Воспитание подрастающего поколения: Воспитание подрастающего поколения – задача всего общества

Воспитание подрастающего поколения – задача всего общества

ВОСПИТАНИЕ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В КОММУНИСТИЧЕСКОМ ДУХЕ — ВАЖНЕЙШАЯ ЗАДАЧА

ВОСПИТАНИЕ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В КОММУНИСТИЧЕСКОМ ДУХЕ — ВАЖНЕЙШАЯ ЗАДАЧА

Последнее время очень много говорят и пишут о воспитании. Это очень хорошо. Это поднимает заботу о детях, поднимает внимание к тому, как ребята живут, что они делают. Необходима забота о здоровье ребят, о создании благоприятных условий для их роста и развития. Необходима охрана ребят от разлагающего влияния хулиганствующих элементов. Печать, школа ставят во весь рост перед родителями вопрос о необходимости гораздо большей заботы о детях. Школьные секции горсоветов начинают организовывать общественный контроль в этом деле.

Забота о детях имеет громадное значение для воспитания, но это только часть вопроса. Воспитание подрастающего поколения — серьезнейший вопрос соцстроительства.

Воспитание всегда носило классовый характер. Это с особой силой подчеркивал всегда Ленин. Воспитание воспитанию рознь. Капиталист старается воспитать из своих детей не только людей здоровых, но и умеющих с наибольшей выгодой для себя эксплуатировать рабочие массы, держать- их в узде. Он старается воспитать из своих детей людей влиятельных, способных занять крупные посты, хозяев, умеющих с выгодой для себя управлять промышленностью.

Мелкий собственник при воспитании своих детей тянется за капиталистом, но в то же время думает, как научить их получше сделать себе карьеру, «выйти в люди», устроиться. Он учит поэтому своих детей, в первую очередь, угождать, приспособляться, на первый план ставить благополучие свое и своей собственной семьи.

Сознательный рабочий старается воспитать из своих детей борцов за дело трудящихся, готовых отдать свой талант, свои силы на борьбу со всякой эксплуатацией, угнетением, на борьбу за светлое будущее, за социализм. Он учит детей вооружаться знаниями, потому что знания необходимы для победы.

Общественные классы не разгорожены какими-то перегородками, и не всегда удается родителям воспитать своих детей так, как им хочется. Маркс и Энгельс, например, вышли из среды капиталистов, а их учение стало руководством к действию для рабочих всего мира. Добролюбов, Чернышевский вышли из среды духовенства, а их произведения сыграли крупнейшую роль в истории нашего революционного движения.

Из детей лавочников, кулаков, попов вышло немало революционеров. Это исключения, конечно. Но мелкая буржуазия повседневно соприкасается с массой трудящихся, тут перегородки между классами особенно непрочны, и влияние трудящихся на детей мелкой буржуазии растет и крепнет с каждым годом. С другой стороны, мелкособственнические взгляды часто заражают рабочих. Среди рабочих, особенно недавно приехавших из деревни, немало встречается таких, которые смотрят на воспитание своих детей мелкособственническими глазами. Теперь, когда стал господствующим колхозный уклад, колхозники начинают уже на многое смотреть глазами рабочих.

В моменты, когда революционное движение бывало на подъеме, мелкая буржуазия шла больше за рабочим классом. Сейчас, когда буржуазия стоит на краю гибели, мелкая буржуазия колеблется еще сильнее, ее взгляды на воспитание становятся все более и более неустойчивыми.

Во времена докапиталистические и в первое время существования капитализма преобладало воспитание домашнее. Помещики и капиталисты держали для своих детей гувернеров и гувернанток. У нас в России эти гувернеры и гувернантки были часто иностранцами. Наряду с этим помещики и капиталисты стали создавать для своих детей привилегированные учебные заведения, где классовое воспитание проводилось более систематически и умело. Это были в большинстве своем закрытые учебные заведения. В России это были институты благородных девиц, кадетские корпуса, лицеи. Наряду с этим создавались ремесленные школы для мастеров разного типа и духовные училища. Духовенство было главным агентом в руках дворянства для одурманивания масс. Попы учили трудящихся, рабочих и крестьян воспитывать из своих детей «рабов божиих», смиренно терпящих всякую эксплуатацию, за непокорность обреченных на «муки адовы», а за смирение награждаемых «царством божиим» на небесах. Запугивание, битье, наказания — вот методы воспитания, которые проповедовало духовенство.

Встав у власти, буржуазия обратила особое внимание на воспитание подрастающего поколения. Она стала создавать школы не только для своих детей, но и для детей рабочих, трудящихся. Она старалась превратить школу в орудие воспитания масс в желательном для нее, буржуазии, духе.

Как воспитывала народная школа во Франции в довоенное время, мне пришлось наблюдать в годы эмиграции. Детей учили слепому послушанию. В школах царила отчаянная зубрежка, ребят усердно били по щекам. В выпускном классе женской начальной школы давали писать сочинение на тему «Что я должна делать, чтобы угодить хозяину», и т. д.

Во всех капиталистических государствах — в Англии, Германии, Франции, Швейцарии — созданы были так называемые «сельские воспитательные гимназии» с высокой оплатой, куда принимались только дети богатых, дети капиталистов. В стороне от классовой борьбы, на лоне природы, из них воспитывали «капитанов промышленности».

Советская власть видит в школе мощное орудие воспитания молодого поколения, которому предстоит завершить построение бесклассового, социалистического общества. Советская школа должна организовать воспитание всего подрастающего поколения в духе коммунизма, должна вооружить молодежь прочными знаниями, научить ставить эти знания на службу социалистическому строительству, связывать теорию с практикой. Советская школа должна воспитывать из ребят общественников, для которых на первом плане стоят всегда общие интересы, которые не отделяют своих интересов от интересов общества. В 12-м пункте программы ВКП(б) говорится, что у нас должна быть школа единая (т. е. не должно быть школ привилегированных), трудовая политехническая (т. е. обучающая не какой-нибудь одной узкой специальности, а дающая умение браться за любую работу по-настоящему, дающая навыки, как обращаться с разным сырьем, машинами, как планировать работу, преодолевать трудности разного рода, как освещать труд светом знания, как работать наиболее производительно, организованно и т. д. и т. п.). В программе партии сказано, что наша советская школа должна быть школой совместного воспитания, что обучение должно быть всеобщее, обязательное.

Школа должна влиять и на внешкольное общественное воспитание и на воспитание домашнее. Школа у нас — ведущее звено в деле всего воспитания подрастающего поколения. Вот почему партия и правительство уделяют школе такое большое внимание.

Построение советской школы — дело нелегкое.

У старой школы, как и у буржуазной науки, мы должны взять все, что в ней было хорошего, и отбросить, что было в ней плохого. Хорошему надо подражать, а с плохим, классово враждебным, надо бороться. Тут нужна большая классовая бдительность. Рабочие и работницы должны всячески помогать советской школе проводить правильную классовую линию. Работница-мать, рабочий-отец часто могут заметить то, чего не заметят другой раз педагоги. Родители, наблюдая жизнь и учебу ребят, могут внести ряд ценных предложений по изжитию недостатков, включиться в общественную воспитательную работу.

Сейчас в школе учатся все ребята. Поступают туда и дети, родители которых заражены мелкобуржуазными и мелкособственническими взглядами. Дети в школе повторяют то, что слышат от родителей, иногда неохотно работают, форсят, хулиганят, озоруют. Родители — рабочие и работницы — через своих ребят могут влиять и на других детей.

Помощь школе со стороны сознательных рабочих и работниц сейчас особенно нужна. Близость к школе поможет и педагогам глубже вдуматься в воспитание ребят, лучше воспитывать их в ленинском духе, так, как этого требует наша партия.

1935 г.

Возрождение традиций духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения: участники конференции поделились опытом работы

Преподаватели и сотрудники ВГСПУ приняли участие в работе II региональной научно-практической конференции «Возрождение традиций духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения в условиях реализации концепции дополнительного образования».

Практический выездной семинар в рамках конференции традиционно состоялся в Детско-юношеском центре православной культуры «Умиление» (с. Заплавное) — региональной инновационной площадке по православному воспитанию подрастающего поколения.

Участниками конференции стали представители профессорско-преподавательского состава кафедр специальной педагогики и психологии, психологии и педагогики дошкольного образования ВГСПУ, руководитель Центра духовно-нравственного воспитания ВГСПУ.

Основная цель научно-практической конференции — распространение традиций духовно-нравственного воспитания в педагогической работе по программам дополнительного образования и внеурочной деятельности.

Пленарное заседание открыла профессор кафедры специальной педагогики и психологии, научный руководитель детско-юношеского центра православной культуры «Умиление» Светлана Ярикова с докладом «Создание целостного пространства духовно-нравственного развития и воспитания детей в детском общественном объединении «кадетский корпус». Далее с докладом «Современные тенденции развития начального образования» выступила доктор пед. наук, проф., зав. каф. педагогики и психологии начального образования Марина Николаева. С докладами также выступили Елена Федосеева, Елена Руденко, Екатерина Любимова, а также Казачкова Е.В., зав. отделением ГБСУ СО ОРЦДИ «Надежда», Жадан Е.А., зам. директора по учебно-воспитательной работе ГКССУ СО «Петроввальский дом-интернат для умственно отсталых детей».

По окончании пленарного заседания участники конференции продолжили работу в рамках двух основных научных тематических секций: «Духовно-нравственные ценности – приоритетная задача в условиях реализации концепции дополнительного образования», «Сетевое взаимодействие социальных институтов в реализации программы духовно-нравственной культуры народов России».

В ходе работы Круглого стола практического семинара обсуждались основные аспекты новой программы воспитания, которая начнёт реализовываться в школе с 1 сентября 2020 года. Содержание программы представлено 12 модулями, отражающими деятельность образовательной организации по развитию личностных результатов, освоению базовых ценностей личности по таким направлениям как: отечество, семья, труд, здоровье и др.

Участники и гости конференции могли посетить открытые занятия в детском саду «Умиление», уроки в гимназии «Умиление» и школе императорского этикета им. царицы Александры Романовой. Кроме того, был представлен широкий диапазон реализации внеурочной деятельности в системе дополнительного образования «Умиление». Неподдельный интерес вызвала работа школы-студии моды и кроя, где обучающиеся приобретают практические умения и навыки моделирования, конструирования и технологии пошива одежды, студия раннего эстетического развития «Ангелочки», работа кружков «Русичи», «Здравствуй, Божий мир», «Рукодельница» и пр.

При подведении итогов работы конференции профессор кафедры специальной педагогики и психологии ВГСПУ, канд. пед. наук, научный руководитель ДЕТСКО-ЮНОШЕСКОГО ЦЕНТРА ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЫ «УМИЛЕНИЕ» Светлана Ярикова поблагодарила участников и гостей конференции за интересную и плодотворную работу, пригласив всех к дальнейшей совместной работе по возрождению традиций духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Ссылки по теме

Подразделения: 

«Нравственное воспитание подрастающего поколения» | Статья (3 класс) на тему:

«Нравственное воспитание подрастающего поколения»

Нравственное воспитание подрастающего поколения — одна из основных задач общества. Маленький человек входит в сложный многогранный мир, в котором он встречается не только с добром и справедливостью, героизмом и преданностью, но и с предательством, нечестностью, корыстью. Ребенок должен научиться отличать хорошее от плохого. Для этого необходимо сформировать человека с прочными идейными убеждениями, высокой моралью, культурой труда и поведения. Воспитывать и формировать миропонимание ребенка необходимо, когда его жизненный опыт только начинает накапливаться. Именно в детстве определяется направленность личности, появляются первые моральные установки, взгляды.

