных чувств в искусстве и окружающем мире. Эстетика тесно взаимосвязана с искусством, художественным отражением реальности в человеческом подсознании и чувствах, способностями осознавать и творить прекрасное.

Определение 3

Суть эстетического воспитания заключается в организации разнообразной художественно-эстетической деятельности воспитанников, которая нацелена на:

• Развитие способностей полноценного восприятия и верного понимания прекрасного в искусстве и личной жизни;
• Определение эстетических понятий, вкусов и идеалов;
• Раскрытие творческих задатков и навыков в искусстве.

Эстетическое воспитание осуществляется с помощью искусства, потому оно охватывает изучение и приобщение воспитанников к разнообразным проявлениям искусства: литературе, музыке, рисованию. По этой причине в школьную программу включают такие предметы, как литература, изобразительное искусство и музыка. Значимая сторона эстетического воспитания – это познание прекрасного в повседневной среде, окружающей природе, нравственном облике и общественном поведении. Важной стороной эстетического воспитания является также направленность на личностное развитие.

Важными компонентами эстетического воспитания являются:

• Развитие художественных восприятий, охватывающих широкий спектр эстетических явлений.
• Освоение знаний, направленных на понимание искусства, способность выражать собственное мнение в вопросах художественного отражения реальности. В результате этого формируется умение анализировать содержание, нравственную и эстетическую черты искусства.
• Становление художественного вкуса. Данный компонент помогает в будущем воспринимать и переживать прекрасное, чувствовать красоту и гармонию произведений искусства, повышая культуру поведения в целом.
• Художественное творчество способствует развитию талантов и способностей к музыке, изобразительному искусству и литературе.

На рисунке 1 проиллюстрирован результат эстетического воспитания.

Рисунок 1

Нужна помощь преподавателя?

Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!

Описать задание

Средства эстетического воспитания

Основными художественно-эстетическими средствами эстетической деятельности являются:

• Природа;
• Быт;
• Литература;
• Искусство;
• Игры;
• Познание;
• Труд;
• Живое общение.

Данные средства органически вписываются в систему эстетического воспитания.

Научно-познавательный процесс имеет большие возможности для эстетического воспитания школьников. Вникая в суть познаваемых предметов, процессов и явлений, ученик одновременно воспринимает присущие им эстетические свойства. Сам же процесс познания объективной реальности начинается с чувственного восприятия (живого созерцания).

Активное влияние труда на эстетическое развитие осуществляется по следующим путям: в процессе труда, через содержание работы и результаты труда, посредством отношений в процессе трудовой деятельности. Эффективно организованный труд сопровождается чувством удовлетворения и радости. Человек всегда должен радоваться результатам своего труда.

Групповое общение отвечает духовным человеческим потребностям. В качестве средств общения выступают: слово (устное и печатное), мимика, жесты и действия. Это источники эстетического восприятия. Однако средства общения должны соответствовать требованиям эстетики.

Природа – богатейший источник эстетических переживаний. Она натуральная и подвижная, свежая и естественная, в ней заложен широкий спектр красок. Природа облагораживает чувства, воздействует на духовный мир человека.

Большое влияние на духовный мир человека оказывает также литература. В системе искусств она занимает первое место. В литературе создаются яркие образы, и она позволяет анализировать жизненные явления.

Методология эстетического воспитания

В процессе познания эстетики раскрывается эстетическая природа в различных сферах жизнедеятельности. Эстетика рассматривает общие принципы прекрасного освоения мира и изучает законы эстетической деятельности человека.

Эстетический вкус связан с восприятием предметов, явлений или цельным восприятием произведений искусства. При этом восприятие и оценка связаны друг с другом. При оценке учитываются эстетические ценности личности. Эстетический вкус помогает дать объективную оценку эстетическим достоинствам объектов окружающей среды. Характерными чертами эстетического вкуса является чувство меры, гибкость и устойчивость оценок, многогранность восприятия.

Определение 4

Задачей эстетического воспитания является формирование эстетического идеала.

Прекрасное, по своему существу – это жизнь в наших понятиях. Эстетический идеал представляет собой образ совершенства.

Для эстетического познания мира нужна практика и творческая деятельность. Причем виды творческой деятельности могут быть разнообразными: создание прекрасного через труд; эстетическое поведение; эстетическо-познавательная деятельность; творчество. Становление эстетического сознания и эстетической деятельности – это 2 взаимосвязанных категории педагогического процесса. Благодаря творческой деятельности растущий человек удовлетворяет свои потребности в самовыражении. Причем происходит формирование его эстетического отношения к действительности.

Методами эстетического воспитания являются:

• Разъяснения;
• Поощрения;
• Положительные примеры;
• Упражнения в искусстве;
• Анализ произведений, предметов и явлений искусства;
• Решение эстетических задач.

К формам эстетического воспитания относится:

• Беседа;
• Лекции на эстетические темы;
• Дискотека, танцевальный вечера;
• Собрания за круглым столом;
• Кинолектории;
• Вечера поэзии.

Автор:
Дмитрий Косяков

Кандидат педагогических наук. Кафедра методики преподавания Московского городского педагогического университета

Что нужно знать как педагог: понимание 4 основных направлений философии

Кто-то может возразить, что философия — это суть образования, и, не зная своей философии, как вы можете учиться, как вы можете учить, как вы можете жить? В этой статье мы обсудим четыре основных направления философии в качестве общего обзора, который поможет понять важность философии как учителя, воспитателя, родителя или ученика.

Слово «философия» происходит от двух греческих слов. Первое слово, фило, означает «любовь». Второй, софи, означает «мудрость». Таким образом, буквально философия означает «любовь к мудрости». У каждого человека есть отношение к жизни, детям, политике, учебе и предыдущему личному опыту, которое определяет и формирует их набор убеждений. Хотя вы можете не осознавать этого, этот набор убеждений или личной философии определяет, как вы живете, работаете и взаимодействуете с другими. То, во что вы верите, напрямую отражается как на вашем обучении, так и на процессе обучения.В этой главе исследуются различные философские взгляды, влияющие на профессию учителя.

Хотя роль восточной философии в мировой истории и в образовании была значительной, в этой главе основное внимание уделяется роли западной философии в формировании образовательной философии, преобладающей в Соединенных Штатах. Важно понимать, как взаимосвязаны философия и образование. Чтобы стать самым эффективным учителем, вы должны понимать свои собственные убеждения и в то же время сопереживать другим.Разработка собственной образовательной философии — ключевая часть вашего пути к тому, чтобы стать учителем.

Чтобы понять основы философии образования, необходимо сначала изучить четыре основных направления философии. Понимание философии образования будет способствовать пониманию того, как эти основы привели к тому, что обычно практикуется и во что верят в классе сегодня. Четыре основных раздела философии — это метафизика, эпистемология, аксиология и логика.

Метафизика

Метафизика — это раздел философии, рассматривающий физическую вселенную и природу высшей реальности. Он задает такие вопросы, как: что реально? Каково происхождение мира? Что за звездами? Ваше рассмотрение реальности как внешнего творения или внутренней конструкции может повлиять на ваши метафизические убеждения и взгляды, а также на ваше учение. Независимо от вашего определения реальности, исследование и категоризация физической вселенной составляют основу нескольких школьных предметов.

Эпистемология

Эпистемология — это раздел философии, который рассматривает, как люди приходят к познанию того, что они знают.
Эпистемология происходит от греческого слова «эпистема», означающего «знание» или «понимание». Оно относится к природе и происхождению знания и истины. Эпистемология предполагает, что существует четыре основных основы знания: божественное откровение, опыт, логика и разум и интуиция. Они влияют на то, как преподавание, обучение и понимание происходят в классе.

Аксиология

Аксиология — это раздел философии, который рассматривает изучение принципов и ценностей. Эти ценности делятся на два основных вида: этика и эстетика. Этика — это сомнение в морали и личных ценностях. Эстетика — это изучение того, что красиво, приятно или со вкусом. В аксиологии образование — это не только знания, но и качество жизни.

Логика

Логика — это раздел философии, направленный на организацию рассуждений.Студенты, изучающие логику, учатся мыслить структурно обоснованным образом. Логика бывает двух типов: дедуктивная и индуктивная. Дедуктивное рассуждение включает изучение общего случая, вывод общего набора правил или принципов, а затем применение этих правил к конкретным случаям. Индуктивное рассуждение включает в себя использование конкретных примеров и рассмотрение общих принципов, правил или случаев, которые их вызвали.

Какова ваша философия? Все ли четыре направления включены в ваши ценности в области образования?

8.1 Что такое красота, что такое искусство?

8.1.1 Что такое красота?

Термин «красота» обычно ассоциируется с эстетическим опытом и обычно относится к существенному качеству чего-то, что вызывает у человека-наблюдателя определенную реакцию — например, удовольствие, спокойствие, возвышенность или восторг. Красота приписывается как природным явлениям (например, закаты или горы), так и искусственным артефактам (например, картинам или симфониям). На протяжении тысячелетий западной философской мысли существовало множество теорий, которые пытались определить «красоту» одним из следующих способов:

1. приписывая это «существенным качествам» природного явления или артефакта, или
2. , рассматривая это исключительно с точки зрения восприятия красоты человеческим субъектом.

Первый подход рассматривает красоту объективно, как что-то, что существует само по себе, внутренне, в «чем-то» или арт-объекте, независимо от того, что оно переживается. Последняя стратегия рассматривает красоту субъективно, как нечто происходящее в уме человека, воспринимающего красоту — красота в глазах смотрящего . В эстетике объективность против субъективности была предметом серьезного философского спора не только в отношении природы красоты, но и в связи с оценкой относительных достоинств произведений искусства, как мы увидим в теме об эстетике. суждение.Здесь мы спрашиваем, существует ли сама красота в объекте (природном явлении или артефакте) или чисто в субъективном восприятии объекта.

Объективист Просмотров

Некоторые примеры:

• По мнению Платона (427-347 до н.э.), красота пребывает в его владениях Форм. Красота объективна, это не об опыте наблюдателя. Платоновская концепция «объективности» нетипична. Мир Форм скорее «идеален», чем материален; Формы и красота — это нефизические идеи для Платона.Однако красота объективна в том смысле, что она не является особенностью опыта наблюдателя.
• Аристотель (384–322 до н. Э.) тоже придерживался объективного взгляда на красоту, но он сильно отличался от Платона. Красота заключается в том, что наблюдается, и определяется характеристиками арт-объекта, такими как симметрия, порядок, баланс и пропорции. Такие критерии действуют независимо от того, является ли объект естественным или созданным руками человека.

