Какие у человека могут быть достоинства: Положительные качества человека и их список — какие человеческие достоинства и позитивные характеристики бывают у личности

Содержание

Положительные качества человека и их список — какие человеческие достоинства и позитивные характеристики бывают у личности

В каждом из нас присутствуют определенные черты, обеспечивающие комфортную жизнь в обществе и на работе. Чтобы знать добродетели в лицо, в этой статье я приведу список, какие положительные, хорошие и душевные качества есть у человека.

Какими бывают характеристики личности

Составляющие характера выражают особенности состояний, психологических процессов, темперамента и поведения индивида. От них зависит его взаимодействие с социумом и с окружающей средой. Сегодня существует множество различных классификаций отдельных черт, а также основанных на них типологий людей. Знания о них влияют на осознанность, заставляют выявить их у себя, наметить дальнейший путь и работать над собой.

Все положительные качества человека принимаются и поддерживаются в обществе, в отличие от отрицательных. Их нужно постараться искоренить. Однако разделение между этими группами условно и складывается из общественных устоев, нравственности и морали. Ведь личность – очень тонкая составляющая. Разложить ее на «черное» и «белое» невозможно. Помимо этого, зная об основных свойствах, можно лучше понять любого, будь то работодатель или возлюбленный.

Список положительных характеристик и достоинств человека

Он может быть таким же огромным, как и перечисление противоположных свойств. Ознакомление с основными пунктами поможет понять, что ценится среди окружающих или что указать о себе в резюме. Давайте разберемся.

Аккуратность

Это склонность к порядку. Она замечается в опрятности, в заботливости к вещам, тщательности в действиях. Такое качество более присуще женскому полу, поэтому мужчинам нужно приложить немного усилий, чтобы развить его в себе.

Бережливость

Это забота в отношении благ независимо от того, кому они принадлежат. Здесь речь идет не только об имуществе или других материальных предметах, но и душевном состоянии, человеческой энергии.

Бескорыстие

Хорошая сторона человека, обозначающая отсутствие стремлений получать выгоду от своих поступков. Искренней личности не так важна «нажива». Она помогает другим и не требует ничего взамен.

Вежливость

Уважение к окружающим, проявляемое даже в ситуациях, не предполагающих учтивости. К слову, такое качество сильно раздражает плохих индивидов. Ведь они хотят вывести на конфликт, а вежливый собеседник выстраивает барьер, отсекающий возможность ссоры.

Верность

Свойство, означающее преданность не только близким, но и своим взглядам и принципам. Это важный пункт в связи мужчины и женщины, ведь между ними нередко возникает такое отрицательного чувство, как ревность. Характеристика указывает на постоянство и надежность, а значит повышает доверие к избраннику.

Воспитанность

Правильное поведение в обществе, хорошие манеры. Такой человек вежлив со всеми, независимо от их социального положения. Он уважает природу, чужое имущество, социум. За него не будет стыдно.

Дисциплинированность

Такой индивид умеет соблюдать требования и придерживаться определенного распорядка. Он знает, как грамотно распорядиться собственным временем, чтобы успевать сделать все дела.

Доброта

Без этого свойства список положительных человеческих качеств был бы неполным. Оно проявляется в ласке и заботе к людям, отзывчивости, желании оказать помощь и прийти на выручку в трудных ситуациях, не думая о выгоде. Это очень ценная черта, зачастую вызывающая ответные действия.

Дружелюбие

Такая личность стремится к приятному общению, в ее поведении проявляется открытость и участливость. Благодаря доброжелательности можно легко завести огромное количество новых знакомств.

Коммуникабельность

Умение устанавливать контакт и входить в любую компанию и коллектив. Это полезная черта в жизненной области, будь то работа или различные мероприятия. Такой человек вряд ли останется один, ведь он может найти общий язык с любым.

Ответственность

Те, кто не боится брать на себя обязательства, проявляют самостоятельность и зрелость. Это отсутствие страха перед серьезными решениями и оценкой их последствий, а также умение отвечать за то, что поручено совершить. Так, муж ответственен за семью, мама – за ребенка, работники – за поставленные задачи.

Психолог Дарья Милай

Отзывчивость

Готовность прийти на выручку в трудной жизненной ситуации, откликнуться на просьбу без корысти. Преимущество черты в том, что личность проявляет свою доброту, улучшает собственное самоощущение и заслуживает одобрение окружающих.

Пунктуальность

Время – ценный ресурс. И те, кто включает в свой список такое положительное качество личности, бесспорно, уникальны. Данная характеристика относится к исключению опозданий, соответствие требованиям и выполнение всех договоренностей.

Решимость

Это навык осуществлять задуманные планы, не бояться сложных решений, не поддаваясь тревоге и опасениям. Индивид умеет откинуть все сомнения перед серьезным шагом и проявить силу воли. Свойство тесно перекликается с крепостью духа и смелостью.

Самокритичность

Человек не считает свои взгляды и мнения единственно верными, адекватно оценивает собственные возможности и способности, а также трезво относится к чужому мировоззрению. Однако следует придерживаться «золотой середины». Ведь чрезмерное чувство указывает на пониженную самооценку.

Скромность

Отсутствие желания ставить себя выше остальных. Согласитесь, что гораздо приятнее общаться с успешными людьми, которые не хвастаются достоинствами на каждом углу, а придерживаются тактичного поведения в обществе. Однако такое свойство имеет место быть не только из уважения к другим, но и из-за стеснительности.

Смелость

Есть поговорка, что смелый ничего не боится. Это не совсем так. Полнейшее отсутствие страха – это безрассудство либо признак психического расстройства. Примером описываемого качества человека является способность действовать, не поддаваясь волнению и опасениям. Ведь пожарные тоже могут пугаться огня, однако выполняют свой профессиональный долг.

Справедливость

Чувство беспристрастности. В основании характеристики лежит четкое понимание добра и зла. Справедливые люди придерживаются законов вознаграждения за хорошие поступки и наказания за плохие. Исключая субъективность, они оценивают события согласно развитым внутри принципам морали и нравственности. Ведь обладать этим свойством можно только при наличии объективности.

Толерантность

Есть те, кто приписывает этот пункт к группе отрицательных исходя из личных предубеждений. Однако терпимость к окружающим исключает возможность делить их по этносам, вероисповеданию, нациям или ориентации. Такая личность не ставит под сомнение чужую точку зрения и не позволяет себе грубо относиться к другим. В нашем мире это очень ценное умение.