Социальные условия определяют содержание и направление воспитания. Поэтому так важно выявить потенциальные возможности общественного окружения в процессе нравственного становления личности. Содержание нравственного воспитания объективно задано требованиями нашего общественного строя, это своего рода социальный заказ общества всем институтам воспитания: детскому саду, школе, производству, вузу. В основе содержание воспитания остается в нашем обществе неизменным, однако конкретное его наполнение меняется в зависимости от этапа развития общества, от возраста воспитанников, от их психологических возможностей в восприятии окружающего мира.

Общественная жизнь, явления, в ней происходящие, постоянно корректируют содержание нравственного воспитания. Именно поэтому конкретная разработка его всегда будет оставаться актуальной проблемой педагогики. При этом следует учитывать также, что, конкретизируя содержание нравственного воспитания подрастающего поколения, нужно не только иметь в виду достижения и требования сегодняшнего дня, но и предвидеть задачи будущего, экстраполировать содержание на тот период, когда сегодняшний малыш станет взрослым человеком.

Для того чтобы содержание воспитания было не только воспринято, но и принято ребенком, необходимы адекватные методы, средства, педагогические пути. Характер педагогического воздействия определяется исходными позициями общества в отношении его членов: гуманизм, требовательность, создание условий для всестороннего развития. Эти исходные позиции придают направленность как отдельным методам работы с детьми, так и всему педагогическому процессу в целом.

Для нравственного воспитания важно, что взрослый является и организатором жизни ребенка, и объектом познания, реальным носителем тех моральных ценностей, к которым у ребенка формируется определенное отношение. Другими словами, взрослый сам выступает в качестве образца поведения и отношения к действительности. Чем идеальнее образец, тем выше гарантия достижения успеха в воспитании.

Содержание нравственного воспитания представляет собой свод этических норм, которые являются моральным кодексом и своеобразной энциклопедией педагогических знаний. Народ всегда прославлял такие нравственные качества как:

— преданность Родине;

— любовь к своему народу;

— героизм;

— скромность;

— доброта;

— вежливость;

— правдивость;

— дружелюбие и др.

Нравственные качества личности формируются и проявляются в тесной взаимосвязи. Патриотизм порождает любовь к труду, трудовой процесс влечет за собой коллективизм. Последний вытекает из чувства любви к своему народу. Народные сказки содержат своеобразную программу нравственного воспитания. Они в доступной форме повествуют о победе добра над злом.

Наряду с поговорками и пословицами народные сказки являются важнейшим средством нравственного воспитания детей, своеобразным «учебником жизни». Нравственное сознание определяется условиями материальной жизни общества, общественный бытием и находит отражение в сознании человека в форме нравственных понятий и суждений, которые регулируют отношения людей друг к другу и к обществу.

Первые нравственные навыки дети получают в семье. В игре и посильном труде наиболее интенсивно формируются такие нравственные качества детей, как взаимопомощь, аккуратность, отзывчивость.

Нравственность конкретного человека есть освоенная, внутренне принятая общественная мораль, регулирующая его индивидуальное поведение, опирающееся на мировоззренческие убеждения и чувство совести.

Нравственное сознание человека в единстве с его эмоциональной сферой и поведением представляет собою сложное явление. Оно складывается из первичных нравственных представлений, которые в течение жизни усложняются и обогащаются, интегрируются в нравственные понятия. Однако сердцевиной человеческой нравственности является нравственное чувство, переживания, совесть. Безнравственный индивид может иметь достаточно ясные представления о нормах нравственности. Но человек не может быть безнравственным, если у него развито нравственное чувство, способность к моральным переживаниям и мучениям совести. Нравственное чувство неразрывно связано с нравственным идеалом, идеальным представлением о поведении человека, его отношении к жизни. Совершенное, активное, творческое исполнение моральных требований общества и есть нравственный идеал.

Нравственное воспитание эффективно осуществляется только как целостный процесс педагогической, соответствующей нормам общечеловеческой морали, организации всей жизни школьников: деятельности, отношений, общения с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Результатом целостного процесса является формирование нравственно цельной личности, в единстве ее сознания, нравственных чувств, совести, нравственной воли, навыков, привычек, общественно ценного поведения. Основополагающей базовой категорией нравственного воспитания является понятие нравственного чувства — постоянного эмоционального ощущения, переживания, реальных нравственных отношений и взаимодействий.

Нравственные чувства, сознание и мышление являются основой и стимулом проявления нравственной воли. Вне нравственной воли и действенно практического отношения к миру не существует реальной нравственности личности. Она реализуется в единстве нравственного чувства и сознательной непреклонной решимости осуществить свои нравственные убеждения в жизни. Нравственное поведение личности имеет следующую последовательность: жизненная ситуация — порождаемое ею нравственно-чувственное переживание — нравственное осмысление ситуации и мотивов поведения, выбор и принятие решений — волевой стимул — поступок. В жизненной практике, особенно в экстремальных условиях, всегда реализуются в единстве все названные компоненты. Дети часто не склонны к глубокому осмыслению ситуации, что приводит их к случайным решениям. Выбор, поведение осуществляются ими под влиянием психологии толпы, случайных внешних воздействий, массовых увлечений, импульсивных стимулов. Неустойчивость мотивов обусловливается силой действия сопутствующих ситуации чувств, например, страха, лишающего ребенка возможности сделать сознательный выбор и реализовать волевое действие. Нравственность человека проявляется в сознательном следовании нравственным принципам и в привычных формах нравственного поведения.

Опираясь на народные методы воспитания педагоги – теоретики и практики создали современные концепции воспитания всесторонне развитой личности, которые постоянно совершенствуются и обновляются в соответствии с требованиями жизни. Однако ядро народной мудрости всегда присутствует в любой воспитательной теории. В современных условиях трудовые традиции развиваются, совершенствуются и обогащаются. Это и есть проявление народной педагогики в действии, в жизни. Народ всегда стремился привить молодому поколению любовь к Родине, правдивость, честность, скромность, коллективизм, чувства дружбы, товарищества. Исследования проблем народной педагогики позволяют утверждать что концепция народной педагогики сложилась. Установлен предмет народной педагогики, определены её источники, принципы, методы, характерные особенности. Концепция народной педагогики рассматривает педагогические воззрения народа как выражение практической народной философии, как сгусток веками накопленного коллективного опыта народных масс по воспитанию и обучению молодого поколения, гениально воплощённых в разнообразных памятниках устного народного творчества. Народную педагогику создал народ, педагогическая теория её только изучала, взаимодействовала с ней и синтезировала её. Народная педагогика до сих пор не заняла подобающего ей места в общей системе педагогических исследований. Между тем и сегодня в любой семье воспитание происходит, прежде всего на основе накопленного житейского воспитательного опыта данной семьи. В памятниках народной педагогики воплощён характер народа, представление о будущем, о прекрасном. Народная педагогика заслуживает самого внимательного отношения, глубокого и пристального изучения, творческого использования.

Страница не найдена — ЦИТИСЭ

ЦИТИСЭ

ISSN 2409-7616

Переключить

• Главная
• О журнале
  • Сведения о журнале
  • Редакция
  • Рецензирование
  • Этика публикаций
• Текущий выпуск
• Номера журнала
  • Архив номеров c 2017
  • Архив 2014-2016
• Авторам
  • Основные положения
  • Авторское соглашение
  • График выхода
  • Документы авторам
  • Отправить статью
  • Оплата публикации
• Контакты

• English

Мы ВКонтакте

Наши группы

Лицензия

РОО ЦИТИСЭ © 2021
ЭЛ № ФС 77 — 59069 / ISSN 2409-7616

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения Текст научной статьи по специальности «Науки об образовании»

Духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения

Любезнова Ю. В.

Любезнова Юлия Викторовна /Lyubeznova Julia Victorovna — аспирант, кафедра общей и социальной педагогики,

Нижегородский государственный педагогический университет им. К. Минина,

г. Нижний Новгород

Аннотация: в статье анализируются современные проблемы воспитания

подрастающего поколения. В условиях модернизации отечественной системы образования повышаются требования к личности растущего человека. Сегодня обществу, государству нужен человек высокой нравственной культуры, толерантный, способный ставить и решать самостоятельно различные проблемы. Воспитанию такой личности, несомненно, способствуют уроки литературы. Обращение автора к исследованию данной проблемы чрезвычайно важно, т.к. к сожалению, современные школьники мало читают, недостаточно обращаются к творчеству писателей прошлого и настоящего.

Abstract: the article analyzes the current problems of education of the younger generation. In the context of the modernization of the national education system are increased demands on the person of the growing person. Today, society, the state needs a man of high moral culture, tolerant, able to independently formulate and solve various problems. Parenting a personality, of course, contribute to the lessons of literature. Contacting the author to the study of this issue is extremely important, because Unfortunately, today’s students do not read, not enough to seek creative writers of the past and present.

Ключевые слова: кризис ценностей, духовно-нравственное воспитание, духовность, уроки литературы, педагогика сотрудничества, диалог.

Keywords: crisis of values, spiritual and moral education, spirituality, literature lessons, pedagogy of cooperation and dialogue.

Современный период развития общества называют периодом духовного кризиса, который обусловлен кризисом ценностей как нравственных ориентиров общества и человека.

По мнению Д. А. Леонтьева, «духовно-нравственный кризис — кризис смысла, кризис ответственности» [6, с.6].

Духовность в настоящее время становится неотъемлемым качеством культурного образованного человека. Изменение общественных отношений в стране выявило сложные духовно-нравственные проблемы, которые требуют глубоко научного разрешения. Особую тревогу вызывают кризис в духовной сфере, утрата традиционных нравственных ценностей, нарушение моральных норм и правил. В связи с этим проблема духовно-нравственного воспитания школьников приобретает в современном обществе особую актуальность и значимость, что нашло отражение в Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования, Национальной образовательной инициативе «Наша новая школа», Федеральных государственных образовательных стандартах, «Национальной доктрине образования РФ».

В современном обществе увеличилось количество трудных и беспризорных детей и подростков, растет число необучающихся, наблюдается тенденция роста детской преступности; изменилось информационное поле, которое прямым образом влияет на воспитательный процесс. В условиях легкой доступности информации и материалов, распространяемых через интернет, радио, прессу, телевидение и др., на подрастающее поколение обрушивается поток низкопробной продукции, пропагандирующей праздный образ жизни, насилие, наркомании, преступность.