Хотя они придерживаются различных представлений о том, что такое «красота», Платон и Аристотель действительно соглашаются, что это особенность «объекта», а не что-то в уме смотрящего.

Субъективисты Просмотров

Некоторые примеры:

• Дэвид Юм (1711–1776) утверждал, что красота не заключается в «вещах», а полностью субъективна, зависит от чувств и эмоций. Красота находится в уме человека, созерцающего объект, и то, что красиво для одного наблюдателя, может не быть таковым для другого.
• Иммануил Кант (1724-1804) считал, что эстетическое суждение основано на чувствах, в частности, на чувстве удовольствия.Что доставляет удовольствие — дело личного вкуса. Такие суждения не связаны ни с познанием, ни с логикой и поэтому являются субъективными. Красота определяется процессами суждения ума, а не чертой того, что считается прекрасным.

Сложность возникает с чисто субъективным объяснением красоты, потому что идея красоты становится бессмысленной, если все является просто вопросом вкуса или личных предпочтений. Если красота находится исключительно в глазах смотрящего, идея красоты не имеет ценности как идеал, сопоставимый с истиной или добром.Споры возникают из-за вкусовых качеств; люди могут иметь твердое мнение о том, присутствует ли красота, предполагая, что, возможно, существуют какие-то стандарты. И Юм, и Кант знали об этой проблеме. Каждый по-своему пытался уменьшить его, придавая тон объективности идее красоты.

• Юм предположил, что появляются прекрасные примеры хорошего вкуса, как и уважаемые авторитеты. Такие эксперты, как правило, обладают большим опытом и знаниями, и субъективные мнения среди них, как правило, совпадают.
• Кант тоже осознавал, что субъективные суждения о вкусе в искусстве порождают споры, которые на самом деле приводят к соглашению по вопросам красоты. Это возможно, если эстетический опыт происходит с бескорыстным отношением, свободным от личных чувств и предпочтений. Мы вернемся к кантовскому понятию «незаинтересованность» в разделе «Эстетический опыт и суждение».

Дополнительный ресурс (внизу страницы) предоставляет более подробную информацию о субъективности и объективности красоты.

Следующий доклад на TED философа Дениса Даттона (1944-2010) предлагает необычный взгляд на красоту, основанный на эволюции. Он утверждает, что концепция красоты зародилась глубоко в нашей психике по причинам, связанным с выживанием.

Видео

Дарвиновская теория красоты . [CC-BY-NC-ND] Наслаждайтесь этим 15-минутным видео!

Курсовая

Лекция Дениса Даттона заканчивается такими словами:

«Есть ли красота в глазах смотрящего? Нет, это глубоко в нашей голове.Это дар, унаследованный от интеллектуальных способностей и богатой эмоциональной жизни наших самых древних предков. Наша мощная реакция на изображения, на выражение эмоций в искусстве, на красоту музыки, на ночное небо будет с нами и нашими потомками до тех пор, пока существует человечество ».

Как вы думаете, можно ли на основе дарвиновской точки зрения Даттона доказать, что природа красоты объективна? или субъективно? Объясните свою позицию, основываясь на замечаниях, сделанных в лекции, в 100–150 словах.

Примечание: Отправьте свой ответ в соответствующую папку заданий.

8.1.2 «Это» искусство?

Вопрос «что такое искусство?» вызвал множество разнообразных откликов. На одном конце спектра эстетики предлагают теории, которые разграничивают сферу искусства, исключая произведения, не соответствующие определенным критериям; например, некоторые взгляды предусматривают, что определенная характеристика является существенным элементом всего, что считается искусством, или что условности общества мира искусства применяются к тому, что может считаться искусством.С другой стороны, есть взгляды на эстетику, которые утверждают, что искусство не может быть определено, оно не поддается определению — мы просто узнаем его, когда видим его.

Есть ли у произведений искусства существенная характеристика?

Некоторые основные теории искусства утверждают, что произведения искусства обладают определяющей и существенной характеристикой. Как мы увидим в разделе, посвященном эстетическому суждению, эти же определяющие характеристики служат также критическим фактором для оценки достоинств предметов искусства. Вот несколько примеров теорий, определяющих искусство с точки зрения существенной характеристики:

Репрезентация: Произведение искусства представляет собой репродукцию или имитацию чего-то другого, что является реальным.(Согласно теории форм Платона искусство является репрезентативным; это приближение, хотя и никогда не совершенное, идеала.) Репрезентационализм также называется «имитацией».

Формализм : Искусство определяется примерным расположением его элементов. В случае картин, например, это будет включать эффективное использование таких компонентов, как линии, формы, перспектива, свет, цвета и симметрия. Для музыки сопоставимый, но другой набор элементов создаст форму.

Функционализм: Искусство должно служить цели. Хотя функционализм часто используется для обозначения практических целей, некоторые функционалистские теории утверждают, что эмпирические цели, такие как передача чувств, удовлетворяют требованиям функциональности.

Эмоциональность: Искусство должно эффективно вызывать чувства или понимание у субъекта, рассматривающего искусство. (Некоторые теоретики рассматривают критерий пробуждения эмоций как форму функционализма — это цель искусства.)

Возражение против «эссенциалистских» определений искусства состоит в том, что не все, что воплощает одну из этих характеристик, является искусством. Рассмотрение существенной характеристики как «необходимой», а не «достаточной» в определенной степени помогает. Например:

« Если это вызывает эмоции, то это искусство». обозначает достаточность — детская истерика может быть искусством.

тогда как

« Если это искусство, то оно вызывает эмоции». обозначает необходимость — эмоции — необходимый компонент, но недостаточный, чтобы сделать что-то «искусством».”

Это рассуждение помогает разрешить одно возражение против эссенциалистских теорий, но есть и другой оттенок возражения против эссенциализма. Кажется, что для определения искусства требуется что-то помимо , одна важная особенность ; это не простой вопрос. Помогает тот факт, что существенные критерии не обязательно исключают друг друга; некоторые произведения искусства воплощают в себе несколько черт. Однако истинная полезность этих важных функций может быть скорее критерием оценки, чем определяющими факторами.

Искусство не поддается определению?

Семейное сходство , или кластерная теория искусства — это реакция на предполагаемые неудачи теорий искусства, которые пытаются определить искусство по общему свойству.Согласно точке зрения семейного сходства, объект может быть обозначен как «искусство», если он имеет по крайней мере некоторые из особенностей или свойств, обычно приписываемых искусству. У арт-объектов нет единого общего свойства. Произведения искусства имеют семейное сходство, пересекающееся сходство. Концепция семейного сходства была первоначально предложена австрийским философом Людвигом Витгенштейном (1889-1951) в его работе Philosophical Investigati ons (1953, 1958), где он обратился к проблеме приписывания общей характеристики всем происходящим вещам. одно имя.Его примеры включали игры. Есть много типов игр — настольные игры, игры с мячом, карточные игры и т. Д. «… Посмотрите и посмотрите, есть ли что-то общее для всех. — Ибо, если вы посмотрите на них, вы не увидите чего-то общего для всех, но сходства, отношения и целая их серия ». (66) Учитывая широкий спектр объектов, принимаемых как произведения искусства, следовало, что объединение их природы под общим определением было неадекватным.

Моррис Вейц (1916-1981) был американским философом эстетики.Он критически относился ко многим теориям искусства, которые пытаются определить искусство, обнаружив существенную черту, присущую всем произведениям искусства. Теория семейного сходства Витгенштейна поддерживала его точку зрения на антиэссенциализм в искусстве. По его мнению, «произведение искусства» — это открытое понятие, и существует неспецифический набор или «кластер» характеристик, которые могут относиться к концепции произведения искусства.

По сравнению с теориями о природе искусства, которые определяют существенный критерий, теория семейного сходства (или кластера) предлагает возможность быть более всеобъемлющей; Работа, отвергнутая другими теориями, может считаться искусством по семейному сходству.Критика теории кластерного или семейного сходства состоит в том, что она неисторична; то есть совокупность концепций, используемых для определения искусства, не сохраняется с течением времени. В дополнение к обсуждению этой критики теории кластеров в следующей журнальной статье приводится пример современных исследований в области эстетики.

Чтение

Современная эстетика « Кластерный учет искусства: историческая дилемма»: Кластерный учет искусства: историческая дилемма.[CC-BY-NC-ND]

Должно ли искусство соответствовать общепринятым стандартам?

Традиционалистские теории искусства основаны на фундаментальных принципах или соглашениях, явных или подразумеваемых, сообщества мира искусства. Эти теории для определения искусства устанавливают границы того, что должно и не должно входить в сферу искусства. Их действие состоит в том, чтобы исключить определенные виды работ, особенно прогрессивные или экспериментальные. Традиционалистские теории включают:

Исторические теории искусства: Чтобы считаться искусством, произведение должно иметь некоторую связь с существующими произведениями искусства.В любой момент времени мир искусства включает в себя работы, созданные до этого момента, и новые работы должны быть похожи или связаны с существующими работами. Эти теории вызывают возражение, связанное с тем, как первое произведение искусства было принято. Сторонники этих теорий ответят, что определение также включает «первое» искусство.

Институциональные теории искусства : Искусство — это то, чем его называют люди в «мире искусства». Те, кто провел годы в профессиональной карьере, изучая и смакуя искусство и его историю, умеют различать тонкости (или, возможно, «слух», если мы рассматриваем музыку.) Такие теории считаются произвольными или капризными теми, кто считает красоту чисто субъективной.

Традиционные взгляды определяют четкие границы для искусства. Такие теории могут исключать все, что не было намеренно создано человеческим «агентом». Например, природные явления не являются искусством, равно как и такие предметы, как картины, созданные животными. (Поищите в Интернете «картины со слонами». Например, если вам интересно; это не является требованием курса.)

Дополнительный ресурс (внизу страницы) обеспечивает дальнейшее исследование определений искусства.

Дополнительные ресурсы

Природа красоты

Стэнфордская энциклопедия философии (SEP). Салон красоты . Прочтите Раздел 1 об объективности и субъективности.