Трудолюбие

Отсутствие лени и позитивное отношение к работе. Это не только готовность отдать свое время и энергию для труда, но и делать это, получая удовольствие от процесса. Ведь тот, кто пытается избежать обязанностей или выполняет задачи плохо и без интереса – головная боль целого коллектива.

Очная консультация

Каковы особенности и преимущества очной консультации?

Консультация по скайпу

Каковы особенности и преимущества консультаций по скайпу?

Уважение к другим

Это признание чужого мнения и взглядов. Проявление почтения указывает на то, что человек принимает личность во всех. На службе это свойство обязательно, так как оно обеспечивает дисциплину и развивает субординацию.

Уверенность

Положительная оценка собственных способностей, решимость и возможность управлять собой в двусмысленных ситуациях. Уверенный индивид без страха выступает на публике, точно знает себе цену и умеет сдерживаться в конфликтах.

Упорство

Умение идти прямо к цели и достигать ее любой ценой. Такое свойство присуще тем, кто не боится трудностей и преград, не пасует перед неудачами. Настойчивость для осуществления планов указывает на твердый стержень и непоколебимость характера. Такие личности достигают больших высот благодаря лишь собственным усилиям.

Честность

Исключение обмана к себе и окружающим. Она говорит о надежности, воспитанности и порядочности. С таким другом не стоит опасаться предательства, ведь он всегда уважает всех и считает, что лучше сказать правду, даже если она не будет приятна собеседнику.

Чувство собственного достоинства

Высокое качество, присущее человеку, умеющему оценить свои возможности, понимающему свою значимость и ценность в обществе, а также обладающий самоуважением. Он вряд ли сможет решиться на ложь или плохой поступок, держит себя в руках при любом конфликте. Для него на первом месте стоит не мнение других, а оценка своих действий.

Юмор

Восприятие любого события, с комической точки зрения. Еще важнее – находить подобную сторону во всем. С таким индивидом намного легче общаться, да и жить становится проще. Такая черта – явный признак душевного равновесия. Сюда же можно отнести самоиронию – умение принимать в себе даже недостатки и смело говорить о них.

Терпеливость

Способность оставаться спокойным в конфликтной ситуации, храбро переносить несчастья и другие страдания, воздержание от агрессии. Настоящее терпение предполагает тактичность и внутреннюю стойкость. Это проявление разума, так как сохраняя хладнокровие, легко можно справиться с проблемой.

Эмпатия

Характеристика, проявляющаяся в навыках понимать психоэмоциональное состояние других, выражать сочувствие и сопереживание, проникать во внутренний мир. Это свойство сильной личности, умеющей ощутить остроту чужих опасений и переживания. Но важно не отвернуться от близкого, а настроиться на его эмоциональную волну, выслушать и поддержать.

Нравственность

Это «фундамент» человечности в любом обществе. Нравственный индивидуум следует определенным духовным принципам: совесть, долг, честь, справедливость и прочее. Это истинное достоинство людей, вызывающих всеми своими поступками уважение и любовь. Аспекты, которым придерживается индивид, находятся в нем самом и проступают в его взглядах на жизнь.

Искренность

Умение показывать настоящие чувства, проявлять чистоту действий и не стесняться этого. Это намерение действовать без лжи и обмана, эгоистических признаков. Такой собеседник способен слушать и слышать товарища, открыто воспринимает новую информацию, точно излагает мысли. В совокупности со сдержанностью, воспитанностью и деликатностью составляет высокие качества любой сильной личности.

Рассудительность

Интеллектуальное свойство, навыки пользования умом и жизненным опытом при анализе последствий, событий и поступков, а также получение при этом соответствующих выводов. Рассудительный индивид трезво оценивает происходящее, понимает суть явлений и здраво о них рассуждает.

Целеустремленность

Это активное устремление на достижение установленной цели и получение хорошего результата. Такой индивидуум знает, чего он хочет и за что старается бороться. Ясность ума помогает ему проанализировать ситуацию и идти вперед, невзирая на преграды. Также характеристика означает присутствие определенных убеждений, от которых не отступают ни при каких обстоятельствах.

Оптимизм

Эта черта отлично впишется в графе «Мои положительные качества». Оптимистичный человек считает, что окружающий мир, несмотря на его недостатки, все равно является лучшим. Он находит положительные стороны во всем, умеет видеть в жизни только хорошие ее грани, верит в успех и благополучие. Такая личность имеет глубокое доверие к другим, акцентирует внимание исключительно на благоприятных моментах, но при этом не старается закрыть глаза на трудности.

Жизнерадостность

Это всегда бодрый настрой, умение видеть огромные радости даже в малом. Жизнерадостному индивиду не нужно много денег, больших домов и дорогих машин. Он с улыбкой встречает новый день и полностью уверен, что сегодня случится нечто хорошее. Ведь он осознает всю ценность своего существования и воспринимает это как высшее благо.

Список позитивных качеств человека: прилагательные и характерные слова по алфавиту

На моей консультации мы подробнее разберем каждый пункт и постараемся найти эти характеристики в себе. Но для ознакомления я дам краткий перечень достоинств, отлично подходящих для определения своего «Я».

Задайте вопрос

А, Б, В:

  • Авторитетный – вызывающий уважение, умеющий правильно себя держать в обществе, представительный.
  • Активный – тот, кто не умеет и не любит сидеть сложа руки. Он всегда находится в центре событий и занят делом.
  • Атипичный – отличающийся от остальных, неординарный.
  • Благополучный – имеющий исключительные навыки, добрые и бескорыстные.
  • Бойкий – тот, кто обладает ярким, неусидчивым характером.
  • Бодрый – подвижный человек, исключающий усталость из ряда своих ежедневных забот.
  • Вежливый – воспитанный и тактичный, умеющий подбирать правильные слова и действия, чтобы не обидеть собеседника.
  • Внимательный – трепетно относится к другим, их мнениям, взглядам и желаниям, а также к происходящим явлениям.

Г, Д:

  • Гармоничный – отличающийся изысканностью, душевным равновесием и вкусом.
  • Гостеприимный – тот, кто всегда рад принять у себя гостей.
  • Дальновидный – смело смотрящий в будущее и уверенно строящий планы.
  • Деликатный – тот, кто не может нанести обиду, подбирает нужные выражения.
  • Добродушный – питающий любовь к природе и людям, не терпящий ненависти и зла.
  • Дружелюбный – человек, любящий своих друзей, уважающий и ценящий их.