28

Исследования и педагогический опыт современных ученых Ш. А. Амонашвили, Е. В. Бондаревской, Н. Д. Никандрова, В. А. Сластенина, А. П. Тряпицыной, Н. Е. Щурковой и др. показывают, что духовно-нравственное воспитание имеет большое значение в социальном и духовном развитии личности человека, формирования мировоззрения, национального самосознания. В результате целенаправленного духовно-нравственного воспитания у школьников формируются любовь к своей стране, патриотизм, чувство ответственности за судьбу родины, развивается гражданское самосознание.

В достижении этих целей немалая роль принадлежит урокам литературы: слову, художественной речи, книге. Общаясь ежедневно с книгой, мы имеем богатейший материал для воспитания юных сердец. Однако в современных условиях конкуренцию урокам литературы составляет компьютер, телевидение, желтая пресса, как результат негативных влияний современного времени.

В связи с этим сегодня возникает необходимость поиска путей процесса обучения литературе как основному учебному предмету в формировании духовно -нравственных ценностей у учащихся и развитию у них гуманитарного мышления.

Как показал наш опыт работы в школе для решения этой проблемы необходимо использовать технологию личностно-ориентированного обучения, педагогику сотрудничества. Целевые ориентации личностно-ориентированной технологии заключаются в том, чтобы способствовать становлению, развитию и воспитанию в ребенке благородного человека путем раскрытия его личностных качеств. Основу каждого учебного занятия составляет диалог учителя и ученика, читателя и писателя, цель которого подтолкнуть к размышлению, к формированию активной жизненной позиции, к формированию ценностных ориентаций.

Преподавание литературы, основанное на диалоге, позволяют не только решать проблемы образования в школе, но и повышать мотивацию к учению, к самостоятельной творческой деятельности.

Опора на текст при изучении художественных произведений — главный прием на уроках литературы. Судьба школьника сопряжена с судьбой литературного персонажа. Добиваемся, чтобы после уроков у учащихся осталось доброе впечатление, которое способно пробудить желание к самосовершенствованию, саморазвитию.

Исходя из этого, основой каждого учебного занятия по литературе является диалог учителя и ученика, писателя и читателя, цель которого не просто дать учащимся знания, но и научить их мыслить, оценивать поступки литературных героев, соотносить их с собственным поведением.

Таким образом, способность к диалогу со школьником, его духовным опытом, миром ценностей отражает эдулитивность деятельности учителя. Как отмечает Е.О.Галицких «в атмосфере диалога происходит становление человека, творение ценностей его душевной жизни» [5, с. 18].

В. С. Бибер, М. С. Каган, И. А. Колесникова рассматривают диалог как универсальный способ существования человека в культуре, как важнейшую характеристику гуманного личностного взаимодействия между людьми в системе субъект-субъектных отношений.

Преподавание литературы, основанное на диалоге, позволяет конструктивно решать проблемы образования в школе, повышать мотивацию учащихся к самостоятельной творческой деятельности, дает возможность каждому ученику раскрыть свой потенциал, проявить творческие способности, откликаться на мысли и переживания автора, быть толерантным, т.е. имеющим свои ценности и интересы и одновременно с уважением относиться к позициям и ценностям других людей, что в целом способствует формированию духовно-нравственных ценностей

старшеклассников.

29

Как показал собственный педагогический опыт, продуктивное использование учебного диалога в процессе преподавания литературы способствует использованию таких методов обучения, как групповые дискуссии, эвристические вопросы, деловые игры.

Использование методов групповой дискуссии, эвристических вопросов, деловой игры способствует формированию духовно-нравственных ценностей старшеклассников.

Главный приём при изучении художественных произведений, который мы используем на уроках литературы — это обращение к тексту произведения. Общечеловеческая идея — сопряжение судьбы подростка с судьбой литературных героев. Самое важное, что должно остаться после уроков — это доброе впечатление, которое способно пробудить у учащегося желание самосовершенствования, саморазвития.

Создание ситуации для осуществления нравственного выбора оказывает заметное влияние на формирование духовно-нравственной позиции обучающихся. В процессе дискуссии учащиеся давали личностную оценку литературному произведению, героям и событиям, осмысливали авторское отношение, обсуждали нравственные проблемы, поднимаемые в изучаемых произведениях.

На этапе подведения итогов групповой дискуссии школьники высказывали мнения о том, что данный вид работы позволял им обратить внимание на актуальные проблемы в анализируемом произведении, сделать необходимые выводы по данной проблеме, понять причины конфликта главного героя с окружающим миром. Учащиеся в ходе обсуждения отмечали, что необходимо сознательно относиться к произведениям художественной литературы, задавать себе вопросы по поводу прочитанного произведения, формулировать выводы.

Практика проведения групповых дискуссий на уроках литературы оказалась достаточно эффективной: учащиеся объединялись в группы для обсуждения проблемных вопросов, учебные занятия происходили оживленно, продуктивно; появился интерес к изучаемым произведениям, межличностному взаимодействию. Особое внимание уделялось актуализации общечеловеческих базовых ценностей, что способствовало формированию духовно-нравственных ценностей подрастающего поколения.

В процессе наблюдения за ходом учебных занятий в форме групповых дискуссий был сделан вывод о том, что уроки литературы обладают большим потенциалом для духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Литература

1. Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации». — М.: Норматика, 2013.128с.

2. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России в сфере общего образования: проект / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. Рос. Акад. Образования — М.: Просвещение, 2011. 32 с. (Стандарты второго поколения).

3. Амонашвили Ш. А. Основы гуманной педагогики. Кн. 6. Часть 2. Педагогическая симфония. Как живете, Дети? — М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2013. 256 с.

4. Бондаревская Е. В. Методология разработки современной теории воспитания в ростовской научной школе.- Ростов — на — Дону: // — № 1. 2011. С. 21-30

5. Галицких Е. О. Диалог в образовании как способ становления толерантности. — М., 2004. с. 18.

6. Леонтьев Д. А. Вступительная статья // В. Франкл. Человек в поисках смысла. М., 1990. с. 6.

30

7. Сластенин В. А. Педагогика: Учебное пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; под ред. В. А. Сластенина — М: Издательский центр «Академия», 2002. 576 с.

31

ВОСПИТАНИЕ ЦЕННОСТЕЙ ПОДРАСТАЮЩЕГО ПОКОЛЕНИЯ В ПРОЦЕССЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ ОБЩЕСТВА | Кхалед

1. Андреева Г. М. Социальная психология, 3-е изд. М.: Наука, 1994.

2. Осипова О. А. Американская социология о традициях в странах Востока. М., 1985.

3. Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия: пер. с англ. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.

4. Яницкий М. С. Ценностные ориентации личности как динамическая система. Кемерово: Кузбассвузиздат, 2000.

5. Eisenstadt Sh. N. Framworks of the Great Revolutions: Culture, Social Strukture, History and Human Agency // International Social Science Journal, August 1992. V. 44. No 133.

6. Haj M. Education and its social role in the Arab sector (in Arabic). Tel Aviv, 1991.

7. Hoare P. Essential Child Psychiatry. 5-th ed. London: Churchill Livingstone, 1993.

8. Khatib M., Sheikh Muhammad A. The Palestinians in Israel, Third Socio-Economic Survey 2010. Shefa Amr (Israel), The Galilee Society – The Arab National Society for Health Research & Services, 2011.

9. Neuberger S., Margalit M.Coherence, loneliness and social competence of children with special educational needs. Megamot, No 39, 1998.

10. Rabi’a H. New generation and intolerance between Hamulas in the Arab sector (in Arabic) // Jami’a Journal No 11 (2007), Baqa El-Garbiah (Israel). P. 65–82.

11. Rabi’a H. Family and generational conflict in the Arab sector (in Arabic) // Jami’a Journal No 10 (2006), Baqa El-Garbiah (Israel). P. 94–107.

Что влияет на школьное / высшее образование молодого поколения через призму семейной экономики? Обзор публикаций JFEI за последние десять лет

В данной статье рассматриваются результаты шестнадцати опубликованных статей на тему образования в Journal of Family and Economic Issues за последние 10 лет. Чтобы ответить на вопрос о том, что повлияло на школьное / высшее образование молодого поколения, в обзоре обсуждались факторы, выявленные в шестнадцати исследованиях на трех уровнях анализа, начиная с макроуровневого влияния, переходя на мезоуровневое влияние и заканчивая микроуровневым влиянием. .Было установлено, что на макроуровне как политическая стабильность, так и государственная политика и программы оказывают значительное влияние на посещаемость школ учащимися и их успеваемость. На мезоуровне были изучены несколько конкретных групп или сообществ. Это были иммигрантские общины в Соединенных Штатах, сельские домохозяйства в материковом Китае и высокообразованные родители на Тайване. На микроуровне учитывались особенности поведения семьи и родителей, а также собственное поведение отдельных лиц при определении того, как оно влияет на результаты и достижения детей в учебе.

Несмотря на эти важные результаты, опубликованные за последние 10 лет, этот автор по-прежнему считает, что необходимы дополнительные исследования, чтобы отобразить более широкую картину того, что влияет на школьное / высшее образование молодых поколений во всем мире. Прежде всего, мы живем в связанном мире. Изменения в мировой экономике и непредвиденные проблемы глобального здравоохранения могут иметь огромное и широкое влияние на доступность образования для детей родителями, а доступность школьного образования может быть поставлена ​​под угрозу. Коронавирусное заболевание 2019 года (COVID-19), о котором впервые было сообщено в Китае в конце 2019 года, распространилось на многие страны мира и рассматривается ВОЗ как пандемия.Воздействие этой глобальной чрезвычайной ситуации в области здравоохранения не ограничивается людьми, страдающими этим заболеванием, или людьми, которые прямо или косвенно связаны с ним или обеспокоены им. По данным Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, образование во всем мире было нарушено, так как 191 страна закрыла школы, при этом по состоянию на 22 апреля 2020 г. пострадали 90,2% учащихся (нарушение образования и меры реагирования на COVID-19 (COVID-19). 2020)). Согласно данным, опубликованным Бюро статистики труда США, уровень безработицы, вызванный COVID-19, достиг исторических рекордов с 7.1 миллион американцев без работы по состоянию на март 2020 г. (Министерство труда США, 2020 г.). Как эта глобальная чрезвычайная ситуация в области здравоохранения влияет на учащихся, и их доступность и доступность образования еще предстоит решить. В связи с воздействием технологий на различные уровни образования в настоящее время, особенно с учетом того факта, что почти все курсовые работы предлагаются виртуально в условиях этой пандемии, некоторые студенты из неблагополучных семей остаются позади. Кроме того, учащиеся с родителями, которые могут облегчить дистанционное обучение, имеют лучший выбор для достижения успеха по сравнению с теми учениками, у которых отсутствует надзор из-за отсутствия родителей.

Политическая нестабильность в регионе или округе обсуждалась в одном из исследований в этом обзоре. Автор по-прежнему считает важным исследовать, как бедность и неравенство в состоянии здоровья между странами или регионами влияют на доступность образования и результаты для молодых поколений в настоящее время, чтобы правительство и политики принимали обоснованные решения. Следует изучить больше государственных программ по продвижению образовательных результатов, чтобы определить, приносят ли эти программы положительный эффект (Meng and Pfau 2012; Schochet and Johnson 2019).Поскольку разные подходы к исследованиям существующей политики дают разные результаты, мы призываем провести больше исследований, чтобы лучше понять реальное влияние политики на результаты образования.