Искусство определения

Стэнфордская энциклопедия философии (SEP). Определение искусства .

Важность художественного образования | Либерти Классическая Академия

Каждый молодой человек заслуживает полного и конкурентоспособного образования, включая искусство.Глобальная структура Америки, культура инноваций и предпринимательский дух зависят от силы образования мирового класса.

Существует достаточно данных, чтобы полностью поддержать веру в то, что учеба и участие в занятиях изобразительным искусством являются ключевым компонентом в улучшении обучения во всех академических областях.

Художественное образование увеличивает вовлеченность студентов

Искусство — это практическая деятельность, немедленная награда, акцент на положительные достижения, разработка конкретных продуктов и развитие сотрудничества.Искусство дает учащимся множество возможностей продемонстрировать свои навыки посредством аутентичного исполнения. Искусство позволяет детям расти в уверенности и научиться позитивно думать о себе и обучаться. Художественное образование помогает сделать обучение значимым для учащихся, давая им возможность соединить новые знания с личным опытом и выразить то, что они узнали, другим.

Дети усваивают положительные привычки, поведение и отношения

Художественное образование способствует формированию позитивной культуры и климата в школах.

Когда школы включают искусство в учебную программу, количество дисциплинарных направлений уменьшается, а эффективность обучения и способность учителей удовлетворять потребности всех учащихся возрастают.

Изучение игры на музыкальном инструменте, создание рисунков, обучение танцам или пение в хоре учит тому, что маленькие шаги, практика для улучшения, настойчивость и терпение важны для роста и совершенствования детей. Учащиеся обретают уверенность в своих силах, пытаясь достичь того, что дается нелегко.Изучение художественной дисциплины помогает молодым людям развивать характер. Студенты изучают привычки, поведение и отношения, необходимые для успеха в любой сфере деятельности.

Искусство способствуют творчеству

Художественное образование развивает творческие способности и входит в пятерку лучших работодателей XXI века. Учащиеся, получившие богатое художественное образование, лучше оценивают творческие способности, чем учащиеся, получающие незначительное художественное образование или не имеющие его. Например, студенты-исполнители демонстрируют большую гибкость и адаптивность мышления, чем их сверстники.Представьте себе классы, в которых учащиеся создают оригинальные произведения искусства, наполненные цветом, которые демонстрируют творческое использование пространства, развитие собственных ритмов или сочинение и постановку собственных пьес. Эти занятия создают прекрасную среду для развития творческих способностей, что является важным навыком в быстро меняющемся мире.

Студенты оттачивают критические интеллектуальные навыки

Искусство способствует более высокому уровню мышления, которое распространяется на изучение других академических предметов, а также на жизнь вне школы.Через искусство дети учатся наблюдать, интерпретировать, видеть различные точки зрения, анализировать и синтезировать. В мире, где студентам приходится часто пробираться сквозь море информации, чтобы определить, какие факты заслуживают доверия и относятся к конкретной теме, навыки критического мышления являются ключом к готовности к колледжу и обучению на протяжении всей жизни.

Искусство преподает методы изучения языковых навыков

По мере того, как учащиеся учатся читать ноты, сочинять музыку, играть на музыкальном инструменте, запоминать танцевальные шаги, создавать картины и играть в драме, они также учатся разрабатывать новые концепции, расширять словарный запас и понимать новый язык.

Искусство помогает учащимся изучать математику

Искусство требует измерения, манипулирования числами и пропорционального мышления, которые способствуют развитию математического мышления. Студенты также изучают паттерны (музыкальные ритмы и танцевальные паттерны), пространственные и геометрические отношения (паттерны визуального искусства) и трехмерные навыки (изготовление глиняных моделей). Студенты, изучающие искусство, особенно музыку, превосходят своих сверстников, не занимающихся искусством, по математическим оценкам. Интегрированное обучение математике в области искусств также способствует овладению навыками вычислений и оценивания, а также сложных концепций, таких как дроби.

Искусство расширяет и обогащает изучение других предметов

Произведения искусства создают визуальный контекст для изучения исторических периодов. Музыка, живопись, драма и танцы помогают литературе ожить. Графический дизайн и рисунки, например, сделанные изобретателями и инженерами, дополняют изучение научных и технологических принципов и инноваций. В отчете организации «Американцы за искусство» говорится, что молодые люди, которые регулярно занимаются искусством (три часа в день в течение трех дней в неделю), в четыре раза чаще получают признание за академические достижения, участие в ярмарке математики и естествознания или выиграть награду за написание эссе или стихотворения, чем дети, которые не участвуют.

Эстетическое обучение само по себе награда

Искусство учит молодых людей красоте, пропорциям и грации. Студенты могут изучать конфликт, силу, эмоции и саму жизнь. Сила искусства заключается в его удивительной способности доставлять нам радость, помогать нам понять трагедию, поощрять сочувствие и оживлять письменное слово.

Студенты практикуют командную работу

Art-Making позволяет студентам испытать, что значит быть активными членами сообщества и работать в команде для определения и достижения общих целей.При разработке театральной постановки, группового представления или любого другого вида совместной художественной деятельности студенты практикуют изящное искусство командной работы. Работая вместе, они учатся понимать различия и разнообразие и понимать, каким образом командная работа способствует высокой производительности. Кроме того, обучая студентов тому, как жить и работать вместе, искусство способствует созданию в школах более безопасной и мирной учебной среды. В искусстве учащиеся учатся формулировать свои намерения, принимать и предлагать конструктивную критику и активно прислушиваться к идеям других.

Художественное образование повышает способности к лидерству

Студенты, занимающиеся искусством, развивают лидерские навыки, включая принятие решений, построение стратегии, планирование и размышления. Они также готовятся эффективно использовать эти навыки, развивая сильное чувство идентичности и уверенность в своей способности влиять на мир вокруг них значимым образом.

Почему важна эстетика? | Простые мысли

Как часто вы останавливаетесь и восхищаетесь эстетикой, скажем, стула, здания или красиво ухоженного общественного места? Хотя во время посещения художественного музея нередко можно полюбоваться красотой произведений искусства и других предметов, мы часто воспринимаем повседневную эстетику как должное.Но мы не должны этого делать, вот почему.

Проще говоря, эстетика нас радует. На эмоциональном уровне они вызывают чувство счастья и спокойствия. Они связывают нас с нашей способностью размышлять и ценить мир вокруг нас, что, в свою очередь, дает нам чувство удовлетворения и надежды.

Соединение красоты и счастья

Часто считается, что такие вещи, как успех, деньги и престижная карьера, могут сделать нас счастливыми. Однако профессор Абрахам Голдберг и его команда исследователей решили выявить основные движущие факторы счастья в пяти крупных городах, включая Нью-Йорк, Лондон, Париж, Торонто и Берлин.

Используя статистический анализ данных, собранных в ходе опросов Gallup о счастье, а также данных, которые они собирали самостоятельно, они обнаружили, что счастье людей может быть связано с жизнью в эстетически красивом городе.

Вещи, которыми они окружены в своей повседневной жизни, оказали наибольшее влияние на их счастье, включая историю, зеленые насаждения, красивую архитектуру и мощеные улочки, и это лишь некоторые из них.

Они также пришли к выводу, что наше восприятие красоты порождает чувства, которые мы ассоциируем со счастьем, — например, спокойствие, признательность, размышления и надежду.По сути, красота изменяет наши эмоции и заставляет нас чувствовать себя счастливее.

Наши эстетические чувства часто начинаются с чего-то маленького, например, восхищения цветом цветка или вкусной еды. Однако просто потому, что эти вещи могут показаться простыми и поверхностными, к ним нельзя относиться легкомысленно. Для участников исследования Голдберга это была кульминация этих простых вещей, которые были определены как источник счастья.

Эстетическая чувствительность

Есть целые области философских исследований, которые исследуют природу искусства и красоты.Философы считают, что изучение того, что определенная группа или культура находит эстетически приятным, может помочь нам лучше понять, что они ценят, как они взаимодействуют друг с другом и принимать решения.

Им интересно узнать больше о связи между эстетической оценкой и нашей эмоциональной реакцией. Понимание того, как мозг обрабатывает то, что мы видим, и как формируются наши эстетические впечатления, также представляет интерес для когнитивных психологов.

И философы, и психологи признают, что наше эстетическое восприятие мира вокруг нас влияет на наши эмоции.И когда окружающая среда воспринимается как красивая и эстетичная, это влияет на наши эмоции положительно.

Это достаточное доказательство для меня, чтобы создать прекрасную среду, в которой можно жить, и искать впечатления, которые позволят мне ценить что-то прекрасное как можно чаще.

Способы улучшить нашу эстетическую восприимчивость

Итак, как мы можем улучшить наше эстетическое восприятие и не принимать как должное множество возможностей ценить красоту в повседневной жизни? Ниже я перечислил несколько советов и наблюдательных упражнений (адаптированных из Нииры Парекх), которые мы можем практиковать, чтобы развить чувство эстетики.

Цени красоту вокруг себя

Найдите минутку каждый день, чтобы просто понаблюдать за миром вокруг вас и красотой, которую можно найти в нем. Живете ли вы в маленьком городке или в большом городе, наши чувства могут многое оценить. Будь то очаровательное старинное здание или окружающий нас природный ландшафт. Ищите вдохновение во всем.

Наслаждайтесь всеми формами искусства

Культуру можно найти повсюду вокруг нас в музыке, картинах, литературе и фильмах. Найдите время, чтобы насладиться этими впечатлениями у себя дома, но также найдите время, чтобы выйти и познать свое сообщество.Посещайте местные спектакли, ищите новые группы и музыкантов, чтобы их послушать, посещайте фестивали и художественные выставки, чтобы узнать, чем занимаются ваши местные артисты.

Если вы подойдете к этим занятиям с целью задействовать все свои чувства, чтобы размышлять о том, что вы находите красивым и приятным, вы со временем улучшите свое чувство эстетики.

Полюбуйтесь красотой в себе и других

Есть много красоты, которая может существовать внутри каждого из нас. Такие качества, как доброта, привязанность, забота и щедрость, — все это формы красоты.Найдите время, чтобы наблюдать эти качества в других, а также в себе.

Ценить прекрасные качества человека — отличный способ испытать счастье, которое может принести эстетически приятный опыт. Это простая радость, которую мы можем создать самостоятельно, просто почитая красоту в себе и других.