Ж, З, И:

  • Жизненный – чувственный и открытый.
  • Заботливый – умеющий дарить радость другим и получающий от этого удовольствие.
  • Застенчивый – стеснительный.
  • Изумительный – удивляющий словами и поступками.
  • Искренний – говорящий правду, даже если она неприятна, и не скрывающий чувств.
  • Инициативный – берущий инициативу в свои руки и быстро принимающий решения.
  • Ироничный – обладающий отличным чувством юмора.

К, Л, М:

  • Креативный – умеющий генерировать необычные идеи, творческий.
  • Коммуникабельный – общительный, легко находящий общий язык.
  • Красноречивый – тот, кто красиво говорит, умеет убеждать.
  • Кропотливый – «дотошный», аккуратный.
  • Ласковый – с нежностью и любовью относящийся к другим.
  • Любознательный – стремящийся узнать новое, расширить свой кругозор.
  • Мудрый – рассудительный, сохраняющий ясность ума при любых обстоятельствах.

Н, О, П:

  • Незабываемый – эффектный, тот, кого невозможно выкинуть из головы.
  • Незаурядный – кто умеет выделяться из толпы.
  • Неординарный – отличающийся своими возможностями и внешним видом.
  • Обаятельный – приятная личность во всех отношениях.
  • Отзывчивый – тот, кто всегда придет на помощь в трудной ситуации.
  • Остроумный – находчивый, изобретательный.
  • Привлекательный – нравится другим благодаря внешности, поведению, навыкам.
  • Профессиональный – знающий свое дело, обладающий индивидуальными способностями.

Р, С, Т:

  • Радостный – позитивный, дарящий радость другим.
  • Разносторонний – любопытный, любящий узнавать новое.
  • Решительный – храбрый, быстро и уверенно принимающий решения.
  • Серьезный – тот, кто ответственно относится к поставленным задачам.
  • Спокойный – обладающий тихим и скромным характером.
  • Тактичный – знающий меру.
  • Творческий – с креативным мышлением и неординарными способностями.
  • Требовательный – определяющий конкретные правила и требования и упорно следующий им.

У, Ф, Х:

  • Уверенный – отбрасывающий сомнения и идущий к собственным целям.
  • Уникальный – тот, кто не похож на остальных.
  • Утонченный – имеющий «высокое» чувство стиля.
  • Феноменальный – человек с персональными навыками.
  • Хозяйственный – проявляющий заботу в доме, создающий комфорт и уют.

Ц, Ч:

  • Целеустремленный – индивид, знающий себе цену и добивающийся желаемого.
  • Человечный – отзывчивый и добрый.
  • Чувственный – обладатель тонкого душевного строя, не боящийся проявлять эмоции.
  • Чуткий – тот, кто умеет чувствовать мир и окружающих.

Щ, Э, Я:

  • Щедрый – делящийся благами, радушный.
  • Щепетильный – внимательный и аккуратный, выполняющий задачи добросовестно.
  • Энергичный – активный.
  • Ясный – тот, кто не омрачен неприятностями.

Итак, в этой статье я рассказала, какие бывают качества в людях. Список поможет лучше узнать себя, близких и знакомых, а также подкинет новые идеи для составления резюме.

В сложных жизненные ситуациях, возникает ощущение безысходности и отчаяния. Самым действенным способом является личная консультация.

Часовая встреча по вашему уникальному запросу в Москве.

Записаться на консультацию

Интенсивный ритм жизни?
Получите он-лайн консультацию из любого уголка мира.

Skype, Viber.

Записаться на консультацию

Положительные качества человека: список достоинств для жизни, отношений и работы

 

Приветствуем вас, уважаемые друзья!

Все мы привыкли к тому, что есть тьма и свет, добро и зло, хорошее и плохое. Аналогично принято разделять и качества личности. По ним мы определяем, подходит ли нам тот или иной человек для отношений, сможет ли соискатель справиться с должностью, обозначенной в вакансии и т. д. Сегодня мы с вами разберем положительные качества человека, которые больше всего ценятся в обществе.

 

Кто такой хороший человек

Качества личности – это набор устойчивых психических состояний, с помощью которых человек взаимодействует с социумом, влияет на него и ведет активную деятельность. Это то, как он транслирует себя миру через свои действия и поступки.

На развитие тех или иных качеств оказывают влияние разные факторы: генетика, воспитание, среда, в которой развивается человек.

Нас с детства учат быть хорошими, объясняют, как правильно поступать, чего не принято говорить или делать. Но представления о хорошем и плохом у каждого свои. Часто они обусловлены культурой и призваны поддерживать социальные связи, развивать групповое взаимодействие.

Поэтому разделение на положительные и отрицательные качества личности довольно условно. Как правило, хорошие – это те, что помогают человеку быть удобным для других, беречь чужие границы, не нарушать закон и принятые в обществе нормы морали.

 

Есть и другие положительные качества. Это те, что помогают человеку достигать собственных целей, личного успеха в карьере, отношениях, любой другой сфере.

Все относительно. К примеру, аккуратность считается положительным качеством. Но есть схожее с ним понятие – педантичность. Кто-то посчитает это плюсом, а кто-то назовет чистоплюйством.

В статье мы не будем останавливаться на относительности и разберем общепринятые положительные качества личности.

Список самых важных человеческих качеств и достоинств

Что больше всего ценится в человеке:

  1. Бескорыстность – отсутствие стремления к личной выгоде, наживе или иной пользе от своих поступков. Такой человек не требует ничего взамен за свою доброту.
  2. Верность – означает стойкость и неизменность в своих чувствах, принципах. На таких людей всегда можно положиться, довериться. Они надежны и постоянны.
  3. Воспитанность – это способность показать свою высокую внутреннюю культуру и навыки соблюдения правил общения и поведения, принятых в конкретном обществе.
  4. Доброта – ласковое, отзывчивое, заботливое отношение к людям.
  5. Дружелюбие – довольно многомерный термин, вмещающий в себя стремление к дружбе, доброжелательное отношение, способность видеть личность в другом человеке, готовность доверять окружающим.
  6. Жизнерадостность – способность легко и с юмором относиться к жизни, ощущать удовольствие и полноту своего существования.
  7. Искренность – это один из аспектов честности, правдивости, отсутствие противоречий между чувствами и намерениями в отношении других людей и тем, как это озвучивается на словах.
  8. Нравственность – термин, часто используемый как синоним этики и морали. Это некие правила, которыми руководствуется человек, делая каждый выбор.
  9. Оптимистичность – это вера и надежда на то, что исход тех или иных событий будет положительным или желаемым.
  10. Отзывчивость – готовность безвозмездно помочь другому, проявить участие, всегда прийти на помощь тому, кто этого просит.
  11. Сострадательность – синоним сопереживания, сочувствия. Является одним из аспектов эмпатии и формой выражения своего состояния по поводу переживаний другого человека, людей или страданий животных.
  12. Справедливость – свойство личности, основанное на понимании того, что деяние должно соответствовать наказанию, права – обязанностям, вознаграждение – труду и т. п.
  13. Скромность – умение держать себя в рамках, быть спокойным, сдержанным, умеренным.
  14. Тактичность – представляет собой чувство меры и умение вести себя в рамках этикета и этических норм, а также способность понимать чувства других людей и не допускать ситуаций, которые бы причинили им дискомфорт.
  15. Толерантность – означает терпимость к чужому мировоззрению, поведению, обычаям, образу жизни. Вместе с тем не стоит путать данный термин с безразличием.
  16. Честность – моральное качество, включающее правдивость, принципиальность, верность принятым решениям и обязательствам.
  17. Чувство юмора – черта характера, позволяющая замечать противоречия в окружающем мире и оценивать их с комической точки зрения.
  18. Чуткость – предполагает заботу о нуждах другого человека, внимательное отношение к его интересам, мыслям, чувствам, волнующим его проблемам.
  19. Щедрость – антоним скупости, выраженный в способности оказывать бескорыстную помощь. Часто проявляется в виде подарков, благотворительной поддержки.
Позитивные качества для резюме