Изучение того, что влияет на школьное или высшее образование молодых поколений на основе мезоуровневого анализа, может быть значительно расширено, поскольку мы видим, что разные группы или сообщества сталкиваются с разными препятствиями или трудностями в улучшении образования своих детей. Учитывая, что семьи и родители по-прежнему оказывают наибольшее влияние на жизнь молодого человека, в следующем абзаце мы обсудим другие возможные направления исследований на микроуровне.Структура семьи, а также условия жизни детей были изучены с точки зрения ее влияния на образовательный уровень и прогресс детей (например, Cid and Stokes, 2013). Можно исследовать и другие факторы в рамках семейного окружения, такие как преданность братьев и сестер образованию, а также ценности семьи и родственников в отношении образования как семейной социализации, которые могут формировать ценности и интерес ребенка к школе. SES родителей были проверены в исследованиях в этом обзоре. Мы поощряем сосредоточение внимания на чертах родителей, которые связаны с их собственным успехом в учебе и которые можно развивать или усвоить, например, прилежание, упорство, расстановка приоритетов и отложенное удовлетворение.Согласно теории социального обучения (Bandura 1977), эти ценности и убеждения могут передаваться из поколения в поколение. Исследования финансовой социализации также доказали, что родители могут даже передать свою финансовую грамотность и финансовые возможности своим детям.

Поскольку мы видим важность участия родителей в образовательных результатах детей и борьбу, с которой родители сталкиваются, чтобы сократить время, проводимое их детьми в СМИ, мы хотели бы увидеть, как дисциплина родителей в школьной работе и игровом времени их детей связана с учениками. образовательный успех.Между тем, стоит изучить различные меры, которые школы принимают для привлечения интересов и внимания учащихся к обучению, а также то, как они влияют на результаты обучения учащихся. Связь между психическим здоровьем или такими состояниями, как СДВГ или аутизм, и опытом обучения широко обсуждалась. Мы хотели бы увидеть, как привязанность ребенка к поиску / нахождению смысла к образованию и его образовательные ценности связаны с его успехом в учебе, чтобы продолжить исследование важности внутренней мотивации.Следует также изучить, почему ценности и смыслообразующее поведение значительно различаются среди детей, в надежде увидеть, как семья, родители, сообщества, правительства и средства массовой информации могут выполнять свою работу по продвижению положительных ценностей и моделей поведения, которые могут привести к образованию. успех.

В конце концов, мы хотим поощрять разнообразные методологические подходы к изучению выбора школы молодыми поколениями и результатов обучения. В большинстве рассмотренных исследований, опубликованных в журнале, использовались существующие наборы данных, собранные в ходе опросов, направленных на получение ответов на другие вопросы исследования.Будет полезно разработать анкету / опросы на основе целевых исследовательских вопросов. Кроме того, сбор данных посредством личных интервью и проведение качественного анализа на основе обоснованной теории может быть полезным для представления неуслышанных голосов, которые невозможно собрать с помощью опросов и количественного анализа. Также важно собирать данные от множества информаторов, включая учащихся, родителей, а также учителей, чтобы получить более полную картину отношения, поведения и успеваемости учащегося в образовании.

Почему энтузиасту образования нужно вдохновлять молодое поколение

Обучение — важный аспект жизни с того дня, как вы пришли в этот мир, и до вашего ухода. Это непрерывная процедура, которая никогда не заканчивается, даже если вы не предпринимаете сознательных усилий по обучению, вы все равно учитесь на подсознательном уровне. Его можно в основном разделить на формальное и неформальное образование, поскольку оба они играют решающую роль.

Изначально дети полагаются только на случайный способ обучения, поскольку они адаптируются к окружающему миру с помощью своих родителей.Позже, когда они вырастут, их зачисляют в школы, средние школы, колледжи и университеты, чтобы отточить навыки и знания, необходимые для жизни. Все это было бы невозможно без энтузиастов-педагогов, которые очень много работают, чтобы сделать возможным этот благородный процесс. Без этих людей невозможно даже представить себе изучение чего-то столь же необходимого, как сложение и вычитание.

Мы были бы совершенно неправы, полагая, что образование стало возможным только благодаря усилиям учителей, поскольку есть целый ряд других людей, которые делают это возможным.Не менее важную роль играют отдел образования правительства и руководство учебного заведения. Однако интерес молодого поколения к таким профессиям может угаснуть, если они не будут иметь достаточной мотивации. Помимо того, что образование стало возможным, они также ответственны за то, чтобы молодые люди вдохновлялись этим процессом. Один из способов сделать это — улучшить существующую систему, чтобы сделать ее более привлекательной для масс, путем реализации новых захватывающих идей.Времена меняются очень быстро, и иногда из-за разрыва поколений старшее поколение не осознает многих новых возможностей.

Следовательно, включение молодого поколения в процесс принятия решений становится решающим, и в этой статье мы обсудим, почему мы можем вдохновить их на участие.

Лидерство

Главное условие для вдохновения других — стать лидером, чтобы люди могли следовать за вами. Некоторые люди прирожденные лидеры, но те, кто таковыми не является, всегда могут включить знания в свой арсенал, получив более высокую степень.Педагоги получают степень доктора педагогических наук, поскольку эта программа позволяет им отшлифовать лидерскую сторону своей личности. Они помогают улучшить систему, а также вдохновляют других, подавая личный пример. Высшее образование также помогает им научиться управлять людьми и выполнять работу. Лидерство имеет решающее значение для любого учреждения, если оно хочет добиться большего, и тем более при формировании будущих мировых лидеров путем обучения их на начальных этапах.

Творчество

Монотонность — это то, что делает людей непродуктивными, что, в свою очередь, препятствует пути к творчеству.Развитие творческой стороны студентов обязательно, потому что это помогает им развиваться как личности. Креативность прививает навыки, которые люди могут использовать в беспрецедентных ситуациях, таких как продолжающаяся пандемия COVID19. Если эксперты не предложат наилучшее возможное решение таких проблем, людям придется проявить воображение и использовать свои способности к импровизации, чтобы справиться с ними. Это было бы невозможно без энтузиастов образования, которые заставляли бы учеников заниматься внеучебными занятиями, которые помогают им развивать творческие способности.Даже в учебной программе педагоги могут развлечь их, разнообразив методики обучения.

Инклюзивность

Мир теперь сжимается, превращаясь в глобальную деревню, где люди из разных слоев общества объединяются в одно большое сообщество. Люди разных религий, рас и даже стран теперь сосуществуют в нескольких учреждениях, одним из которых является образование. В такой ситуации педагогам уместно делиться знаниями, которые помогают людям принимать и понимать разнообразие. Культурная компетентность — это важный навык, который включает в себя изучение того, как люди могут общаться и взаимодействовать между собой в разных культурах. Студенты и люди также должны понимать культурные привилегии и понимать, сколько религий и рас сталкиваются с иррациональной ненавистью во многих местах. Только давая такое обучение учащимся на самых ранних этапах, мы можем стать по-настоящему инклюзивным обществом, которое приветствует неоднородность. Энтузиасты образования понимают важность таких навыков и вдохновляют молодое поколение на их усвоение.

Сокращение бедности

Образование — это не только средство обучения, но и привитие необходимых навыков, позволяющих людям получить более качественную работу. Многие люди могут происходить из бедных семей, надеясь на лучшее образование для улучшения своих социально-экономических условий. Такой сценарий чаще встречается в слаборазвитых регионах, где их единственная надежда вырваться из тяжелого положения — это образование. Следовательно, для энтузиастов образования становится уместным вдохновлять молодое поколение, особенно из бедных семей, на приобретение знаний.Когда завтра эти люди станут лидерами в своих областях, они будут осознавать свои обездоленные проблемы. Они обеспечат принятие правительством или частным сектором политики, способствующей сокращению бедности.

Основные выводы

Образование является основной необходимостью, и педагогам становится не менее важно вдохновлять молодых людей присоединяться к системе. Укрепление молодых людей знаниями только гарантирует, что в будущем у нас будут лучшие люди.Многие люди получают высшее образование, чтобы отточить свои навыки и использовать более эффективные стратегии борьбы с неграмотностью. Следовательно, они прививают студентам творческий потенциал и инклюзивность, чтобы лучше понимать рабочий мир и реагировать на различные ситуации. Без образования мы можем распрощаться с любой надеждой искоренить нищету и сделать наш мир лучше.

Источник избранного изображения: Freepik (Партнерская ссылка)

Новое поколение родительских ценностей Универсальность, ответственность в школах

Поколение миллениалов выросло во времена быстрых перемен.

Экономические изменения сделали образование после школы более важным, чем когда-либо, но тяжелые экономические условия для многих миллениалов вызвали у некоторых сомнения в ценности колледжа. Культурные изменения изменили роли семей и родителей: еще больше семей с двумя доходами и неполными родителями пытаются найти способы вырастить своих детей и свести концы с концами.

К 2016 году около половины всех женщин поколения миллениума были мамами. И поскольку старейшим представителям поколения миллениалов — родившимся между 1981 и 1996 годами — уже за тридцать, у многих теперь есть дети в государственных школах.

Из-за этих тенденций и их влияния на образование и семейную жизнь компания Echelon Insights при поддержке Walton Family Foundation хотела лучше понять, что родители-миллениалы думают о сегодняшних государственных школах, и измерить их ожидания в отношении того, что школы будут делать для их детей. .

Мы созвали серию фокус-групп из демографически разнородных родителей-миллениалов, чтобы из первых рук узнать об их надеждах и мечтах в отношении своих детей, а также о той роли, которую они ожидают от своих государственных школ.

Затем мы провели репрезентативный национальный опрос 800 родителей-миллениалов, чтобы лучше понять, какую ответственность они возлагают на себя и на школу.

Мы изучили, что, по мнению родителей-миллениалов, школы должны делать, чтобы вооружить учащихся академическими и жизненными навыками, как они оценивают успеваемость в школе и учащихся и как школы должны нести ответственность.

Наиболее важные выводы включают:

Ожидания: Родители-миллениалы возлагают большие надежды на школы и хотят, чтобы они давали детям основные академические навыки и многое другое.Они рассматривают школы и учителей как своих партнеров в деле воспитания самодостаточных, независимых и уверенных в себе молодых людей.

Различия в доходах и уровне образования: Родители с низкими доходами и без высшего образования гораздо реже думают, что школы делают хорошую работу, и менее удовлетворены имеющейся у них информацией о школах и о том, как живут их дети. делает. Это может быть связано с тем приоритетом, который они придают обучению и трудовым ресурсам, жизненным и социальным навыкам учащихся, которые школы могут не так эффективно измерять, как основные академические дисциплины.Они считают, что учителя, штат и округ играют более важную роль в привлечении школ к ответственности за предоставление детям хорошего образования.