Отклонить ненужное

Одна из моих любимых цитат писателя Джона Франклина гласит: «Простота, доведенная до крайности, становится элегантностью.«Идея, лежащая в основе этой мысли, заключается в том, что чем больше мы удаляем ненужное, тем красивее становится что-то. Красоту и элегантность можно найти в простоте.

«Простота, доведенная до крайности, становится элегантностью». ~ Джон Франклин

Эту концепцию можно применить к физическому материальному миру и представить в том, как мы живем и чем мы окружаем себя в своих домах. Однако мы также можем применить его к нашим мыслям и нашему поведению, напоминая нам, что вульгарность и поверхностность некрасивы и также не нужны.

Создать атмосферу

Как часто мы накрываем на стол или создаем атмосферу в повседневной жизни? Хотя обычно зажигают свечи, включают музыку, покупают цветы и другие приятные предметы декора для вечеринок и праздников, не многие из нас получают удовольствие от этих чувственных ощущений на регулярной основе.

Создание атмосферы в нашей повседневной жизни помогает нам ценить повседневные рутинные дела. Это позволяет нам использовать все наши эстетические чувства. Атмосфера не должна быть сложной или изысканной.

Например, это может быть что-то столь же простое, как использование хороших блюд каждый день вместо того, чтобы сохранять их для особых случаев.Это также может быть зажигание свечи, прослушивание музыки и чаепитие из красивой чашки. Это больше о том, чтобы думать о небольших способах обращения ко всем своим чувствам так, чтобы они приносили удовольствие каждый день.

Саморазвитие

Это последнее предложение — расширить свой кругозор и изучить темы или занятия, которые вас интересуют. Заняться хобби или узнать что-то новое — прекрасный способ развить свои эстетические чувства.

Это часто дает нам свежий взгляд и мотивацию пробовать что-то новое и более глубоко ценить жизнь.А теперь иди и испытай что-нибудь прекрасное!

Заявление о роли программ философии в высшем образовании

Первоначально подготовлено под названием «Роль программ философии в высшем образовании» комитетом Американской философской ассоциации по статусу и будущему профессии. Утверждено советом директоров APA в октябре 1979 года. Пересмотрено комитетом в 2007–2008 годах. о статусе и будущем профессии. Изменения, утвержденные советом директоров APA, ноябрь 2008 г.

Следующее утверждение пытается представить краткое, но убедительное видение роли философии в высшем образовании. Это заявление не является исчерпывающим, и многие из его пунктов будут больше относиться к одним учреждениям, чем к другим. Но большинство пунктов имеют важное значение для любого высшего учебного заведения, и некоторые из них напрямую связаны с текущими опасениями по поводу подготовки студентов как к подходящей работе, так и к ответственному участию в демократическом обществе.

Высшее образование в Америке часто подвергается переоценке, внешней и внутренней, формальной и неформальной. Колледжи и университеты пересматривают свои программы; чиновники, определяющие бюджеты, тщательно исследуют затраты и выгоды; студенты и потенциальные студенты сравнивают учебные заведения по качеству и соответствию целям получения степени. Такая интенсивная переоценка может быть связана с изменением демографических характеристик, ростом затрат и растущим беспокойством студентов во многих учебных заведениях по поводу вероятности того, что их курсы помогут им найти полезную работу.Внутренняя переоценка может быть признаком ответственного самоанализа и — даже помимо упражнений, проводимых в целях аккредитации — часто периодически предписывается политикой, устанавливаемой самими учреждениями. Подобные случаи предоставляют возможность философам и философским программам заявить или еще раз обосновать свою центральную роль и незаменимость для миссии своих институтов. Мы считаем, что это заявление может помочь в обосновании этого аргумента. Мы также считаем, что это заявление может быть полезно для приемных комиссий, деканатов и отделов развития, для выполнения задач по набору студентов и развитию доноров.

Следующие примечания разделены на шесть основных разделов. Начнем с обсуждения (1) фундаментального вклада философской программы в образование. Затем мы переходим к (2) его вкладу в основную учебную программу учебного заведения. После этого мы прокомментируем (3) отношения философии к другим областям исследования. В разделе (4) мы описываем вклад философов, выходящий за рамки учебной программы. После краткого обсуждения (5) различных уровней философских программ, мы в заключение сделаем несколько замечаний о (6), как можно было бы измерить успех философских программ.

Дисциплина философия незаменимым образом способствует реализации четырех целей, которые должны быть основополагающими для любого высшего учебного заведения: привить студентам навыки критического мышления; улучшение их навыков чтения, письма и публичных выступлений; передача им культурного наследия; побуждая их задавать фундаментальные вопросы о реальности, знаниях и ценностях.

Критическое мышление

Тексты, лекции, веб-сайты и другие средства массовой информации могут быть бесценными источниками информации, концепций, теорий, интеллектуальных перспектив и оценочных точек зрения.Однако их огромное количество и разнообразие ставит перед их потенциальным потребителем три проблемы: как отличить информацию от дезинформации, как отличить то, что является центральным для конкретной темы, от того, что второстепенно, и что может оказаться плодотворным, а не второстепенным. что бесплодно. Интеллектуально заинтересованные читатели, слушатели и зрители должны обладать навыками и отношением, которые позволят им противостоять этим проблемам и успешно ориентироваться в этих средствах массовой информации.

Базовый навык — это способность реконструировать точку зрения или аргумент автора таким образом, чтобы реконструкция была справедливой для автора и понятной для кого-то, кто еще не осведомлен о затронутых вопросах.Во всех курсах философии подчеркивается важность внимательного отношения к тезису автора и его аргументации в пользу его поддержки. Нередко эта задача включает формулировку тезиса более четко, чем сам авторский текст, наряду с реконструкцией от имени автора аргументов, которые могут быть не полностью изложены в тексте. Точное изложение точки зрения обычно требует некоторой чувствительности к концептуальным рамкам автора.Реконструкция аргументов требует некоторой легкости в использовании методов логического вывода. Наконец, учащимся нужно научиться отделять то, во что они сами верят, и, таким образом, возможно, нужно, чтобы автор говорил от того, что автор на самом деле говорит. Некоторые точки зрения могут быть чуждыми — даже оскорбительными — для ученика. Но без справедливого, точного и понятного представления этих точек зрения учащиеся окажутся в невыгодном положении в критике точек зрения, которые они считают нежелательными.

Принятие ответственной критической позиции по отношению к точке зрения требует отношения мягкого скептицизма и готовности к недоумению.Известной педагогической моделью в высших учебных заведениях является модель активного, а не пассивного обучения, согласно которой студенты концептуализируются не как вместилища информации, а как активные участники учебного процесса, часто мотивированные любопытством. Центральным компонентом активного обучения является обучение тому, как бросать вызов текстам и их авторам, не рассматривать их как неоспоримые авторитеты, но как заслуживающие дальнейшего разъяснения, интерпретации, критического вызова и развития. Обучая студентов проявлять доброжелательный скептицизм и недоумение, курсы философии учат студентов становиться более активными и независимыми исследователями.

Чтение, письмо, устное общение

Поскольку многие философские тексты весьма требовательны к своим читателям, одна из основных целей курсов философии — научить студентов читать, понимать и резюмировать концептуально сложный материал. Студентов просят уделять пристальное внимание концептуальным различиям, изолировать центральные от периферийных точек, быть внимательными к двусмысленностям и неверным выводам — ​​в общем, использовать активный, а не пассивный подход к чтению.Навыки, развиваемые при обучении работе со сложными теоретическими текстами, — это навыки, которые пригодятся студенту во многих других местах, как в академических стенах, так и за их пределами.

Хотя умение писать ясную разъяснительную прозу о философской точке зрения является достижением, многие курсы философии, особенно выше вводного уровня, подчеркивают важность изучения философии, что включает в себя формулирование, артикуляцию и защиту собственные взгляды.Ни одна другая дисциплина не делает акцент на вербальной аргументации и концептуальном анализе таким же образом. Немногие другие дисциплины в той же степени подчеркивают, что студенты создают свои собственные теории или критические оценки, в отличие от изложения существующего материала. Природа философии, ориентированная на аргументы, требует, чтобы студенты стали лучше писать и ораторы, если они хотят преуспеть в своих курсах. По этой причине многие занятия по философии, когда это уместно, в значительной степени основаны на дискуссиях. Обсуждение может быть сократовским: студенты учатся подвергать мнения логическому исследованию, задавая уместные вопросы, выстраивая соответствующие аналогии и критически оценивая последствия высказанных точек зрения.Учащиеся узнают о важности точной интерпретации, логической организации, ясности выражения, должного учета позиций других, использования конкретных иллюстративных примеров и сосредоточения внимания на рассматриваемых вопросах. Эти качества философской подготовки в письменной и устной речи делают хорошо преподаваемые курсы по философии особенно ценными для студентов предпрофессионального обучения, а также для тех, кто хочет получить более общее образование.

Передача культурного наследия

В большей степени, чем любая другая академическая дисциплина, философия изучает историю идей и текстов, которые глубоко сформировали западную мысль об основных этических ценностях, политических системах и идеалах, правах человека, человеческом благе, природе знания и науки и фундаментальных принципах. структура реальности.История философии — это фактически история нашего интеллектуального наследия. Трудно переоценить то, каким образом на нашу современную мысль повлияли такие философы, как Платон, Аристотель и другие. Их тексты заслуживают тщательного изучения не только потому, что, узнавая о них, мы узнаем что-то о самих себе, но и потому, что проблемы, которые они поднимают, и аргументы, которые они представляют, являются вечными, столь же актуальными сейчас, как и тогда.

В последние годы кафедры философии все больше осознают, что традиционный западный канон должен располагаться в пределах множества интеллектуальных традиций.Некоторые факультеты теперь предлагают курсы азиатской философии (китайской, японской, индийской и ближневосточной философии), африканской философии, латиноамериканской философии и афроамериканской философии.