Заполняя графу “личные качества” в резюме, многие теряются, не зная, что хорошего про себя написать. Отталкиваться в первую очередь здесь нужно от самой должности, на которую вы претендуете. Ведь где-то первостепенными качествами будут усидчивость и внимательность, а где-то важна активность и коммуникабельность.

Для удобства мы разделилм список на подгруппы по сферам влияния.

Качества, влияющие на отношения в коллективе:

  1. Вежливость – умение уважительно и тактично общаться с людьми, готовность терпеливо выслушивать отличную точку зрения и искать компромиссы.
  2. Коммуникабельность – общительность, умение налаживать контакты с разными людьми.
  3. Красноречие – способность говорить красиво, убедительно, ярко, интересно.
  4. Неконфликтность – стремление в любой ситуации решать споры мирным путем.
  5. Порядочность – неспособность совершать подлые, аморальные поступки.
  6. Адаптивность – способность быстро осваиваться в новых условиях, приспосабливаться в любом коллективе к любым правилам.
  7. Умение слушать и слышать собеседника, с пониманием относиться к его точке зрения и возникающим противоречиям.
  8. Уважительное отношение к людям, т. е. способность признавать достоинства другого человека.
  9. Умение работать в команде.

Лучшие черты характера, которые ценятся в сотрудниках:

  1. Амбициозность – это стремление достичь успехов в таких сферах жизни, как личная производительность, лидерство, влияние, признание социумом.
  2. Бережливость – стремление сократить расходы каких-либо ресурсов, экономность.
  3. Внимательность – умение концентрироваться на определенной деятельности или объекте, способность замечать детали.
  4. Дисциплинированность – черта характера или выработанная привычка к самоконтролю, соблюдению норм поведения, а также правил и сроков работы.
  5. Добросовестность – проявление старательности при выполнении своих обязанностей, обязательств.
  6. Инициативность – форма проявления волевой активности, способность к принятию самостоятельных решений.
  7. Креативность – умение мыслить нешаблонно, находить нестандартные решения, генерировать творческие идеи.
  8. Ответственность – способность человека контролировать свою деятельность, отвечать за свои поступки и их последствия.
  9. Настойчивость – способность систематически преодолевать препятствия на пути к своей цели.
  10. Обучаемость – способность к быстрому усвоению новой информации, получению знаний.
  11. Пунктуальность – черта характера, которая проявляется как умение вовремя выполнять свои обязательства, например, приходить на работу, являться в назначенное для встречи время, сдавать проекты и т. п.
  12. Самокритичность – это умение самостоятельно выявлять ошибки в собственных суждениях, поступках, мышлении.
  13. Стрессоустойчивость – качество, позволяющее стойко и спокойно переносить внешние раздражающие факторы без эмоциональных всплесков.
  14. Способность к многозадачности – умение быстро переключаться с одной задачи на другую, тем самым выполняя сразу несколько дел.
  15. Скрупулезность – проявление точности и аккуратности даже в самых незначительных мелочах.
  16. Трудолюбие – понятие, противоположное слову “лень”, подразумевающее любовь к работе. Это желание много и усердно трудиться.
  17. Требовательность к себе – высокий уровень ожиданий от себя самого, постановка больших целей и стремление их достигать.
  18. Усидчивость – способность долго и не отрываясь выполнять монотонную работу, проявлять терпение и усердие.
  19. Целеустремленность – волевое качество человека, позволяющее достигать поставленных целей во что бы то ни стало.

На заметку! Заполняя резюме, не стоит себя перехваливать и приписывать все вышеперечисленные достоинства. Вполне достаточно будет указать 5-6 положительных качеств, которыми обладаете именно вы.

Заключение

Мы с вами разобрали, какими бывают положительные качества личности, дали им краткую характеристику. В следующей статье мы расскажем об отрицательных качествах человека.

Рекомендуем также ознакомиться с похожими публикациями:

  1. Что такое личность (индивидуальность) человека
  2. Что такое темперамент и какие его типы бывают

Желаем вам всего хорошего. До скорого!

Правильно рассказываем о своих достоинствах и недостатках на собеседовании

О каких личных качествах можно сообщить потенциальному работодателю, а какие лучше не упоминать.

Так устроена человеческая природа — мы не умеем себя хвалить и тем более критиковать. А эти навыки необходимы. Особенно, если вы хотите успешно пройти собеседование и найти работу.

Work.ua предлагает вам научиться правильно доносить информацию о своих плюсах и минусах потенциальному работодателю.

Что хотят услышать рекрутеры

Задавая вопрос о положительных и отрицательных качествах, менеджер по подбору персонала не ждет, что кандидат повторит рассказ о себе или перечислит слишком уж личные черты характера (к примеру, я добрый, отзывчивый, не пью, не курю).

Его цель:

  • выяснить, как ведет себя соискатель в нестандартной ситуации;
  • определить, насколько адекватно оценивает кандидат себя и результаты своего труда;
  • понять, соответствует ли он вакансии, на которую претендует, и корпоративной культуре компании.