Родители с более высоким доходом, тем временем, с большей вероятностью скажут, что они ожидают хорошего образования, чтобы направить своего ребенка на путь образования за пределами средней школы, и считают себя играющими важную роль в обеспечении подотчетности школы своего ребенка. Они вполне довольны школами и информацией, которую, по их мнению, они получают от школ.

Готовность к колледжу, работе и жизни: Родители-миллениалы считают, что готовность к колледжу важна, но также важна готовность рабочей силы и подготовка к жизненным вызовам.И хотя родители считают, что школы несут наибольшую ответственность за академическую подготовку, они считают, что школы должны играть свою роль во всех трех областях.

Успех учащихся: Эти родители применяют многосторонний подход к оценке успеваемости своего ребенка. Они полагаются на оценки и тесты по академическим предметам и наблюдения, чтобы оценить прогресс по другим навыкам.

Тесты плюс: Родители считают, что тесты рассказывают только часть истории их собственного ребенка.Они также ценят позитивную культуру и активную внеклассную деятельность. Родители со степенью бакалавра или выше, как правило, уделяют немного больше внимания искусству, музыке, спорту и внеклассным занятиям, в то время как родители со степенью ниже бакалавра гораздо больше заинтересованы в том, чтобы узнать, какой процент учеников школы заканчивает или переходит в следующий класс уровень.

Принятие мер: Наконец, когда школа не оправдывает ожиданий, родители-миллениалы готовы внести изменения в школе или дать этим детям возможность получить качественное образование в другом месте.

Дети реформ и открытости: новое поколение Китая и новая эра развития | The Journal of Chinese Sociology

Концепция «социальных когорт», предложенная немецким социологом Карлом Мангеймом (1952), является ключевой концепцией в социологии поколений. В отличие от определения поколения, основанного на биологическом возрасте или отцовском родстве, «социальная когорта» относится к группе людей одного возраста, которые пережили важные исторические события, разделяя определенные социальные характеристики и оказывая значительное влияние на более поздние события.Согласно Мангейму, «социальная когорта» часто развивает сильную поколенческую идентичность, основанную на ее общем социальном опыте в определенных социально-исторических обстоятельствах (особенно примечательных исторических событиях, тесно связанных с когортой) в подростковом возрасте. Их ценности и предложения резко контрастируют с ценностями старшего поколения (Pilcher 1994). «Социальная когорта» часто одновременно формируется и играет решающую роль в крупных исторических трансформациях. Новое поколение Китая, рожденное после реформ и открытости, является хорошим примером.На них глубоко повлияли основные исторические преобразования, и они сыграли в них ключевую роль.

Поколение одиноких детей, растущее в условиях экономического процветания

Самый распространенный ярлык для нового поколения Китая, а именно поколений после 1980, 1990 и 2000 годов, — это «одинокий ребенок». Они растут в условиях экономического благополучия и пользуются безоговорочной любовью своих родителей, бабушек и дедушек. Политика «одного ребенка», ставшая важным историческим событием в Китае, сформировала особенности поколений молодежи.Эта политика в сочетании с быстрым экономическим ростом страны оказывает огромное влияние на жизненный путь нового поколения.

Реформа и открытость привели к десятилетиям быстрого экономического роста в стране, а также к существенному улучшению среднего дохода и условий жизни. 88,3% китайцев жили в бедности в начале 1980-х годов, когда началась реформа. Спустя более трех десятилетий, в 2013 году, уровень бедности в Китае упал до 1,9%, и более 853 миллионов человек вышли из бедности.Средний располагаемый доход в стране увеличился в 22,8 раза с 1978 по 2017 год (Национальное бюро статистики Китая, 2018a, 2018b). Раньше Китай был одной из беднейших стран мира, а теперь классифицируется как страна с доходом выше среднего. Именно в этот период драматических преобразований новое поколение Китая прошло юность. Кроме того, в начале реформы и открытости была реализована политика одного ребенка, которая вскоре привела к таким явлениям, как «маленькие семьи» и «снижение уровня рождаемости.«Существенно увеличилась доля одиноких детей. Согласно данным китайского социального исследования 2017 года (также известного как CSS), проведенного Институтом социологии Китайской академии социальных наук (рис. 1), доля одиноких детей в период после 1960 г. Поколения 1970 г. (4,3% и 6,8% соответственно). Для сравнения, 19% поколения после 1980 года и 32% поколения после 1990 года — одинокие дети. Этот показатель еще выше для поколения после 2000 года (более 60%; см. Национальное бюро статистики Китая, 2018a, 2018b).Хотя в сельской местности у большинства жителей после 1980-х и после 1990-х есть братья и сестры, коэффициент фертильности значительно снижается. Там «одинокие дети» и «вторые дети» вместе составляют 61% поколения после 1980 года и 81,6% поколения после 1990 года. В целом, большинство городских детей — одинокие дети, а у большинства молодых людей из сельской местности есть брат или сестра.

Рис. 1

Различия между поколениями в соотношении одиноких детей и второго ребенка

Политика одного ребенка и снижение уровня рождаемости в Китае значительно изменили структуру семьи, внутрисемейные отношения и стили воспитания.Быстрый экономический рост и политика одного ребенка побудили многие зажиточные китайские семьи вкладывать больше средств в образование детей. Родители уделяют своему одинокому ребенку или очень немногим детям больше внимания, чем родители предыдущих поколений. В результате молодое поколение Китая имеет более высокий уровень жизни и лучшее питание по сравнению с тем временем, когда их родители росли. Это привело к огромному улучшению физического благополучия молодого поколения. По данным Всемирной организации здравоохранения, с 1987 по 2013 год распространенность задержки развития среди детей в возрасте до 5 лет в Китае снизилась с 38.2% до 8,1%, а распространенность недостаточной массы тела снизилась с 18,7% до 2,4%. Между тем, средний рост и вес молодого поколения также значительно увеличились как в сельских, так и в городских районах, как у мужчин, так и у женщин (Исследовательская группа по исследованиям физической подготовленности и здоровья китайских школьников, 2014 г.). В частности, значительно улучшилась физическая подготовка сельских подростков (Gao et al. 2018). Самая серьезная угроза здоровью подростков — это уже не голод, бедность или недоедание, а «болезни изобилия», такие как ожирение и переедание, которые распространены среди некоторых подростков и молодых людей.

Помимо физического здоровья, большое внимание уделялось влиянию политики одного ребенка на психологические характеристики, модели поведения и ценности нового поколения Китая. Когда-то в обществе было большой проблемой, что одинокие дети, рожденные после 1980 или после 1990 года, могут превратиться в «избалованное поколение», которое было бы чрезмерно зависимым, испорченным, эгоистичным или лишенным чувства социальной ответственности (Bao 2011). Однако по мере роста нового поколения эмпирические исследования не подтверждают эту гипотезу.Одинокий ребенок не обязательно влечет за собой негативные последствия для психологического состояния или личности человека. Напротив, одинокие дети могут иметь лучшее психическое здоровье, поскольку они получают больше внимания и близости со стороны своих родителей (Zhan et al., 2017; Zhang et al. 2015; Zhang et al. 2007; Hao 2010).

Феномен одинокого ребенка не только влияет на физическое и психическое благополучие нового поколения, но также влияет на многие другие аспекты общества через индивидуальную и семейную динамику.Меньшие семьи и снижение фертильности изменили традиционные взаимоотношения поколений и стили воспитания в китайских семьях. Сегодняшние семьи характеризуются более равноправными и близкими отношениями между родителями и детьми и уделяют больше внимания потребностям и индивидуальности детей (Yuan & Mu 2014, Mu & Yuan 2016, Yan & Yang 2017). Трансформация внутрисемейных отношений изменила отношения между поколениями в более широком обществе, поскольку молодые люди несут в общество свою уверенность в себе, независимость и открытость (Zhou 2015).Молодые люди больше не подвергаются пассивной идеологической обработке, тогда как старшее поколение больше не может внушать молодежи их абсолютный авторитет. Более равноправные, терпимые, уважительные и гармоничные отношения между поколениями позволят новому поколению больше свободы в проявлении своей индивидуальности и творческих способностей. Молодое поколение в настоящее время является важной движущей силой социального и экономического развития и будет способствовать повышению инновационного потенциала нашего общества.

Поколение с высшим образованием в результате расширения образования

Реформа и открытость повысили образовательный уровень молодежи.Быстрый экономический рост принес огромную пользу сектору образования. Новое поколение Китая выросло, когда страна пережила беспрецедентное расширение системы образования: поколение после 1980 года пошло в колледж во время быстрого распространения массового высшего образования, а поколение после 1990 года получило среднее образование, когда «универсализация 9». -годовое обязательное образование ». Китайское правительство начало политику расширения высшего образования в 1999 году, что сделало высшее образование более доступным для масс.Раньше общий показатель приема в колледжи в Китае составлял всего 6%, или только 6 из каждых 100 человек возраста поступления в коллаж поступали в университет. В результате политики расширения высшего образования общий показатель приема в колледж неожиданно вырос до 48,4% в 2016 году. Другими словами, почти половина молодых людей возраста поступления в колледж могла получить доступ к высшему образованию. Согласно данным CSS за 2017 год (см. Рис. 2), поколение после 1980 года было основным бенефициаром этой политики.Их шансы получить высшее образование (28,3%) значительно выше, чем у старших поколений, почти вдвое больше, чем у поколения после 1970 года (13,8%), и в четыре раза больше, чем у поколения после 1960 года (6,1%). Поколение после 1990 года добилось дальнейшего развития. 47% из них имели доступ к высшему образованию, что почти на 19% выше, чем у поколения после 1980 года. В 2018 году поколение после 2000 года вступило в возраст поступления в колледж. Можно ожидать, что большая часть этой группы получит высшее образование.

Рис. 2

Различия между поколениями в возможностях получения среднего и высшего образования и средней продолжительности обучения

Примерно 60% нового поколения не учились в колледжах во время расширения высшего образования. Однако они выиграли от расширения образования. С конца 1990-х годов правительство активно продвигало 9-летнее обязательное образование, которое было достигнуто к 2011 году. Расширение образования означает, что большая часть нового поколения имеет законченное среднее образование.Согласно данным CSS за 2017 год (см. Рис. 2), среди поколения после 1980 года 85,7% закончили неполную среднюю школу, а 47,6% — среднюю школу. Эти два показателя составляли соответственно 95,8% и 73,8% для поколения после 1990 года. Оба поколения значительно лучше по сравнению с предыдущими поколениями.

Стратегия развития образования оказывает большое влияние на жизненный путь нового поколения в Китае. Они получили больше высшего образования, чем предыдущие поколения.Получив пользу от расширения образования, сегодняшняя молодежь хорошо вооружена знаниями, культурой и навыками. Развитие образования обеспечило квалифицированный человеческий капитал для рынка труда, устойчивый экономический рост и повысило конкурентоспособность страны на мировом рынке. Что еще более важно, повышение уровня общего образования в стране представляет собой улучшение качества населения. Благодаря образованию новое поколение приобретает знания и навыки, развивает способность к независимому мышлению, рациональному принятию решений и инновациям, а также развивает чувства морали, стремления и уверенности в себе.На высококонкурентном рынке труда молодое поколение более компетентно, чем старшее. Перед лицом развития высоких технологий, реструктуризации промышленности и появления новых секторов экономики молодые люди более способны учиться, понимать и вводить новшества. Они также возглавляют модные инновации в быстро меняющемся культурном ландшафте страны. Более того, они более способны адаптироваться к драматическим социальным преобразованиям. Благодаря всем этим показателям новое поколение занимает беспрецедентно равное положение перед старшими поколениями, что значительно ослабило традиционную иерархию, основанную на старшинстве.Молодое поколение приобретает все большее значение в силу своего положения и роли в обществе.