Реальность, знания и ценности

Пытливые студенты могут погрузиться в метафизическую мысль, когда, например, они задаются вопросом, является ли мир, описываемый естественными науками, всем, что существует, или есть ли у людей свобода воли, если мир детерминирован, или существует ли загробная жизнь.Они поднимают вопросы в эпистемологии, когда спрашивают об объеме и пределах человеческого знания: сколько, если вообще что-либо, может быть известно наверняка? Каковы источники знаний? Когда законно принимать показания других и на каких основаниях? Подверженность разнообразию мировоззрений и мнений, с которыми можно столкнуться в типичном студенческом сообществе, может привести студентов к сомнению, можно ли рационально защитить ценности, которых они придерживаются, от обвинений в том, что они не более чем продукт своего воспитания.

Философы глубоко и систематически размышляли над этими фундаментальными вопросами так, как никакая другая дисциплина. В результате философы могут помочь студентам интеллектуально решать вопросы не только на курсах философии, но и в различных междисциплинарных программах, которые будут обсуждаться более подробно в разделе (3) ниже.

Многие учебные заведения предъявляют студентам общеобразовательные или университетские требования к курсам, обычно нацеленные на такие цели, как критическое мышление или логическое рассуждение, чувствительность к ценностям и осведомленность о глобальных проблемах.Философские факультеты имеют все возможности для участия в курсах и программах, способствующих достижению этих целей.

Логические рассуждения

Если цель определенного основного требования — развить у учащихся привычки внимательного, критического мышления, то философия особенно хорошо подходит для реализации этой цели (см. Примечания в разделе «Критическое мышление» в предыдущем разделе). Изучение философии помогает студентам развивать как свои способности, так и склонность к критическому мышлению.Другие дисциплины также помогают в выполнении этой функции, но философия заметно, интенсивно и широко способствует способности ученика мыслить критически. Многие философские факультеты регулярно предлагают курсы, посвященные исключительно теме критического мышления.

Курсы философии также могут внести отличный вклад в учебные программы, которые подчеркивают более формальные способы логического мышления, подчеркивая цели количественной грамотности и символического мышления. Успешные курсы по дисциплинам математики, статистики и информатики, которые направлены на достижение этой цели, достигают успеха, прививая учащимся навыки строгого и логического мышления.Курсы философии по формальной логике сосредоточены на тех навыках, которые являются общими для всех этих дисциплин.

Значения

Ценные вопросы относятся к числу наиболее важных и сложных вопросов, с которыми сталкиваются учащиеся. Курсы философии по этике, социальной и политической философии, философии права, философии медицины, биоэтике, экологической этике и эстетике готовят студентов к мыслительным, разборчивым и ответственным гражданам.

Философские факультеты обычно предлагают вводные курсы этики, на которых студенты знакомятся как с доминирующими методами рассуждения по этическим вопросам, так и с некоторым набором современных моральных проблем.Эти курсы нацелены на то, чтобы дать студентам концептуальные инструменты, необходимые для более глубокого осмысления моральных проблем, понимания конкурирующих моральных позиций и возможности развить и представить свои собственные моральные взгляды. Вот некоторые из центральных вопросов, которые могут быть решены на курсах этики: Каковы отношения между моралью, личными интересами, религией и законом? Каковы основные неимущественные права человека, если таковые имеются? Какие моральные обязательства мы имеем перед другими людьми, животными, окружающей средой и будущими поколениями? Никакая другая дисциплина не рассматривает эти вопросы так же всесторонне и систематически.

В учебных заведениях, предлагающих академические программы в области права (или довузовской подготовки), бизнеса, медицины, сестринского дела, инженерии и других профессиональных областей, специализированные курсы по прикладной этике, такой как биомедицинская этика или деловая этика, являются важными служебными курсами, которые может предложить философия. отделы. Учебные заведения с программами в области образования и изобразительного искусства, включая литературу, найдут курсы по философии образования и эстетики, а также по философии искусства.

Глобальные проблемы

Философы внесли и продолжают вносить значительный вклад в текущие дискуссии по ряду вопросов, выходящих за рамки национальных границ, таких как загрязнение окружающей среды, глобальное изменение климата и состояние глобальных экосистем; глобальная торговля и национальная эксплуатация; права человека; гуманитарное вмешательство vs.национальный суверенитет; война; международное право; терроризм и статус комбатантов и мирных жителей; иностранная помощь и помощь голодающим; медицинские эксперименты в странах третьего мира; и репатриация культурных ценностей.

Упоминание глобальных проблем в конце предыдущего раздела предлагает один из способов, которым философия может плодотворно сотрудничать с другими дисциплинами, такими как науки об окружающей среде, экономика, политология и право, при изучении целого ряда проблем.Помимо междисциплинарного сотрудничества, философия может способствовать изучению основ дисциплины.

Вклад в междисциплинарные программы

Междисциплинарные программы сейчас широко используются во многих колледжах и университетах. Программы изящных искусств могут извлечь выгоду из курсов по эстетике. Курсы истории античной философии могут внести свой вклад в программы по классике. Программы европейских исследований могут извлечь выгоду из курсов истории средневековой и современной философии.Другие программы включают, но не ограничиваются, женские и гендерные исследования, исследования сексуальности, когнитивные науки, международные исследования, исследования правосудия, юридические исследования, исследования окружающей среды, латиноамериканские исследования, исследования Восточной Азии, африканистики, афроамериканские исследования, науку. исследования в области технологий и устойчивого развития. Разработка таких программ продолжалась различными дисциплинами, уделяя внимание темам, которые недавно возникли или до сих пор игнорировались. Философия — это дисциплина, очень хорошо подходящая для внесения вклада в междисциплинарные программы, и многие философы сейчас применяют свои навыки в этих областях.Во многих кампусах курсы философии уже занимают важное место в учебной программе таких программ, включая обязательные курсы для профильных специальностей. Одним из признаков живости и строгости философского вклада в междисциплинарные программы является количество специализированных философских журналов, посвященных их изучению.

Философия сыграла новаторскую роль в развитии феминистской теории и продолжает занимать место как в женских и гендерных исследованиях, так и в недавно разработанных программах изучения сексуальности.Некоторые из наиболее важных фундаментальных работ в когнитивной науке были проделаны философами. Философы, специализирующиеся на социальной и политической философии, в последние десятилетия уделили значительное внимание развитию теорий прав человека, ответственности за глобальную бедность, справедливого международного вмешательства, космополитизма и международного права — областей интеллектуального труда, которые можно включить в программы в международные исследования и исследования правосудия. Такие программы, наряду с программами юридических исследований, также выиграют от включения курса философии права, который делает упор на концепции справедливости, демократической теории и оправдания политической власти и юридических обязательств.Экологическая философия и экологическая этика являются центральными компонентами программ экологических исследований. Курсы незападной философии (или неканонической западной философии) могут многое предложить регионально ориентированным междисциплинарным и этническим программам исследования, таким как латиноамериканские исследования, исследования Восточной Азии, африканистики и афроамериканские исследования. Различные виды курсов философии естествознания могут быть полезны для программы в области науки и техники. Исследования устойчивости будут дополнены курсами по философии науки об окружающей среде и экологической этике.

Основные вопросы и концепции дисциплин

Хотя философия по своей сути не является междисциплинарной, философия по своей сути связана с очень широким спектром других дисциплин. Учебная программа типичного философского факультета будет включать многие из следующих курсов: философия науки, разум, язык, право, искусство, литература, образование и религия, а также социальная и политическая философия, феминистская философия, биомедицинская этика, деловая этика. , экологическая этика.Учитывая этот набор возможностей курса, неудивительно, что студенты, специализирующиеся в области философии, также имеют основные или второстепенные знания в другой области, и что студенты, специализирующиеся в других областях, проходят некоторые родственные курсы философии, довольно часто на среднем и верхнем уровнях.

Важная и традиционная функция философии — способствовать более глубокому осмыслению концепций, методов и вопросов, которые являются фундаментальными для других дисциплин. Например, хотя научное объяснение в той или иной форме является общим для всех наук, концептуальные вопросы о его природе и сравнительные вопросы о его логике в различных науках относятся к философии науки.Некоторые из этих вопросов рассматривались учеными, но редко с той полнотой и общностью, которая требуется для синоптического понимания темы.

Философия также критически исследует методы исследования в естественных и социальных науках. Каждая дисциплина порождает некоторые по существу философские вопросы о самой себе. Возьмем два примера: психология порождает вопросы о том, что считается разумом, о связи психических состояний с состояниями мозга и о совместимости научного исследования психики с этическими предположениями о человеческой свободе и ответственности.Право порождает вопросы о том, что такое закон, что отличает хорошие законы от плохих и какие условия необходимы для существования законного международного права. Каждая дисциплина также делает некоторые неявные предположения о возможности знания, о природе реальности, изучаемой этой дисциплиной, и о ценности этой дисциплины. Философские области эпистемологии, метафизики и метаэтики рассматривают самые основные вопросы о природе знания, реальности и ценности.

При изучении концепций и методов исследования, используемых в других дисциплинах, при рассмотрении вопросов, которые дисциплины порождают по их собственному предмету, и при изучении вопросов, которые являются фундаментальными для любой области исследования, связанной с производством знаний о мире и заявлением ценностей. В отношении этого знания философия выполняет уникальную и важную роль метадисциплины. Он обеспечивает своего рода понимание других дисциплин, в частности их предпосылок, стандартов доказательства и способов объяснения, чего другие области исследования не пытаются и не могут предоставить.

Однако потенциальная ценность сильного философского факультета для других дисциплин не должна использоваться как предположение о том, что программы по философии могут быть надлежащим образом поглощены другими, будь то гуманитарные факультеты или широкие подразделения, такие как те, которые составляют социальные науки. Философия методологически отличается, и она преследует определенный набор вопросов. Автономная программа философии жизненно важна как по этим причинам, так и для того, чтобы максимизировать вклад, который философы, не обремененные ограничениями, особыми стандартами или более узкими предметами других дисциплин, могут сделать своим коллегам и студентам.

В таких областях, как государственная служба, непрерывное образование, отношения с выпускниками, консультации и общественная значимость, философы могут преуспеть в представлении и продвижении интересов своих институтов.

Государственная служба

Колледжи и университеты вполне правильно ощущают свои обязательства перед сообществами, в которых они существуют, и населением, из которого они привлекают своих студентов. Философы могут внести большой вклад в выполнение этих обязательств. В большинстве сообществ большое внимание уделяется различным вопросам государственной политики, например, преступлению и наказанию, социальному обеспечению, медицинскому обслуживанию, охране окружающей среды и атомным станциям.Философы обычно компетентны говорить информативно по некоторым важным аспектам этих вопросов, особенно по нормативным аспектам, которые часто являются наиболее важными. Под разным покровительством многие философы обращались к общественности по этим вопросам. Результаты часто улучшают понимание общественностью как обсуждаемых вопросов, так и актуальности философских размышлений для вопросов государственной политики.