На собеседовании охарактеризовать самого себя вас могут попросить по-разному:

  • «Расскажите о ваших положительных и отрицательных качествах».
  • «Назовите три ваших положительных и три отрицательных качества».
  • «Назовите ваши сильные и слабые стороны».
  • «Какие ваши качества могут помочь или помешать выполнять ту или иную работу?».
  • «Какие ваши достоинства и недостатки?».

Нужно быть готовым к любому развитию событий. Поэтому заранее продумайте как минимум 3 своих плюса и 3 минуса, сопоставьте их с требованиями работодателя. Приведенные ниже рекомендации помогут в этом.

Как говорить о своих сильных сторонах

На собеседовании ответ на вопрос «Расскажите о ваших положительных и отрицательных качествах» следует начинать именно с сильных сторон, которые позволили вам стать успешным и в жизни, и в профессии. Накануне интервью подготовьтесь. С помощью несложных техник определите все лучшее в себе и свяжите эти качества с требованиями вакансии.

1. Составьте список ваших главных достоинств из 10 пунктов. Подойдите творчески к этому заданию, избавьтесь от своего скромного внутреннего редактора и напишите все свои сильные черты характера. Выбирайте те, которыми действительно обладаете.

2. Внимательно изучите вакансию, постарайтесь понять сотрудник, с каким набором качеств нужен на позицию, на которую вы претендуете. Соотнесите себя с ним. Акцентируйте внимание на своих знаниях и опыте в той или иной сфере, а уже потом упомяните о личном.

3. Ограничьте список ваших положительных сторон до трех-пяти пунктов. Выберите то, что вам будет наиболее комфортно обсуждать.

4. Каждое сильное качество проиллюстрируйте примером. И желательно не одним. Чем больше у вас в запасе будет таких позитивных характеристик себя, тем лучше. Рекрутеры могут попросить рассказать еще и еще.

Вот несколько вариантов, как можно построить ответ.

Пример № 1:

«У меня аналитический склад ума, я пишу грамотно, интересно, в разных стилях и жанрах. Если нужно, с юмором. Также создаю уникальный контент, причем не только текстовый, но и графический. У меня большой опыт интервьюирования. Кстати, интервью — мой любимый жанр. Потому что он предполагает новые знакомства и общение, а я общительный человек».

Пример № 2:

«Я умею ладить с людьми. Могу найти общий язык практически с любым человеком, и неважно, сколько ему лет, и какую должность он занимает. Еще мне нравится, когда с помощью разговора можно достичь определенного результата: избежать конфликта или убедить собеседника что-то купить. Например, на прежнем месте работы я… (рассказать, как вам удается достигать поставленных целей при помощи коммуникации)».

Пример № 3:

«Своей сильной стороной я считаю умение находить неординарные пути выхода из сложных ситуаций. Я всегда оптимистично смотрю на мир. И так же пытаюсь относиться к проблемам. Они меня не пугают, а, наоборот, мобилизуют. Могу привести такой пример… (рассказать реальную историю)».

Как говорить о своих слабых сторонах

Отвечая на вопрос об отрицательных качествах, вам не нужно называть абстрактные или «хорошие» недостатки. Ваша задача — показать, что вы осознаете свои недочеты, умеете с ними бороться и работать. Такая презентация может произвести положительное впечатление на работодателя больше, чем список ваших заслуг.

Как это сделать:

1. Превратите минусы в плюсы.

«Я дотошный и скрупулезный. Многие считают это моим недостатком. Но для меня как для аналитика важно проверять все данные до мелочей, анализировать все детали. Я не успокоюсь, пока не сделаю этого. В моей практике был случай… (привести пример, когда ваша дотошность помогла обнаружить какую-то ошибку)».

2. Обозначьте, что работаете с недостатками. Признайтесь, да, у вас есть отрицательные качества, но вы делаете все, чтобы их исправить.

«Я плохой оратор. Когда приходится выступать перед большим количеством людей, я теряюсь. Понимаю, что для журналиста это очень большой недостаток, поэтому уже месяц я хожу на курсы ораторского искусства. До Цицерона мне пока далеко, но успехи есть».

3. Компенсируйте отрицательные качества, если понимаете, что их нельзя обратить в плюс, и бороться с ними бесполезно.

«Я сова. Люблю поспать подольше. Поэтому могу опаздывать на работу. Но я не против задержаться в офисе, чтобы выполнить все запланированные на день задачи. Во второй половине дня я наиболее продуктивен, поэтому обычно я все успеваю сделать и никогда не срываю сроков».

Как не нужно отвечать

Если HR-менеджер не просит вас назвать сильные и слабые стороны, то по своей инициативе не заводите об этом разговор. Но если вопрос прозвучал, то отвечайте быстро. Не стоит молчать и смущаться. Но помните, вы не на исповеди, не выливайте на рекрутера все свои положительные и отрицательные качества.

Если попытаться сформулировать базовое правило эффективного ответа на вопрос о достоинствах и недостатках, то оно будет таким: «Говорите правду, только правду и ничего, кроме правды». Зрелый человек знает, что у него есть как сильные, так и слабые стороны, и он не стесняется это признать. И тем более не будет врать и юлить по поводу своей персоны.

Work.ua напоминает, что ложь в резюме и на собеседовании — худший помощник в построении карьеры. Поэтому будьте честны, прежде всего, перед собой самим, убедительны, верьте в себя и свои ответы. И не забывайте, что уверенность — важный фактор при трудоустройстве.

Читайте также: Универсальный план ответа на неожиданный вопрос рекрутера



Чтобы оставить комментарий, нужно войти.

как личные качества влияют на занятость и зарплату в России и мире — ECONS.ONLINE


Характер человека накладывает отпечаток на всю его жизнь: на то, какие решения он принимает, как взаимодействует с людьми, какое образование получает, как ведет себя в быту и на рабочем месте. Однако в экономических исследованиях характеристики личности долгое время по большей части игнорировались. Ключевая роль в объяснении различий в социально-экономических результатах и на рынке труда отводилась интеллектуальным способностям и смежным компонентам человеческого капитала, в первую очередь – образованию. На этом фоне некогнитивные характеристики (они же черты личности, или психологические факторы), которые выражаются в личной устоявшейся манере вести себя в конкретных ситуациях, кажутся более субъективными и размытыми.

Большая некогнитивная пятерка


Некогнитивных характеристик много, но не все они отражаются на наблюдаемом поведении человека и на его взаимоотношениях с другими людьми. В психологии есть устоявшаяся концепция для анализа некогнитивной составляющей человека, которая называется
«Большая пятерка». В соответствии с ней все черты личности человека могут быть разделены на пять широких категорий:

  1. Добросовестность, включающая в себя трудолюбие и аккуратность.
  2. Экстраверсия, подразумевающая разговорчивость и общительность.
  3. Открытость к опыту, показывающая, насколько человек любознателен, восприимчив к красоте и готов учиться.
  4. Доброжелательность, отражающая вежливость, дружелюбие и способность идти на компромиссы.
  5. Невротизм – то есть эмоциональная нестабильность, беспокойство и восприимчивость к стрессам.