Поколение, движущееся в условиях прилива миграции

Реформа и открытость привели к переходу страны к рыночной экономике, что ускорило индустриализацию и урбанизацию и спровоцировало крупномасштабную миграцию населения. В этом контексте выросло новое поколение Китая. Раньше, за исключением некоторых политических факторов (таких как «Движение третьего фронта»), большинство людей ходили в школу, работали и создавали семью в том же месте, где они родились.Однако маркетинг, индустриализация и урбанизация в совокупности вызвали драматическую волну миграции. Многие молодые люди мигрировали вместе со своими родителями или мигрировали в поисках учебы и работы.

С начала реформ и открытости количество внутренних мигрантов значительно увеличилось с 6,57 миллионов в 1982 году до пика в 247 миллионов в 2015 году. Другими словами, каждый шестой китаец был мигрантом в этом году. Хотя количество мигрантов начало медленно сокращаться с 2015 года, к 2018 году их все еще оставалось 241 миллион (Xiao 2019).Молодежь составляет 65,1% от общего числа мигрантов (35,5% родились в период с 1980 по 1989 год, 24,3% родились в период с 1990 по 1999 год; 19,3% родились с 2000 по 2009 год и 20,9% родились после 2010 года) (Национальная комиссия здравоохранения, 2018 г.) ). Данные CSS 2017 года и опрос 6000 домашних хозяйств в Пекине, Шанхае и Гуанчжоу в 2016 году (см. Таблицу 1) показывают, что молодые поколения более склонны к миграции, чем старшие поколения. Доля мигрантов среди молодого поколения значительно выше, чем среди старшего поколения.Из-за больших масштабов миграции в города (особенно в такие мегаполисы, как Пекин, Шанхай и Гуанчжоу) среди молодого поколения в городских районах страны 45% молодых людей не являются коренными жителями. В мегаполисах примерно половина молодых людей не уроженцы.

Таблица 1 Доля людей, классифицируемых как мигранты, по поколениям (%)

Состав и характеристики молодых мигрантов значительно отличаются от таковых у старших поколений.Подавляющее большинство мигрантов поколений после 1950, 1960 и 1970-х годов прибыли из бедных сельских районов с меньшим уровнем образования (так называемые «рабочие-мигранты первого поколения»). Они родились и выросли в бедных деревнях, и их культурные ценности и модели поведения резко контрастируют с ценностями горожан. Однако мигранты из более молодого поколения более разнообразны. Помимо молодых рабочих-мигрантов из бедных сельских районов, молодые мигранты также включают тех, кто мигрирует для учебы в колледже, и других, которые мигрируют между городами или поселками для продолжения своей карьеры.Согласно данным CSS за 2017 год, среди мигрантов из поколения после 1980 года 42,6% имеют несельскохозяйственную регистрацию домохозяйств, а 38,6% имеют высшее образование. Что касается мигрантов из поколения после 1990 года, 33,3% имеют регистрацию несельскохозяйственных домохозяйств, а 47,1% имеют высшее образование. В городских районах молодые мигранты с большей вероятностью имеют высшее образование, то есть 45,7% мигрантов из поколения после 1980 года и 53,6% мигрантов из поколения после 1990 года имеют законченное высшее образование.Даже среди молодых рабочих-мигрантов из сельской местности большинство получили начальное и среднее образование в городах или небольших поселках. Они были оторваны от сельской жизни и интегрированы в городскую жизнь на ранних этапах своей жизни. Культурный и поведенческий разрыв между молодыми мигрантами и коренными горожанами значительно сократился. Хотя в крупных городах сохраняется социальная изоляция и дискриминация мигрантов (например, прием в школу детей трудящихся-мигрантов), в целом среди более молодого поколения барьер между коренными жителями и мигрантами ослабевает.Напротив, социально-экономический статус и уровень образования являются более важными факторами, объясняющими социальное расслоение. Для нового поколения Китая миграция с родителями или миграция в поисках образования / работы стали обычной частью их жизни.

Пункты назначения миграции больше не ограничиваются другим городом или провинцией, но могут быть другой страной. Когда в 1978 году были начаты реформа и открытость, только 860 китайских студентов обучались за границей, а к тому времени 248 вернулись в страну после завершения учебы.Напротив, в 2016 году 544 500 китайских студентов обучались за границей, а к тому времени 432 500 вернулись в Китай после завершения учебы (Liu 2018). Другими словами, менее чем за четыре десятилетия количество китайских студентов, обучающихся за границей, увеличилось более чем в 600 раз. Для нового поколения Китая миграция представляет собой новый жизненный опыт. Этот опыт расширяет кругозор молодого поколения, создает возможности для личного развития и стимулирует их амбиции. Дух упорного труда и оптимизма, который развивают эти молодые мигранты, стал движущей силой экономического чуда Китая.

«Поколение Интернета», созданное проникновением Интернета и смартфонов

Еще один ярлык, часто прикрепляемый к новому поколению Китая, — «поколение Интернета». Благодаря реформе и открытости Китай пережил волну стремительного развития науки и технологий, догнав развитый мир и даже заняв лидирующую позицию в некоторых секторах, таких как Интернет. Развитие создало возможности для молодых людей в стране. Возникновение нового поколения Китая совпало с развитием Интернета.Например, некоторые молодые писатели, родившиеся с 1980 по 1990 год, стали известными благодаря использованию Интернета. В определенной степени Интернет изменил поколение после 1980 года, изменил иерархию поколений в обществе и привел к резкому расширению влияния нового поколения в социальной, культурной и экономической сферах (Li and Shi 2013; Ли 2013а). Что еще более важно, популяризация смартфонов сделала Интернет еще доступнее и дешевле. Доступ к Интернету больше не является привилегией небольшой группы хорошо образованной молодежи; вместо этого он был распространен на все новое поколение.Широкое использование Интернета значительно сократило существующее неравенство в доступе нового поколения к информации в зависимости от социального класса, уровня образования и региона. Между тем проникновение Интернета укрепило идентичность поколений среди молодых людей и в некоторой степени гомогенизировало их ценности и модели поведения. Интернет позволил новому поколению сделать свой голос услышанным как группу и оказать растущее влияние в различных социальных сферах.

В то время как быстрое распространение смартфонов и Интернета укрепило идентичность поколений среди молодежи, цифровой разрыв между молодым и старшим поколениями увеличился. Цифровой разрыв также усугубил разрыв между поколениями в ценностях, взглядах, взглядах, участии и даже в жизненных шансах (Zhou, 2016). Согласно статистическому отчету о развитии Интернета в Китае, опубликованному Китайским информационным центром сети Интернет (CNNIC), к 30 июня 2018 года в Китае насчитывалось 802 миллиона пользователей Интернета (или уровень проникновения 57.7%; см. Китайский информационный центр Интернет-сети 2018). Уровень проникновения Интернета среди молодежи и подростков к 2015 году достиг 85,5%, и 90% молодежи имели доступ к Интернету со своих смартфонов (China Internet Network Information Center 2016). Данные CSS за 2017 год (см. Таблицу 2) также показывают, что уровень проникновения Интернета особенно выше среди молодого поколения. Поколения после 1980 г. и после 1990 г. являются гораздо более активными пользователями Интернета по сравнению со старшими поколениями.

Таблица 2 Различия в использовании Интернета между поколениями: доля людей, которые делают следующие дела каждый день или несколько раз в неделю (%)

Очевидно, новое поколение намного опережает предыдущие в отношении использования Интернета и доступа к информации. Молодые люди с большей вероятностью используют потенциал зарождающейся интернет-экономики для развития карьеры и инноваций. На фоне информационного общества и экономики знаний преимущества молодых людей, связанные с Интернетом, выражаются в их конкурентоспособности на рынке труда, что ускоряет процесс смены поколений в китайском обществе.Поколение после 1980 года преобладало во многих быстрорастущих новых секторах экономики (включая Интернет-экономику), в то время как поколение после 1990 года также стало главной движущей силой инноваций. Эти два поколения внесли большой вклад в динамику экономического развития и инноваций страны.

Интернет также предлагает молодым людям платформу для развития своей уникальной культуры. Хотя общественные мнения по этому вопросу разделились, молодежная культура, созданная новым поколением, несомненно, изменила систему ценностей и породила значительную позитивную атмосферу в современном китайском обществе.Традиционно молодежная культура часто рассматривалась как «девиантная», «мятежная», «недовольство» или массовая культура, противоречащая господствующей культуре. Такое мнение в основном связано с маргинальным положением молодежи в традиционном обществе, в котором молодые люди не имели права голоса и были пассивными получателями дисциплины и образования (Ma and Yang, 2016). Напротив, в эпоху Интернета молодежь заняла центральное место в обществе. Они больше не пассивные получатели образования, они стали активными лидерами и агентами в распространении новых технологий и нового материала.Вместо того чтобы восстать против основной культуры, они становятся движущей силой культурных изменений (Huang 2017). Подводя итог, можно сказать, что Интернет изменил положение нового поколения Китая в обществе. Молодое поколение Китая, известное своей непредубежденностью и творчеством, проявило свою инициативность и творческий потенциал через молодежную культуру, включив новые элементы в социальное, экономическое и культурное развитие и инновации страны.

Социальная помеха молодого поколения — Альгамбра-У.S. Chamber

Студенты всех возрастов и этапов жизни испытывали затруднения при переходе к дистанционному обучению. Беспрецедентный переход к дистанционному обучению вызвал значительный стресс у учащихся, родителей и учителей. Однако для детей младшего возраста, которые все еще находятся на ранней стадии развития, дистанционное обучение может иметь более длительные последствия, чем это. Длительное дистанционное обучение может иметь длительные последствия для развития их социального и эмоционального интеллекта, потенциально препятствуя им в дальнейшей жизни.

Социальное развитие является краеугольным камнем в дошкольном образовании, поскольку оно играет огромную роль в будущем академическом, социальном и профессиональном успехе. Следовательно, вся возрастная когорта с разрывом в социальном развитии вызывает беспокойство на индивидуальном, экономическом и социальном уровне.

Что такое социальное развитие и как на него влияет образование?

Социальное развитие — это способность человека управлять своими эмоциями и обрабатывать их таким образом, чтобы они могли выстраивать отношения, решать проблемы и принимать решения рациональным и конструктивным образом.

Этот набор навыков развивается с раннего возраста и формируется под воздействием положительного влияния взрослых на жизнь детей, а также социального взаимодействия со сверстниками. Под влиянием своего личного опыта и способности отражать действия тех, кем они восхищаются, дети используют прямое взаимодействие со сверстниками и учителями, чтобы формировать свою способность справляться с конфликтами и невзгодами этичным и продуктивным образом.