Непрерывное образование и отношения с выпускниками

Повышенный спрос на классы привел к появлению нового акцента на курсах «непрерывного образования».Эти курсы предназначены в основном для взрослых старше среднего возраста, которые хотят получить дополнительное образование или хотят продлить свое послесреднее образование. Часто такие люди хотят поразмышлять над нормативными вопросами, открыть для себя или вернуться к некоторым из вечных вопросов или просто попробовать что-то новое. Философия может многое им предложить. Этот факт требует более широкого признания администраторов, научных руководителей и самих философов. Во многих случаях выпускников школы будут интересовать программы или короткие курсы философии.Философские факультеты могут внести значительный вклад в удовлетворение потребностей выпускников и многих других лиц старше обычного возраста колледжа, независимо от того, стремятся ли они в основном к интеллектуальному обогащению философии или к некоторым концептуальным и другим общим навыкам, которые может помочь развить изучение философии.

Консультация

Многие философы были консультантами учреждений, агентств, предприятий и т.п., но мы подозреваем, что их использование в качестве консультаций можно было бы успешно расширить.Философы помогли разработать политику в области медицины, бизнеса и права, а также в отношении научных экспериментов. В комитеты больничной этики часто входят профессиональные философы. Кроме того, философы часто могут давать полезные свидетельства на слушаниях по предлагаемому законодательству или планируемой государственной политике, и они часто могут консультировать группы граждан, которые пытаются реализовать различные проекты, обращаясь за грантами или государственным финансированием. Подобные действия философов становятся все более распространенными.Мы считаем, что история их успеха на сегодняшний день подтверждает ценность философских навыков в оценке вариантов государственной политики и в руководстве как формированием крупномасштабных планов, так и решением неакадемических проблем.

Общественная интеллигенция

В первой половине двадцатого века на американскую мысль сильно повлияли два философа, Уильям Джеймс и Джон Дьюи, чьи отличительные взгляды повлияли не только на философию, но и на психологию, образование, политическую мысль, религию и эстетику.Джеймс и Дьюи были прообразами так называемого публичного интеллектуала, ученых, чья мысль привлекала аудиторию за стенами плюща. Их взгляды способствовали общественному пониманию и общественному обсуждению актуальных вопросов современности. С преобладанием электронных средств массовой информации и возрастающей сложностью знаний важность публичного интеллектуала возросла. Есть выдающиеся примеры физиков, биологов, экономистов и политических теоретиков, которые сделали свои области исследований понятными для образованного обывателя и которые не уклонялись от защиты своих отличительных позиций в условиях интеллектуальных противоречий.

Число философов в Соединенных Штатах невелико по сравнению с населением многих других академических дисциплин. Тем не менее, за последние несколько десятилетий философы, по крайней мере, оказали свое влияние на общественную мысль и дискуссии. Приведу несколько примеров:

• Джон Ролз о правосудии и политическом либерализме
• Ричард Рорти о знаниях и реальности
• Марта Нуссбаум о гуманитарном образовании, мировом правосудии и свободе совести
• Питер Сингер об этике потребления пищи
• Сиссела Бок о лжи и публичных должностных лицах
• Рут Маклин об этике принятия решений в области здравоохранения
• Дэниел Деннет об эволюционном натурализме
• Рональд Дворкин о природе права и его толковании
• Кваме Энтони Аппиа о космополитизме
• Артур Данто об эстетике и искусствоведе
• Джон Сирл о мыслях и машинах

Философы часто формулируют и отстаивают противоречивые позиции.Философия не стремится процветать при деспотических режимах. В этом отношении многие философы до сих пор подражают Сократу, считавшему себя оводом Афин.

В зависимости от размера высшего учебного заведения и образовательных устремлений существует пять уровней программы философии, которым оно может быть посвящено, а именно: служебные курсы, младший курс бакалавриата, основной курс бакалавриата, степень магистра и степень доктора.

Сервисные курсы

Учебное заведение, предлагающее только служебные курсы по философии, предлагает курсы философии, не предусматривая второстепенных или основных дисциплин.Таким образом, в учреждении может не быть отдельного философского факультета. Важно подчеркнуть, что курсы обслуживания должны проводиться преподавателями, имеющими соответствующую формальную подготовку по данной дисциплине. Адекватное изложение философских позиций довольно часто требует знания истории дисциплины и понимания того, как развиваются аргументы. По этой причине курсы философии, которые преподают те, кто не имеет профессиональной подготовки в области философии на уровне выпускников, не более подходят в контексте высшего образования, чем курсы экономики, преподаваемые теми, кто не имеет высокого уровня подготовки в области экономики.Если учреждение не может укомплектовать такие курсы обслуживания должным образом подготовленными философами, было бы лучше не предлагать их вообще.

Способ, которым философия может эффективно служить учебному заведению, в некоторой степени зависит от образовательной миссии учебного заведения: вряд ли можно ожидать найти те же самые курсы философии, например, в технологическом институте и в военной академии. В зависимости от академической миссии учебного заведения хорошая программа обслуживания может включать в себя некоторую комбинацию следующих компонентов: (1) базовый вводный обзорный курс; (2) введение в логику с помощью критического мышления или более формальных методов; (3) некоторые подходящие курсы «философии», например, философия искусства, философия языка, философия разума, философия религии, философия науки, философия права или философия образования; (4) некоторые курсы этики , включая прикладную этику, например медицинскую этику, экологическую этику, деловую этику или ценности и технологии, и (5) некоторые курсы социальной и политической философии.

Основные и основные программы бакалавриата

Учитывая сильное ядро ​​служебных курсов, добавление к нему таких курсов, как история античной философии, история современной философии, метафизика и теория познания, будет отвечать минимальным требованиям для адекватного бакалавриата. Имея достаточное разнообразие курсов, чтобы предложить специализацию, факультет может адаптировать несовершеннолетний бакалавриат к потребностям своего учебного заведения. Такой несовершеннолетний может, например, быть междисциплинарным.До недавнего времени учебные заведения пользовались «рынком покупателя» в отношении набора преподавателей, особенно в отношении новых кандидатов наук в области гуманитарных наук. Философская профессия, в основном под руководством Американской философской ассоциации, предприняла шаги, которые вместе с тенденция к выходу на пенсию значительного числа преподавателей постепенно подтолкнула рынок к равновесию между спросом и предложением докторов наук. Несмотря на то, что рынок труда остается жестким для кандидатов, работодателям становится все труднее нанимать наиболее подходящих кандидатов.Учебные заведения, которые стремятся предложить степень бакалавра философии, окажутся в более выгодном положении для найма лучших учителей.

Программы магистратуры

Ценность программ магистратуры по философии нужно понимать иначе. К тому, что уже было сказано о программах по философии, следует добавить, по крайней мере, три пункта: преподавание — не единственный вид деятельности, к которому может подготовить человека продвинутая философская подготовка; что отчасти по причинам, указанным выше, передовая философская работа важна для различных нефилософов как в академическом мире, так и за его пределами; и что магистерские программы по философии могут эффективно служить определенным людям, готовящимся к неакадемической профессии, такой как право или государственная служба.Мы также должны подчеркнуть, что для многих университетов выпускные программы по философии «платят сами по себе», принося университету больший доход от обучения, чем затраты на выплату зарплаты отделов, стипендий и накладных расходов. Это правда, однако, что из-за Из-за того, что многие курсы философии требуют интенсивного письма, соотношение преподавателей и студентов даже более важно, чем во многих других дисциплинах.

Есть, по крайней мере, две другие причины важности программ магистратуры по философии.Они необходимы для подготовки следующего поколения профессоров как в области исследований, так и в области преподавания. Более того, в философии связь между преподаванием и исследованиями особенно тесна, и сокращение или отмена программы для аспирантов очень вероятно (в некоторых случаях несомненно) ослабит обучение в бакалавриате. Это почти наверняка помешало бы исследованиям, поддерживающим обучение в бакалавриате. Философия не похожа на многие другие области тем, что на содержание даже начальных курсов в значительной степени влияет исследование преподавателя.Спорные вопросы, такие как отношения между разумом и телом, входят в вводный курс, и то, что учитель должен сказать по этим вопросам, в значительной степени зависит от понимания сложной аргументации, которая может лежать в основе — действительно может быть необходимой для представления — ясной и простой презентации. даже если он никогда не войдет в обсуждение в классе. Это наблюдение не подразумевает отрицательного отношения к какой-либо другой области; Дело в том, чтобы подчеркнуть, что философские исследования поддерживают и часто необходимы для хорошего преподавания философии, даже на более низких уровнях.

Следующие ниже замечания предлагают способы, которыми можно измерить успех философской программы. Одна из таких внутренних мер обеспечивается политикой и процедурами оценки результатов организации. (Заявление Американской философской ассоциации об оценке результатов можно найти на ее веб-сайте: www.apaonline.org.) В этом разделе мы обращаемся к двум различным вопросам. Мы начинаем с выражения некоторого скептицизма по поводу чрезмерно упрощенных количественных показателей. Затем мы переходим к вопросу об успехе с точки зрения студента, в частности, о том, как знание философии способствует его перспективам трудоустройства.

Регистрация и гранты: предостережения

Было бы ошибкой оценивать ценность философской программы по количеству учащихся. Немногие студенты, поступающие в колледж, хорошо знакомы с философией. То же самое и с такими дисциплинами, как экономика, антропология и социология, но студенты могут быстро увидеть практическое применение этих дисциплин для изучения человеческого поведения. Поначалу философия может показаться более эзотерической, особенно в свете ее незаметности в программах большинства средних школ в Соединенных Штатах.За исключением церковных учреждений, которые часто требуют нескольких курсов философии для всех студентов, очень немногие колледжи или университеты имеют какие-либо формальные требования к курсу философии. Таким образом, студенты довольно часто записываются на курс философии просто для того, чтобы выполнить институциональное требование или попробовать интригующий факультатив. Более того, философия может быть сложной дисциплиной. В большинстве колледжей и университетов количество специальностей биологии превышает количество специальностей физики. Из этого явления не следует делать вывод, что физика, следовательно, менее важна, чем биология.По этим причинам важность философской программы для академической миссии вуза не может быть точно измерена общим числом учащихся на курсах или общим числом специальностей.