Это универсальная схема, многократно проверенная учеными
в разных странах, и именно с ее позиций экономисты чаще всего смотрят на связь между личностью человека и рынком труда.


Измерение некогнитивных характеристик в основном производится путем самооценивания. Респонденты отвечают на вопросы о щедрости, трудолюбии и других собственных характеристиках, оценивая по шкале от 1 до 4, насколько часто у них проявляется та или иная черта. Далее рассчитывается среднеарифметическое для каждой из категорий «Большой пятерки». Это широко используемый подход, применяемый, в частности, в обследовании
STEP Skills Measurement Program Всемирного банка.


Конечно, для всех опросных данных, которые подразумевают самооценивание, существует вероятность ошибок. Например, на способность измерить собственные некогнитивные навыки на рынке труда может влиять общественное мнение. Но в целом индивидуальные погрешности нивелируются и сглаживаются большим количеством наблюдений.

Как личные характеристики влияют на зарплату


На индивидуальных данных мы видим статистически значимые взаимосвязи между степенью открытости опыту, добросовестностью и невротизмом, с одной стороны, и занятостью и зарплатой – с другой. Однако вопрос о каналах, по которым реализуется воздействие, более сложный и требует отдельного внимания. Есть несколько возможных объяснений, почему те или иные качества награждаются или, наоборот, штрафуются на рынке труда.


Во-первых, качество выполняемой работы и психологическая составляющая – это неразрывно связанные между собой вещи. Работодатель платит работнику за его продуктивность, за его навыки, за его умения – не за его эмоции или психологическое состояние. Но то, каким является человек психологически, может оказывать влияние на его продуктивность, на скорость и качество его работы.
Лабораторный эксперимент, проведенный в Австралийском университете, подтверждает возможность такой связи: студентам, принимавшим участие в эксперименте, предлагалось оценить свои психологические характеристики, а потом выполнить тестовые задания. Выяснилось, что те, кто описывал себя как более невротичных, имели худшие результаты в этих тестах, а те, кто описывал себя как добросовестных, наоборот, демонстрировали наилучшие результаты.


Во-вторых, связь может пролегать через канал образования. Более добросовестные люди с большей вероятностью принимают решение о получении высшего образования, для них это проще, чем для более ленивых или неусидчивых людей. Кроме того, люди могут выбирать место работы в зависимости от своих психологических черт: например, общительным людям проще взаимодействовать с другими, поэтому они целенаправленно стремятся
выбирать такие рабочие места и сектора экономики, где нужно работать в команде или координировать работу.

Борьба с бедностью через некогнитивные навыки


Есть много непростых социальных проблем, для которых изучение характеристик личности может стать ключом к решению. Например, межпоколенческая передача бедности от родителей к детям. Решение кроется в образовательной политике, однако внешнее воздействие на интеллектуальное развитие детей оказывается в основном нерезультативным без воздействия на их некогнитивные характеристики.
Исследования показывают, что программы раннего образования, направленные на развитие именно поведенческих и личностных навыков, имеют положительное долгосрочное влияние на социально-экономическое благополучие общества. Интеллект и когнитивные способности во многом наследуются генетически и формируются уже в раннем детстве, а некогнитивные факторы, будучи также на 30–60% генетически
наследуемыми, имеют более продолжительный период формирования, восприимчивы к родительским инвестициям и к внешнему воздействию. 

Какие черты ценятся на российском рынке труда…


В силу сложности измерений данные о некогнитивных характеристиках собраны по совсем небольшому количеству стран, для России это было сделано
впервые. В исследовании использовалась база данных РМЭЗ НИУ ВШЭ за 2016 г., а в итоговую выборку вошли мужчины и женщины 20–60 лет, поскольку к этому возрасту некогнитивные черты уже сформированы. Результаты подтверждают значимость характеристик личности при объяснении зарплатной разницы. Несмотря на то что прямая наблюдаемая отдача от некогнитивных характеристик может показаться сравнительно небольшой, они объясняют такую же долю в зарплатных разницах, как и высшее образование, а значит, не должны игнорироваться.


Сегодня на российском рынке труда из психологических черт личности больше всего ценится открытость к новому опыту. Она может ассоциироваться у работодателей с гибкостью работника, с его способностью к адаптации, как к рабочей среде и стремительным технологическим изменениям в экономике, так и к коллективу. Кроме того, более высокий уровень открытости говорит о высоком уровне интеллектуальных способностей. У людей, которые оценивают себя как открытых, при прочих равных уровень заработных плат в среднем выше на 4–5%, однако отдача варьируется для разных групп работников. Больше всего открытость ценится среди старших возрастных групп (50–60 лет) – для них премия в среднем достигает 7%. Примерно столько же получают за свою открытость специалисты высшего уровня квалификации.


Другое ценное качество на рынке – это добросовестность. С точки зрения зарплат данная характеристика не дает большой отдачи. В среднем более высокий уровень добросовестности ассоциирован с премией в размере 3%. Но это характеристика, в первую очередь важная для самого факта трудоустройства. Поскольку добросовестность прямо отражается на продуктивности работника и на качестве выполняемой им работы, вероятность занятости среди добросовестных людей выше на 7%.

…а какие штрафуются


Негативная связь и с зарплатой, и с вероятностью трудоустройства есть у невротизма. Если человек склонен к беспокойству и часто нервничает, он получает более низкую зарплату по сравнению со стрессоустойчивыми работниками, в среднем на 3–5%.


С ростом профессиональной квалификации работников растет их уровень открытости и добросовестности и сокращается уровень невротизма. С одной стороны, рабочие места, требующие высокого уровня профессиональной квалификации, в особенности руководящие должности, могут быть сопряжены с более высоким уровнем ответственности и стресса. Тогда для наибольшей продуктивности на таких местах человек должен быть эмоционально стабильным. Чтобы попасть на такие места, требуется уверенность в себе, которая также включается в категорию эмоциональной стабильности. Кроме того, более высокопроизводительные места требуют в качестве входного критерия высокого уровня аккуратности, дисциплинированности и трудолюбия.