Каково долгосрочное влияние дистанционного обучения на социальное развитие?

С потерей традиционной классной комнаты приходит отсутствие дополнительной поддержки со стороны взрослых за пределами семей учащихся, а также отсутствие личного общения, к которому дети привыкли со своими сверстниками в классе.Они наносят прямой удар по основным строительным блокам социального развития.

Эта потеря ограничивает их способность развивать свои навыки:

Сверхурочная работа, отсутствие развития этих навыков повредит учащимся в их будущих академических достижениях и социальном взаимодействии. Это также может негативно сказаться на их здоровье в зрелом возрасте из-за снижения способности справляться со стрессом и справляться с невзгодами.

Как вы можете помочь как педагог

Педагоги играют жизненно важную роль в успехе своих учеников, особенно в удаленной среде.В такие времена еще более важно обеспечить поддержку учащихся и их участие в преподаваемых уроках.

Педагоги могут сыграть значительную роль для учащихся:

• Установление личных связей и поддержание индивидуальных отношений со студентами,

• Поощрение взаимодействия сверстников посредством интерактивного обучения и

• Сохранение групп маленькими и близкими

Построение личных связей

Важно уделять как можно больше индивидуального внимания каждому учащемуся.Взаимодействие один на один жизненно важно для того, чтобы помочь им в повышении самооценки и чувства вовлеченности, и каждому учащемуся требуется всего несколько минут в день. Это можно сделать так же легко, как сделать индивидуальный звонок каждому учащемуся, если размер класса позволяет это, или назначить каждому учащемуся «приятеля», который будет проверять их каждый день.

Поощрение равноправного взаимодействия посредством интерактивного обучения

Некоторая форма общения помимо письменной должна осуществляться как минимум 1-2 раза в неделю, предпочтительно в небольших, более тесных группах.Это поощряет одноранговое сотрудничество, обеспечивает социальное взаимодействие и обеспечивает поддержку, которую невозможно воспроизвести по электронной почте. Возможности сотрудничества позволяют студентам быть услышанными и проводить более содержательные дискуссии со своими сверстниками и преподавателями.

Проведение опросов и оценок, таких как экспертные обзоры и отзывы студентов, — хороший способ гарантировать, что среда дистанционного обучения будет максимально полезной для студентов.

Сохранение небольших и интимных групп в группах

Для того, чтобы группы были меньше и более близкими, личные связи и индивидуальные взаимодействия между сверстниками более распространены и значимы.Настройка, порождающая связь, может заменить личное общение, которого сейчас не хватает.

Как вы можете помочь как родитель

Как родитель, ваша роль в этом переходном процессе — обеспечить эмоциональную поддержку и чувство нормальной жизни, которые необходимы ребенку при таком нарушении его повседневной жизни. Важно спросить своих детей, как они себя чувствуют, и найти признаки того, что они борются с этим переходом.

К некоторым из этих знаков относятся:

Как вы можете помочь своему ребенку?

• Установите распорядок дня

• Занимайтесь спортом и проводите время вне дома

• Дайте им вещи, на которые можно рассчитывать

• Проведите с ними время с пользой

• Поощряйте их к приобретению новых навыков или разработайте новую цель

• Поощряйте их дать выход своим чувствам ( Например, : писать в дневнике)

В эти времена неопределенности важно заботиться о нашем молодом поколении и убедитесь, что они не останутся без внимания в этом важнейшем компоненте образования и развития.Хорошо информированные усилия педагогов и родителей необходимы для постоянного роста и безопасности наших детей. Если мы будем работать вместе, им будет предоставлено самое лучшее образование, несмотря на нынешние обстоятельства.

Если у вас есть ученики с ограниченными возможностями обучения, я рекомендую вам ознакомиться с моей предыдущей публикацией, где вы найдете полезную информацию и советы.

Религиозное воспитание подрастающего поколения | Религиозное воспитание подрастающего поколения

Закир

Том IV No.1, 1398

В настоящее время проблема религиозного воспитания наших детей волнует многих родителей и опекунов. Те, кто обеспокоен благополучием, благополучием и духовным благополучием нашей подающей надежды молодежи, обеспокоены тем, что в отсутствие надлежащего понимания основных верований и основных принципов религии наши дети могут стать жертвами скептицизма и неверия. которое разрушает моральную ткань нашего общества — общества, которое эвфемистически называется «вседозволенным обществом».

Эта озабоченность ощущается во всех частях мира, где люди твердо придерживаются своих религиозных убеждений и лелеют их как кладезь лучших моральных ценностей. В частности, в странах Запада, где наши люди селились со своими семьями, эта озабоченность выражается громче, а иногда и громче; и это правильно, потому что наши дети подвержены посторонним влияниям, которые продолжают атаковать и подрывать их религиозные убеждения, догмы и восприимчивость.

Хотя я полностью поддерживаю предположение о том, что существует острая необходимость в передаче знаний об основах нашей религии и ее основных принципах новому поколению, я присоединяюсь к спору со сторонниками этих идей о методах, которые следует принять для достижения этой цели. .

Моя цель при написании этой статьи состоит в том, чтобы предупредить о том, что религиозное образование традиционного типа, которое заставляет детей от 6 до 10 лет запоминать « Usool-e-Deen » и « Furoo-e-Deen » с Догматические комментарии к ним, передаваемые нам из поколения в поколение, ни в малейшей степени не будут служить той цели, которую мы имеем в виду, а именно, подготовить наши будущие поколения к нападению с различных сторон на их религиозные верования и обычаи.

Когда я говорю это, я говорю на основании личного опыта посещения такой « мактаб » (школы) в моем детстве, где почтенные проповедники религиозно повторяли и повторяли все, что они должны были передать своим юным ученикам, и во исполнение то, что они считали частью своего долга, заставляло учеников запоминать их и даже повторять их со всем рвением и рвением, на которые были способны молодые души.

Сказано, что: « Истина горька, но плод ее сладок ».Я знаю, что то, что я пытаюсь изложить, может быть неприятным или может показаться желчью и полынью на вкус многим, кто пропитан ортодоксальностью; но в больших интересах истины это должно быть сказано, чего бы оно ни стоило. Современные знания психологии чи Ид побудили многие развитые страны модифицировать и пересматривать свои концепции образования детей на самой ранней стадии.

В настоящее время общепризнано, что от высокообразованных, способных и понимающих учителей требуется обращаться с детьми именно тогда, когда они приступают к учебе, потому что в годы их формирования они должны получать всяческую поддержку и возможность развивать свой пытливый ум.

Когда мы говорим о религиозном образовании наших детей, имеем ли мы в виду отбор и назначение лиц, обладающих способностями и образованием высочайшего стандарта, как религиозного, так и светского, и способными формировать характер и развивать мыслительные способности наших детей в лучшее из традиций?

Разве мы не думаем о помазании наших душ, доверив их заботам недоедающих учителей богословия, которые соглашаются на назначения больше для того, чтобы заработать себе на жизнь, чем из высоких побуждений прививать ученикам любовь к религии, объясняя и разъясняя скрытое течение истины и любви к Богу и Его созданиям, которое пронизывает Его вселенную и что составляет суть нашей религии?

Когда мы просим родителей отдать своих детей в религиозные школы, говорим ли мы им, чьей заботе они будут вверены, или мы предполагаем, что не имеет никакого значения, на кого будет возложена эта священная обязанность, пока он? имеете представление об основных принципах нашей религии?

Я искренне считаю, что поверхностная передача религиозных знаний не будет служить цели, и те, кто их получит, останутся такими же уязвимыми, как и те, кто никогда не посещает такие школы или классы.Это все равно что заложить фундамент дома на зыбучих песках — построить здание с шатающимся основанием.

Некоторым может показаться, что я чрезмерно акцентирую внимание на одном конкретном аспекте вопроса и многократно увеличиваю его, но я искренне верю, что до сих пор очень мало было сделано для того, чтобы подготовить религиозных учителей правильного типа, способных справиться с этим. образование нашего молодого поколения и вооружить их прочными знаниями и убеждениями, которые смогут противостоять нападкам посторонних и успешно проявиться в дальнейшей жизни с непоколебимой верой и непоколебимой верой в праведность нашего вероучения.

Несколько лет назад я получил английский перевод « Баб-уль-Ахада Ашара », который представляет собой изложение одиннадцатой главы работы Аллама Хилли об основных принципах шиитских верований, написанной Микдад-и-Фазил аль-Хилли. , один из самых выдающихся учеников Аллама Хилли. По словам переводчика, эта книга преподается в большом количестве шиитских религиозных школ, потому что она объясняет и разъясняет фундаментальные принципы ислама, как их понимают и применяют шиитские богословы.

Переводчик упоминает, что одиннадцатая глава трактата Аллама Хилли настолько трудна для понимания, что даже религиозные деятели не могут правильно ее понять, и по этой причине комментатор разъяснил и развил изложенные в ней вопросы, чтобы сделать им легко понятно.

При всем уважении к ученому комментатору, книга полна ребяческих аргументов, разработанных с трудом и напоминающих стиль древних греческих логиков.Эти силлогистические упражнения, по-видимому, намного ниже стандарта, которого можно ожидать в работе, связанной с именем одного из самых уважаемых и образованных шиитских богословов, Алламы Хилли.

Совсем недавно покойный Ага Мирза Мехди Пуйя опубликовал свои « Основы ислама » на английском языке для молодого поколения, чтобы удовлетворить давнюю потребность. На мой взгляд, каждый человек, который хочет, чтобы его дети понимали фундаментальные принципы ислама, провозглашенные шиитской школой, должен сделать эту книгу доступной для них.

Могу поспешить добавить, что эта работа предназначена не для детей очень нежного возраста, а для тех, кто достиг достаточной зрелости и способен различать. Мне кажется, что религиозные знания в правильном смысле слова, отличные от религиозного шовинизма, могут быть переданы только детям, достигшим такого возраста.

« Основы ислама » Ага Пуйи, возможно, может служить гораздо лучшей цели, чем занятия, проводимые религиозными учителями, чьи академические способности сомнительны и чьи собственные знания строго ограничены, и которые, как правило, настолько замкнуты в своем подходе, что генерируют больше тепла, чем света в ходе дискуссий и бесед.

Чтобы меня не поняли неправильно, я могу пояснить, что я полностью за отбор и назначение действительно образованных и компетентных учителей религиозных принципов и доктрин в истинном смысле этого слова, которые могут привить и развить вкус и разжечь тоску по религии. в своих учениках, а не просто преподавать как выполнение своего профессионального долга в назначенные часы; люди, которые могут очистить ментальную паутину и отклонения от нормы, поощряя вопросы и аргументы, а не подавлять их пренебрежением и пренебрежением, люди, которые, подобно Теннисону, чувствуют:

В честных сомнениях больше правды

Поверьте, чем во всех ваших вероучениях.