Поскольку исследования в области философии относительно недороги в проведении и поскольку крупные гранты, сопоставимые с грантами в области естественных наук, недоступны для гуманитарных дисциплин, кафедры философии рискуют оказаться на обочине институциональных приоритетов. Философские программы лучше оценивать не с точки зрения способности генерировать гранты, а с точки зрения их способности обучать следующее поколение культурно грамотных, красноречивых, критически мыслящих и хорошо информированных граждан, готовых к ответственному и творческому участию в глобальной социальной жизни. экономические, политические и культурные проблемы будущего.

Перспективы занятости

Поскольку стоимость высшего образования продолжает расти, зачастую быстрее, чем инфляция, студенты хотят, чтобы их вложения окупились за счет улучшения их перспектив трудоустройства. Поначалу может показаться удивительным обнаружить, что философская дисциплина дает ряд востребованных навыков.

Если студент не специализируется в предпрофессиональной области, такой как образование, инженерное дело или медсестра, или не планирует использовать специальность бакалавриата (например, математику или английский язык) в карьере в начальной или средней школе, никакая специальность напрямую не готовится студенты, чтобы войти в рабочую силу.Студенты вряд ли будут в значительной степени использовать на работе информацию, полученную во время учебы в бакалавриате. Что студенты сочтут наиболее значимыми для своих будущих перспектив трудоустройства, помимо простого обладания дипломом колледжа, так это передаваемые навыки, приобретенные во время учебы в бакалавриате, навыки письма, аналитического, критического и творческого мышления, публичных выступлений и т. Д. . Такие базовые навыки можно использовать во многих сферах работы.

О том, что дисциплина философия обучает студентов навыкам, которые можно легко передать, свидетельствует тот факт, что специалисты по философии исключительно хорошо сдают вступительный экзамен в юридический факультет, вступительный экзамен по менеджменту и экзамен на получение диплома.В течение последнего периода, за который доступны результаты, студенты-философы имели наивысшие средние баллы из всех специальностей как по вербальному, так и по аналитическому письму в GRE. По последним результатам LSAT студенты, изучающие философию, показали лучшие результаты, чем по любой другой дисциплине. *

• Философия учит студентов хорошо мыслить, и это качество ценится многими работодателями. Философы хороши в
• Обобщение и логическая организация сложной информации
• Приоритезация вопросов и проблем
• Оценка противоположных взглядов
• Определение морально значимых характеристик ситуаций, действий и политик
• Принципиальный подход к решению проблем
• Размышление об альтернативных подходах и решениях
• Четкое и целенаправленное письмо
• Убедительно рассуждая как письменно, так и устно
• Предлагать и принимать критику без персонализации и терпеть неопределенность

Учитывая рыночную привлекательность этих навыков, возможно, неудивительно, что философия становится все более популярной областью изучения.

Философия — это не академическая роскошь, она должна играть центральную роль в любой хорошо сбалансированной учебной программе колледжа или университета. Изучение философии заметно и существенно способствует развитию критического мышления учащихся. Это повышает их способность рационально решать вопросы ценностей и этической ответственности. Это расширяет их понимание междисциплинарных вопросов. Это укрепляет их понимание нашей интеллектуальной истории и нашей культуры по отношению к другим.Это увеличивает их способность формулировать и оценивать мировоззрение. И это улучшает их навыки письменной и устной речи.

Сами философы могут внести существенный вклад в принятие рациональных решений как в своих университетских городках, так и в своих сообществах. Благодаря своей широте охвата, аналитическим навыкам, междисциплинарному подходу и обучению работе с нормативными вопросами они могут внести весомый вклад в решение проблем государственной политики; и они могут предложить не посещающим школу взрослым, будь то публичные лекции, семинары или курсы повышения квалификации, уникальный подход к важным темам.Философы также могут выступать консультантами по множеству проблем. Философские размышления могут применяться к любому предмету; каждая дисциплина поднимает вопросы, которые могут прояснить философские исследования; и каждая область человеческого существования ставит перед нами проблемы, на которые философская рефлексия может пролить свет. Изучение философии может помочь студентам всеми способами, которые это предполагает, а философские методы, которые они усваивают, могут помочь им как в другой академической работе, так и в решении общих проблем на протяжении многих лет.Если высшее образование в Америке должно выполнять свои функции, важно полностью понять вклад философии как центральной ветви обучения.

* Служба образовательного тестирования сообщает, что по результатам GRE за трехлетний период, закончившийся 30 июня 2006 года. Философия занимает первое место (из 50 областей) как в разделе «Устное письмо», так и в разделе «Аналитическое письмо», и четырнадцатое место в разделе «Количественное мышление». Если 50 полей упорядочены в соответствии со средним значением их трех рейтингов, на первом месте стоит философия.(См. Публикацию Службы образовательного тестирования, Руководство по использованию результатов за 2007-2008 гг., По адресу http://www.ets.org/Media/Tests/GRE/pdf/994994.pdf, стр. 17-19.)

Эстетическое воспитание; Основополагающее восприятие — Всегда в движении CalebHugo.com

Образование — акт или процесс передачи или приобретения общих знаний, развития способностей к рассуждению и суждениям и в целом интеллектуальной подготовки себя или других к зрелой жизни.

Art — качество, производство, выражение или царство, согласно эстетическим принципам, того, что является красивым, привлекательным или имеет большее, чем обычное значение.

Эстетика — раздел философии, имеющий дело с такими понятиями, как прекрасное, уродливое, возвышенное, комическое и т. Д., Применительно к изобразительному искусству, с целью установления значения и обоснованности критических суждений относительно произведений. искусства, а также принципы, лежащие в основе или оправдывающие такие суждения.

(Определения взяты с dictionary.com)

Трудно оценить ценность того, что не имеет практической ценности в повседневной жизни. Однако, когда объект или деятельность дорожат самыми близкими нам людьми, у нас нет другого выбора, кроме как принять или попытаться понять их ценность. Часто мы просто соглашаемся с тем, что кто-то ценит что-то явно бесполезное, но когда стоимость или время становятся проблемой, необходимо оценить практическую ценность. Если его можно сохранить ради продолжения существования отдельного человека или организации, то он устраняется.Но нужно быть очень осторожным, поскольку некоторые очень важные вещи не имеют очевидной ценности.

В наших учебных заведениях музыка — одна из тех очень дорогих вещей, которые не имеют очевидной ценности. Это хорошо, но если это мешает физической дисциплине, академической успеваемости или развлекательным мероприятиям, от этого отказываются. Мы должны задать себе следующий вопрос: «Какова ценность художественного образования и оправдывает ли эта ценность пренебрежение финансированием спорта, клубов, передовых наук или экскурсий?»

Чтобы начать рассмотрение этого вопроса, я должен сделать паузу, чтобы прояснить разницу между художественным образованием и эстетическим образованием.Это такая же разница, как между лампочкой и нашим зрением; конструкция и использование. Художественное образование учит, как создать предмет, который может общаться с другим человеком. Эстетика — это совокупное воздействие на восприятие человека каждым компонентом искусства. Эстетическое воспитание — самая важная часть искусства, потому что это часть, которая проникает во все другие аспекты жизни, поскольку учит нас, как наблюдать и устанавливать новые связи.

Создание искусства требует огромного количества времени, усилий и — в случае музыки — денег.Поэтому художественное образование может показаться дорогой тратой времени и усилий, поскольку не имеет очевидной практической ценности. Но многим это очень нравится, и они убеждают людей, которые этого не понимают, не дать ему умереть. Но что происходит, когда финансирование недоступно? Что происходит, когда у человека ограничено время? Мы упускаем это из виду из образовательного опыта? Если бы у нас был выбор между наукой и музыкой, что бы мы выбрали? Почему большинство из вас делает очевидный выбор? Я полагаю, это правда, что понимание физического мира важнее, чем рождественский концерт, не так ли…

Невозможно достичь компромисса? Как насчет занятий по изучению искусства, которые не требуют этого дорогостоящего и трудоемкого творческого акта? Можем ли мы преподавать эстетику, не обучая искусству? Проблема в том, что учащиеся должны создавать искусство, чтобы научиться его наблюдать, потому что самый простой способ научиться наблюдать что-либо — это создавать это.Вкус усиливается, если готовить, смотреть спортивные состязания, играя в них, запускать шаттлы, играя с трубчатыми ракетами. Наблюдение всегда более эффективно, если вы немного знаете, как это делается. Таким образом, можно с уверенностью заключить, что наиболее эффективной формой эстетического воспитания является художественное образование. Неэффективно сидеть на лекции о том, как наблюдать искусство, если мы его не создали. Точно так же, как вы не можете научить студентов читать, не научив их писать, вы не можете научить студентов наблюдать, не научив их творить.Итак, первый шаг в эстетическом воспитании — художественное образование.

Почему образование важно? В старшей школе я полагал, что это произошло потому, что мне нужно было знать о корейской войне и о том, как решить квадратное уравнение. Но с тех пор я забыл большинство деталей обоих, и все же смог найти работу и продолжить учебу в аспирантуре. Очевидно, что эта информация не была необходимой для моего вклада в общество. Очевидно, образование предназначено не для того, чтобы забивать голову фактами, которые мы будем использовать на протяжении всей жизни, а для того, чтобы познакомить нас с большими концепциями и реальностями, которые помогут нам продолжать учиться на протяжении всей жизни.

Итак, почему эстетическое воспитание важно? Образование — это учиться учиться, но мы узнаем детали, которые не запомним просто потому, что единственный способ научиться эффективно учиться — это практиковаться в изучении различных предметов. Но как начать практиковать обучение, если он не знает, как вовлечь свой ум в нечто неосязаемое до тех пор, пока разум не представит это в воображении учащегося? Что такое художественное образование? Разве это не превращает нечто нематериальное в реальность? Разве искусство не находится в центре обучения, чтобы учиться? Разве искусство / эстетическое воспитание не склонно к наблюдению? Обучение происходит через наблюдение, поэтому, если мы никогда не научимся наблюдать, мы никогда не научимся.Художественное образование учит наблюдать. Художественное образование — это образование.