С параметрами доброжелательности и экстраверсии все немного сложнее. Для большинства категорий работников они никак не отражаются на заработной плате. В случае с экстраверсией одно исключение составляют мужчины и работники в возрасте 30–39 лет, для которых экстраверсия поощряется 3% премии в зарплате. Экстраверты обладают более широкой сетью личных контактов, что потенциально важно для многих профессиональных сфер, в особенности для бизнеса. А в случае с доброжелательностью наблюдается небольшой штраф для женщин в размере 2%: это может
объясняться низкой переговорной силой, которую женщины демонстрируют в вопросах определения своей зарплаты.


В целом результаты в России схожи с результатами в западных развитых странах, хотя исследований на эту тему пока немного: открытость, как и в России, ценится на рынках труда в
США и в
Германии, а невротизм везде ассоциирован с более низкими зарплатами. Наличие подобной конвергенции в отдаче между странами с очень разным институциональным устройством может иметь объяснение с позиции культуры как общей системы ценностей и символов, влияющей на экономическое поведение агентов. Она формирует то, как люди (и работники, и работодатели) будут относиться к разным чертам личности. Например, культурные установки могут предполагать, что мужчина – лидер и начальник, который не должен проявлять свои эмоции, и поэтому для мужчин штраф за невротизм и премия за экстраверсию существенно выше, чем для женщин. Впрочем, культуры могут иметь и контрастирующие ценности, которые могут быть в основе разной отдачи отдельных черт. Например, доброжелательность штрафуется в
Голландии, но поощряется в
Японии. В странах с выраженной культурой индивидуализма согласность ассоциирована со штрафом – быть дружелюбным невыгодно, в то время как в Японии с ее культурой коллективизма доброжелательность, напротив, является ценной характеристикой.


Впрочем, результаты и выводы, которые мы имеем для России на текущий момент, – это только начало для большой дискуссии, которая приобретает особую актуальность сегодня, когда все кругом говорят о важности так называемых soft skills. Мы переходим к новому пониманию нетривиальной связи между когнитивными характеристиками, некогнитивными навыками и человеческим капиталом, исследование которой требует усилий не только со стороны экономистов, но и со стороны психологов и других социальных ученых.

Психологи рассказали, как воспитать чувство собственного достоинства

У каждого человека есть чувство собственного достоинства, разница только в том, что у всех оно разное, отметил психотерапевт Константин Ольховой. «Одним из основных определителей размера чувства достоинства может быть размер той грани, за который человек готов перейти или же не готов перейти и считает это не достойным себя. Одни считают недостойным унижать и обижать других людей, а другие полагают, что не должны считаться с мнением чужих людей», — отметил Ольховой.

По его словам, чувство достоинства определяется воспитанием человека. У дворника чувство собственного достоинства может быть гораздо выше, чем, например, у олигарха. «Я думаю, что материальная сторона здесь играет вторичную роль. Другое дело, если человека, например, с детства воспитывали так, что чувство собственного достоинства может иметь только богатый, тогда бедность для этого человека будет иметь определяющий фактор», — полагает эксперт.

Ольховой считает, чтобы воспитать правильное чувство собственного достоинство у человека, важно не просто любить ребенка, но и уважать его взгляды. «Слишком часто мы забываем, что ребенок — это самостоятельная личность, со своими проблемами и радостями. И чем больше мы уважаем собственных детей, тем больше у ребенка возникает чувство собственного достоинства. Если ребенок видит, что с уважением относятся к нему, к остальным людям, зачастую это формирует чувство собственного достоинства, не ущемляющее чувство других людей, а поддерживающее себя и других», — сказал Ольховой.

Достойное воспитание

Одной из главных жизненных линий в развитии ребенка является его взаимоотношение с матерью. В этих отношениях с самого раннего детства рождается либо базовое доверие к миру, либо недоверие, считает вице-президент Российского общества психологов, академик Российской академии образования, профессор Александр Асмолов. «Любое чувство достоинства основывается на доверии к миру и вере в себя», — сказал он.

Асмолов рекомендует всем родителям в качестве настольной книги по воспитанию детей труд Януша Корчака «Как любить ребенка».

Он также считает, что в ребенке нужно с самого раннего детства воспитывать ответственность за те поступки, которые он совершает. «Одна любовь без порождения ответственности не приведет к формированию установок чувства собственного достоинства», — добавил профессор.

Ребенок должен с детства учиться не только сострадать, но и учиться радоваться за окружающих людей, пояснил психолог.

«Нам известно, что дети в возрасте от 5 до 7 лет могут достаточно сопереживать другим детям, когда у них случается несчастье. Однако очень слабо дети умеют радоваться за других детей. Не случайно психологи говорят: сострадать могут люди, а порадоваться могут только ангелы», — добавил психолог.

Независимость и самостоятельность

По мнению менеджера проектов региональной общественной организации инвалидов «Перспектива» Михаила Новикова, чувство собственного достоинства человек обретает тогда, когда чувствует себя самостоятельным и независимым.

«Инвалид не может в России в полной мере чувствовать себя самостоятельным, а ведь именно независимость — основа чувства собственного достоинства. К сожалению, в нашем обществе для людей с инвалидностью существует очень много барьеров, с которыми они постоянно вынуждены сталкиваться. Всегда нужно искать того, кто поможет: подняться по ступенькам, спуститься с бордюра, попасть в здание. Постоянно приходится искать чьей-либо помощи. И это бьет по достоинству, по самолюбию», — считает Новиков.

С ним согласен и исполнительный директор региональной общественной организации «Центр лечебной педагогики» Николай Моржин.

«От состояния общества в целом зависит уровень собственного достоинства каждого конкретного человека. Тут уже не так важно, есть у него инвалидность или нет», — уверен он.

Новиков добавил, что зачастую инвалиды в России теряют веру в свои силы из-за отсутствия возможности найти работу, реализовать себя.

«Важно найти свое занятие в жизни. Ничто так не поднимает чувство собственного достоинства, как возможность заработка. Когда ты можешь пригласить маму в ресторан и оплатить ужин, ты поднимаешься не только в ее глазах, но и в своих тоже», — говорит Новиков.

Он также отметил, что развитие инклюзивного образования, когда дети-инвалиды смогут учиться вместе со своими здоровыми сверстниками, позволит детям с инвалидностью в полной мере реализовать свой потенциал. Специализированные коррекционные школы и школы-интернаты, по его словам, могут привести к подавлению чувства собственного достоинства у ребенка.

«Дети в интернате обязаны во всем слушать воспитателей, следовать распорядку, не прекословить. И что самое важное, их собственное мнение никем не воспринимается», — уверен он.