Я искренне опасаюсь, что таких преданных делу людей так редко и трудно найти, что вместо того, чтобы искать их повсюду, мы можем пойти на компромисс, соглашаясь и выбирая людей, которые нам могут показаться вторыми или третьими лучшими, но которые на самом деле могут быть полной противоположностью тому, что нужно жаждущим сердцам и пытливым умам нашей талантливой молодежи, чей аппетит к информации и знаниям подогревается современными открытиями науки и прогрессом в методах обучения.

Тема религиозного образования не может быть обсуждена без упоминания роли Маджалиса аль-Имама Хусейна, который приобрел статус религиозного учреждения в нашем обществе. Платформы, которые они предоставляют в течение месяцев Мухаррам и Сафар, могут быть очень эффективно использованы для этой цели, но, к сожалению, следует со всей честностью признать, что они даже не коснулись края проблемы.

Они не оправдали ожиданий, в основном из-за того, что многие из почтенных джентльменов, которые украшают кафедры и читают лекции, настолько пропитаны устаревшими концепциями, ошибочно называемыми традициями, что, извините, использование выражения в связи с выступлением этих великих личностей они просто «опьяняются изобилием собственного многословия».

Чаще всего их проповеди «полны звука и ярости и ничего не значат». Они выдвигают бесчисленные аргументы, которые не выдерживают критики, прекрасно зная, что то, что они говорят, не будет оспорено, потому что устаревшие, неписаные правила поведения в таких маджалисах требуют, чтобы аудитория безмолвно переносила подобные пародии на факты.

Они излагают точку зрения некоторых улемов давно минувших дней, которые, с должным уважением к очень ценной работе, проделанной ими, и вкладам, внесенным в развитие религиозных мыслей, сделали много явных ошибок и ошибок в суждениях.

Это потому, что они были земными, земными. Это потому, что они были такими же склонными к ошибкам людьми, как мы. Я говорю это не для того, чтобы очернить этих ученых мастеров прошлого, которые заслужили наше уважение и уважение своим огромным положительным вкладом. Вина лежит прямо на их преемниках, которые не использовали свои мыслительные способности, самый драгоценный дар Бога человечеству, уклонялись и избегали любых исследований, заняли подчиненную и даже атавистическую позицию в использовании материала, переданного им из прошлого. поколение религиоведов.

Если многие из образованных улемов прошлого совершали ошибки, их вполне можно отнести к обстоятельствам, в которых они работали, к тому факту, что они не имели в своем распоряжении всех возможностей для исследований, которые есть у нас сегодня. В то время общие знания в различных областях были строго ограничены, средства связи были скудными и скудными.

Если наши современные религиоведы не проводят исследования в различных аспектах и ​​аспектах религии и укрываются за работами ученых прошлого, возводя их на пьедесталы, чего не подтверждают факты и обстоятельства, кого винить в этом? Именно такое беспрекословное отношение может оттолкнуть наше молодое поколение от религии и всего, что она олицетворяет.Мы обнаруживаем, что в проповедях, произносимых с кафедр, часто встречаются вопиющие противоречия, которые не только создают пробелы в достоверности, но также приводят к впечатлению, хотя и ошибочному, что то, что рассказывается как исторические факты, является выдумкой, простым мифом и вымыслом воображения.

Если в ходе этих проповедей будут сделаны радикальные заявления, которые, на первый взгляд, являются явно нелогичными и неверными, и останутся неизменными, многие из наших умных и проницательных молодых людей могут начать сомневаться и сомневаться в правдивости других проповедей. факты и принципы, которые им противопоставляются.Такие проповеди оказываются контрпродуктивными.

Это правда, что для подавляющего большинства людей, которые посещают Маджалис аль-Аза, все, что проповедуется с кафедры, является сутью истины, и они просто продолжают восхищаться, не обращая внимания на правильность или неправильность высказываний в традиции. восхищения юных учеников Голдсмита своим учителем, о котором он сказал:

И все же они смотрели, и все еще их чудо росло

Как одна маленькая голова могла унести все, что он знал.

Но на самом деле важно не то, что думает или верит большинство простых душ. Важно то, что думает и верит думающая, задумчивая, отражающая интеллигенция из нашего молодого поколения. Именно эти интеллектуальные элиты действительно могут формировать и влиять на будущие поколения наших людей, и поэтому наш религиозный долг — удовлетворить их духовные потребности и обеспечить им широкие возможности оспорить все утверждения и утверждения, сделанные в ходе перорации.

Это может быть возможным, если мы разделим время нашего маджали на две части: одну для чтения лекций, как в настоящее время, а другую, непосредственно после нее, для дискуссий по различным аспектам религии, включая вопросы о фактах и ​​принципах, провозглашенных во время речь, но не обязательно ограничиваться ею. Такие симпозиумы могут проводиться с двумя или тремя участниками, включая выступающего в тот день, под председательством какого-нибудь ученого человека, для сравнения, чтобы регулировать работу и гарантировать, что обсуждение проходит на интеллектуальном уровне и не допускает фривольности.

Такие программы должны, в то же время, предоставлять участникам максимальную свободу выражать свои взгляды без каких-либо обвинений и злобы, однако при соблюдении стандартов приличия и приличия, связанных с такими торжественными мероприятиями. Такие функции и обсуждения, как правило, приносят значительные выгоды как аудитории, так и участникам.

Возможно, что некоторые из других участников могут быть более осведомленными, чем основной докладчик дня, и последний сам может извлечь максимальную пользу из таких обсуждений.По крайней мере, когда он знает, что ему не сойдет с рук свои «терминологические неточности», он дважды подумает, прежде чем осмелиться с фактами и здравым смыслом. Неужели Фирдоуси, бессмертный поэт Ирана, сказал:

Я слышал от мудреца, что мудрости много (в этом мире), но она разбросана среди очень большого количества людей.)

Если мы не превратим наш Маджалис аль-Аза в форумы для таких религиозных дискуссий, конечно, сохранив его существенные характеристики, выделив разумное время для Азадари аль-Хусейна, одна из самых важных целей будет потеряна и расстроенный.

Я осмелился сказать несколько вещей, которые могут быть неприятны многим, потому что я чувствую, что истина превосходит все другие соображения. Мне вспоминается стих Сади:

Сади не идут по пути формальности

Если вы знаете правду, говорите и покончите с этим

Говорите то, что вы знаете, как правду, потому что так лучше

Ни взяточничества, ни уговоров.

Covid-19 и образование: как мы можем помочь молодому поколению, потерявшему «лучшие годы своей жизни»?

Эмма Уотсон.

Пост-миллениалы, или GenZ, были описаны как первые настоящие цифровые аборигены, выросшие без воспоминаний о времени, предшествовавшем смартфонам или социальным сетям. Поэтому, когда в марте 2020 года Англия была заблокирована, и жизнь перешла в режим онлайн, можно ожидать, что это поколение будет наиболее подготовлено к переменам. Однако наше исследование показывает, что это поколение чувствует, что они упускают «лучшие годы» своей жизни, поскольку им сказали оставаться внутри, теряя доступ к университетским городкам, своей социальной жизни и возможностям трудоустройства.

В период с мая по июль этого года исследование ASPIRES зафиксировало 48 интервью с 20- и 21-летними участниками, с которыми нам посчастливилось разговаривать каждые несколько лет, поскольку им было десять лет. ASPIRES возглавляет профессор Луиза Арчер, профессор социологии образования Карла Мангейма в Институте образования Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Нам интересны их научные и карьерные устремления, их жизненный опыт и взгляды по ряду вопросов. Большинство этих интервью было с людьми, которые заканчивали университет этим летом, другие были на полпути к учебе в университете, а некоторые либо уже работали, собирались найти новую работу, либо искали работу в постпандемической экономике.

Молодые люди, с которыми мы говорили, поделились своими финансовыми трудностями. Например, студенты университетов, которые зависели от оплачиваемой работы во время каникул или во время семестра, чтобы поддерживать свои расходы на жизнь, особенно сильно пострадали. Как объяснила Луна *, «Мне не помогают мои родители [… ] Я действительно полагаюсь на то, что у меня есть работа и работа почти полный рабочий день в течение [праздников], чтобы иметь возможность оплачивать обучение в университете. , как и просто расходы на жизнь «.

Последствия этой потери работы будут ощущаться студентами и в следующем учебном году, несмотря на то, что некоторые из них в последнее время могут заниматься розничной торговлей и / или общественным питанием.

Одна из рекомендаций отчета заключается в том, что адресная финансовая поддержка должна быть доступна для студентов высших и высших учебных заведений, которые потеряли основной доход из-за пандемии и изоляции.

В ходе анализа интервью стало очевидно, что университеты и предметные курсы на получение степени могут поддерживать своих студентов в разной степени. Некоторые студенты уже имели доступ к записям лекций в Интернете до того, как они перешли на дистанционное обучение.Однако все люди, которые не заявили, насколько полезен доступ к записям лекций для их опыта обучения, и надеялись, что эта практика продолжится, как только можно будет возобновить очные лекции. Некоторые студенты рассказали нам о том, как их университеты были гибкими, чтобы адаптироваться к их потребностям, в то время как другие, особенно те, у кого были особые образовательные потребности и инвалидность или психические заболевания, почувствовали давление сроков и изменение расписания экзаменов не было должным образом.

Ввиду того, что многие из респондентов пропускают выпускной и их последние годы обучения «сокращаются», студенты посчитали важным, чтобы университеты рассмотрели способы поддержки эмоционального и социального благополучия студентов, приняв меры для ключевых обрядов перехода, таких как выпускной, чтобы перенести в онлайн.

Мы не нашли доказательств того, что национальные положения о карьере, такие как Careers & Enterprise Company, достигают кого-либо из молодых людей, участвовавших в нашем исследовании, несмотря на то, что мы разделяли с нами многие опасения относительно трудоустройства в их будущем. Одна из участниц, Давина *, сказала: « найти работу, найти дом и еще много чего — уже достаточно сложно […] для людей моего возраста […], таких как мое поколение. И затем я думаю, что, очевидно, все это [рецессия] сделает это, вероятно, […] еще тяжелее.”

Основываясь на мнениях, высказанных молодыми людьми, мы представляем следующие рекомендации для политиков и тех, кто работает с молодежью (особенно в сфере высшего образования).

1. Предоставить целевую финансовую поддержку студентам вузов, которые потеряли необходимую работу и доход (как на каникулы, так и на семестр) в результате пандемии и изоляции.
2. Устранение несоответствий в университетах и ​​предметных областях в поддержке:

• • переход к онлайн-обучению с регулярными интерактивными виртуальными контактными часами;
  • учащихся с особыми образовательными потребностями и ограниченными возможностями (SEND) и учащихся с психическими заболеваниями;
  • доступ к специализированному оборудованию и ресурсам, включая научные лаборатории, или альтернативным соответствующим положениям;

  Готовность

  • студентов к разным форматам оценивания;
  • четкое, регулярное общение со студентами.

3. Поддержите эмоциональное и социальное благополучие студентов, обеспечив возможность пройти ключевые обряды даже в Интернете.
4. Правительству, работодателям и другим организациям предпринять активные шаги, чтобы учиться на взглядах и опыте GenZ, содержательно информировать их политику и поддерживать социальные изменения к лучшему.