Для учеников с богатым воображением и интуицией эстетическое образование является ключом к обучению на протяжении всей жизни. Опустите это, и вы не только упустите основную цель образовательных учреждений, но вы упустите жизненно важную часть обучения многих студентов (возможно, для всех студентов). Итак, наука или искусство? Просто да.

Платон –Б.С.) (427?) (347) — Идеальное государство, диалектический метод, образовательные программы, воспитание нравственности — Знание, душа, одержимость и философ

Платон (427? –347 Б. г. н.э.) был выдающимся афинским философом, который задавал фундаментальные вопросы об образовании, человеческой природе и справедливости.

Ученик известного философа Сократа Платон покинул Афины после смерти своего наставника в 399 г. г. до н. Э. г. до н. Э. Побывав в других частях Греции, Италии и Сицилии, Платон вернулся в Афины в 387 — гг. До н. Э., г. до н. Э. и основал школу математики и философии под названием Академия, которая стала самым выдающимся интеллектуальным учреждением во всей Древней Греции.Платон является автором ряда диалогов, в которых Сократа часто изображали участвующим в образовательной диалектике. Как и его наставник, Платон подозревал, что большинство людей не знают того, что, по их утверждениям, знают, и поэтому задавался вопросом, почему не существует строгих требований к правителям. Опровергая утверждения софистов о том, что знание и истина являются относительными для точки зрения каждого человека, Платон разработал эпистемологию и метафизику, которые предлагали абсолютную истину, которую можно было почерпнуть только путем тщательного самоанализа и развития навыков разума, имеющих решающее значение для просвещенных политических деятелей. лидеры.

Идеальное состояние

Образовательные идеи Платона частично вытекают из его концепции справедливости как для индивидов, так и для идеального государства. Он рассматривал людей как взаимозависимых в их выживании и благополучии, и он предположил, что справедливость в идеальном состоянии соответствует справедливости в душе человека.

Идеальное государство Платона было республикой с тремя категориями граждан: ремесленниками, помощниками и философами-королями, каждый из которых обладал особым характером и способностями.Более того, эти склонности отражали особую комбинацию элементов в трехсторонней душе, состоящую из аппетита, духа и разума. Ремесленники, например, руководствовались своими аппетитами или желаниями и поэтому были предназначены для производства материальных благ. Вспомогательные войска, класс стражей, находились под властью духа в их душах и обладали храбростью, необходимой для защиты государства от вторжения. Короли-философы, лидеры идеального государства, обладали душами, в которых разум властвовал над духом и аппетитом, и в результате обладали дальновидностью и знанием, чтобы править мудро.По мнению Платона, эти правители были не просто элитными интеллектуалами, но и моральными лидерами. В справедливом государстве каждый класс граждан имел особую обязанность оставаться верным своему определенному характеру и заниматься исключительно своим предназначением. Правильное управление своей душой принесет немедленное счастье и благополучие, а особые методы обучения будут способствовать развитию этой духовной и гражданской гармонии.

Диалектический метод

Образовательные приоритеты Платона также отражали его особую педагогику.Бросая вызов софистам, которые ценили риторику, верили в этический и эпистемологический релятивизм и утверждали, что учат «совершенству», Платон утверждал, что обучение «совершенству» бессмысленно без содержания и что знания абсолютны, достоверны и хороши. В результате учителя взяли на себя высокую моральную ответственность. Платон сомневался, существует ли стандартный метод обучения для всех предметов, и утверждал, что морально нейтральное образование развратит большинство граждан. Он предпочел диалектический метод риторической педагогике софистов.Для Платона роль учителя заключалась не в том, чтобы заполнить пустой резервуар конкретными навыками, а в том, чтобы побудить ученика перенаправить свою душу и изменить приоритеты в ней, чтобы позволить разуму управлять иррациональными элементами духа и аппетита. .

В «Меноне », «» Платон исследовал парадокс, который бросил вызов диалектическому методу обучения: если человек ничего не знает, то как он может распознать знание, когда он с ним сталкивается? В ответ Сократ Платона выдвинул иную идею.На уроке геометрии с мальчиком-рабом он попытался продемонстрировать, что все обладают некоторыми минимальными знаниями, которые служат окном в вечную и всеведущую душу. Посредством диалектики учитель мог опровергать ложные мнения ученика до тех пор, пока ученик не придерживался истинного мнения, которое выдержало суровость критического экзамена. Незнакомый с кладезем знаний в своей душе, человеку нужно было научиться получать к нему доступ или «вспоминать» его. Платон еще больше дистанцировался от софистов, отделяя знание (вечное и достоверное) от мнения (ненадежного и эфемерного).

Платон более полно развил эту идею в республике, провозгласив, что знание превосходит мнение как в эпистемологическом, так и в онтологическом смысле. Мнение отражало неправильное понимание реальности, в то время как знание принадлежало к существенной или «понятной» сфере. В частности, Платон предложил линейную иерархию знания, начиная с «видимых» сфер воображения, а затем веры и переходя к «понятным» сферам разума и, в конечном счете, знания. В своей знаменитой метафоре пещеры Сократ Платона изображал закованных в цепи заключенных, которые полагали, что тени изображений, отбрасываемые искусственным светом, реальны.Таким образом, первым шагом образования было отвратить душу от этого искусственного мира теней и перейти к репрезентациям самих объектов и идей, ведущим в царство веры. Однако объекты веры оставались эмпирическими, а значит, эфемерными, относительными и ненадежными. За пещерой лежало понятное царство разума и знания. Платон утверждал, что идеи не обладают какими-либо физическими качествами, и чтобы подняться за пределы мира материальных объектов и идей, нужно развить силу абстрактного мышления посредством использования постулатов, чтобы делать выводы об универсальной сущности или «форме» объект или идея.Математика представляет собой особенно полезный инструмент для развития разума, поскольку в значительной степени опирается на логику и абстрактное мышление. Конечной стадией осознания для Платона было знание «формы добра» — выход за пределы всех постулатов и предположений посредством абстрактных рассуждений, которые привели к определенному и всеобъемлющему пониманию всех вещей.

Образовательные программы

Платон также дал понять, что не все граждане идеального государства обладают одинаковой способностью реализовывать «форму добра».В результате он предложил отдельные образовательные программы для будущих ремесленников, помощников и королей-философов. Платон предпочитал математику как точную и абстрактную модель для развития мысли будущих правителей справедливого государства. Знание, однако, могло только быть достигнута путем использования диалектики, чтобы отбросить все предположения и подобрать первый принцип из всех, «форму блага». После многих лет математических и диалектических исследований, за которыми последовали пятнадцать лет государственной службы, лучшие из этой группы пришли бы к пониманию «формы добра» и стали бы королями-философами.Осознавая взаимосвязь всех вещей и уверенная в причинах, стоящих за ними, интеллектуальная и моральная элита была бы вооружена, чтобы править справедливым государством просвещенным образом.

Развитие нравственности

Кроме того, Платон выступал за удаление всех младенцев из их естественных семей для получения надлежащего эстетического образования — литературного, музыкального и физического — для развития характера в душе и воспитания нравственности, необходимой для поддержания справедливого государства.Подозревая, что большинство писателей и музыкантов не знают сюжеты, которые они изображают, что они отбрасывают лишь тени репрезентаций реальных объектов, идей и людей, Платон опасался, что художественные произведения могут поставить под угрозу здоровье справедливого государства. Следовательно, он хотел привлечь художников и потенциальных лидеров к ответственности за последствия своих творений и политики. Вот почему Платон выступал за цензуру всех форм искусства, которые неточно изображают хорошее в поведении. Искусство как могущественное средство, угрожающее гармонии души, лучше всего подходило для философов, которые развили способность знать и могли противостоять его опасным и иррациональным соблазнам.Знакомство с нужными историями и музыкой, хотя и недостаточное, чтобы сделать гражданина красивым и хорошим, будет способствовать правильному развитию элементов в его душе. Для Платона эстетика и мораль были неразрывны; Ценность произведения искусства зависела от его способности вести к нравственному развитию и поведению.

Менее идеальное состояние

В Законах Платон рассматривал возможность того, что не только большинство, но и все граждане могут быть неспособны достичь «формы добра».Таким образом, он представлял себе второе лучшее государство с правителями, не знающими «формы добра», но способными мыслить. В таком обществе были абсолютные и непреклонные правители, которые искореняли любую идею или вещь, ставящую под сомнение их авторитет. Действуя так, как будто они обладали мудростью , такие лидеры установили законы, отражающие их мнение и их несовершенное представление о добре.

Современная стипендия

Современные сторонники народной демократии критиковали республиканскую схему Платона как элитарную и тираническую в том, что она ставит порядок выше личной свободы.Действительно, Платон считал, что люди не могут оставаться в одиночестве, и, поскольку большинство из них никогда не достигнет внутренней гармонии или добродетели, большинству нужно было сказать, как вести свою жизнь, от тех, кто обладал этими знаниями. Не имея возможности понять причины, лежащие в основе законов, большинству граждан нужно было просто подчиняться им.

Некоторые ученые также подвергли сомнению отношение Платона к женщинам в его справедливом состоянии. Например, Джейн Роланд Мартин утверждала, что, хотя он не разделял образование или социальные роли по признаку пола, Платон не был приверженцем гендерного равенства.Несмотря на то, что он отменил семью, гендерные различия, вероятно, сохранятся, поскольку Платон не стремился обеспечить равное изображение мужчин и женщин в литературе. Согласно этой точке зрения, женщины-опекуны Платона нуждались в особом образовании, отличном от мужского, чтобы помочь смягчить культурные, символические и эпистемологические допущения о подчинении женщин. Таким образом, идентичное образование не обязательно означает равное образование, и этот момент имеет большое значение для современных предположений о последствиях совместного обучения.

Эти критические замечания иллюстрируют долговечность образовательных, метафизических и этических идей Платона. Кроме того, другие ученые избегали тенденции оценивать современные последствия конкретных образовательных доктрин Платона и вместо этого выдвигали на первый план его предположение, что образование может решать фундаментальные социальные проблемы. Они рассматривают метод исследования Платона — критическое самоанализ через диалектическое взаимодействие учителя и ученика — как его основной вклад в образовательную мысль.В самом деле, возможно, само образование олицетворяет высшую добродетель справедливого государства Платона.

.