Немаловажную роль, по его словам, в формировании личности играет и воспитание.

«Недавно стал свидетелем неприятной сцены. Мама привела сына с ДЦП на восстанавливающие занятия, и меня поразил ее разговор с ребенком. Она ему говорила: «Привыкай, нам теперь так всю жизнь ползать»… Ребенок плачет, она с ним сурова и постоянно напоминает ему об инвалидности. Это, конечно, неправильно», — считает Новиков.

Вопросы и ответы о правах человека

Что такое «права человека»?

Права человека – это то, чем, согласно нормам морали, наделен каждый живущий в мире просто в силу того, что он — человек. Добиваясь реализации наших прав, мы обращаемся, как правило, к собственному правительству с позиций морали: так поступать нельзя, потому что это – вторжение в сферу моей морали и оскорбление моего личного достоинства. Никто,  ни человек, ни правительство, никогда не может отобрать у нас наших прав человека.

Откуда они взялись?

Они возникли потому, что человек помимо физической, имеет также моральную и духовную сущность. Права человека нужны для того, чтобы защитить и сохранить человеческую сущность каждого, чтобы обеспечить каждому человеку достойную жизнь – жизнь, которую человек заслуживает.

Почему кто-то «должен» их уважать? 

Прежде всего потому, что человеческая сущность включает и нравственную составляющую. Большинство людей, если им указать на то, что они ущемляют чье-то личное достоинство, постараются этого не делать. Как правило, люди не хотят причинять зла другим. Однако теперь помимо моральных санкций собственной или чужой совести в большинстве стран мира существуют законы, которые обязывают правительства уважать основные права своих граждан, даже если им этого, может быть, и не хочется. 

Кто обладает правами человека? 

Абсолютно все. Преступники, главы государств, дети, мужчины, женщины, африканцы, американцы, европейцы, беженцы, лица без гражданства, безработные, работающие, банкиры, лица, обвиняемые в совершении террористических актов, работники благотворительных учреждений, учителя, танцоры балета, астронавты… 

Даже преступники и главы государств? 

Абсолютно все. Преступники и главы государств — тоже люди. Сила прав человека заключается  в том, что они признают всех равными с точки зрения обладания человеческим достоинства. Кто-то порой может нарушить чьи-либо права или стать угрозой для общества, и поэтому может возникнуть необходимость тем или иным образом ограничить права таких людей, чтобы защитить права других,  но только в определенных пределах. Эти пределы определяются как минимум, необходимый  для сохранения человеческого достоинства.

Почему некоторым группам требуются особые права человека? Означает ли это, что у них больше прав, чем у других людей?

Нет, не означает, но некоторые группы, такие как цыгане-рома в Европе, далиты и определенные касты в Индии так долго подвергались дискриминации в том или ином обществе, что потребовались специальные меры, чтобы обеспечить им равный с другими людьми стандарт прав человека. Было бы смешно полагать, что после долгих лет укоренившейся дискриминации и стереотипов, откровенной ненависти и социальных барьеров будет достаточно просто предоставить им общеприменимые права, полагая, что этого будет достаточно для соблюдения равенства.

Почему речь идет о правах людей, а не об их ответственности? 

Несмотря на то, что некоторые философы и НПО выдвинули веские аргументы в пользу необходимости определить меру ответственности людей и даже представили в защиту этого довода свои «кодексы» и «декларации», сообщество правозащитников в целом хранит молчание по поводу этого спора. Причина в том, что многие правительства ставят «дарование» прав в зависимость от определенных обязанностей, налагаемых на людей правительством или правителем, отчего сама идея прав человека изначально теряет смысл. И все же, разумеется, все мы ‒ отдельные люди и группы людей ‒ должны со всей ответственностью относиться к правам других, не злоупотреблять ими, но уважать, как свои собственные права. И в этом свете статья 29 Всеобщей Декларации прав человека признает, что: «1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности. 2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе».

Кто следит за соблюдением прав человека? 

Все мы должны за этим следить. Существуют законы, как национальные, так и международные, которые ограничивают свободу действий правительств в отношении своих граждан, но если никто им не укажет на то, что своими действиями они нарушают международные нормы, правительства могут безнаказанно продолжать нарушения. Каждый из нас, как личность, должен в повседневной жизни не только уважать права других, но и внимательно следить за действиями наших и не наших правительств. Системы защиты прав существуют для того, чтобы все мы могли ими воспользоваться. 

Как я могу защитить свои права? 

Постарайтесь обратить внимание других на то, что ваши права были нарушены; потребуйте их соблюдения. Дайте противоположной стороне понять: вам известно, что она не имеет права обращаться с вами подобным образом. Выделить соответствующие статьи во Всеобщей декларации прав человека, Конвенции о правах человека или других международных документах. Если соответствующие законы есть в вашей собственной стране, сошлитесь и на них. Сообщите другим о случившемся: дайте сообщение в печать, напишите вашему депутату парламента и главе государства, проинформируйте об этом неправительственные организации, занимающиеся правами человека. Спросите у них совета. Если есть возможность, поговорите с адвокатом. Постарайтесь, чтобы правительству стало известно о ваших действиях.  Дайте ему понять, что вы не собираетесь отступать. Продемонстрируйте поддержку, на которую вы можете рассчитывать. Наконец, если все остальное не помогло, вы можете обратиться в суд. 

Как мне обратиться в Европейский Суд?

Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод определяет процедуры рассмотрения индивидуальных жалоб. Однако принятие дел к  рассмотрению регламентируется строгими требованиями. Например, до подачи дела в Европейский суд вы должны подтвердить, что ваша жалоба уже подавалась в национальные суды вашей страны (вплоть до самой высшей инстанции!). Если вы хотите попытаться, и полагаете, что ваша жалоба отвечает установленным требованиям, ее можно представить на официальном бланке, который можно получить в Секретариате. Однако вам настоятельно рекомендуется обратиться за советом к юристу или неправительственным организациям, действующим в этой области, и убедиться, действительно ли у вас есть реальный шанс на успех. Имейте в виду, что вынесению окончательного решения может предшествовать длительный и сложный процесс. 

У кого мне требовать соблюдения моих прав?

Соблюдения почти всех основных прав человека, перечисленных в международных соглашениях,  вы должны требовать от правительства вашей страны, или от официальных должностных лиц государства. Права человека защищают ваши интересы от посягательств государства, поэтому вы должны требовать их соблюдения от государства или от его представителей. Если вы считаете, что ваши права нарушаются, например, вашим работодателем или соседом, вы не можете напрямую ссылаться на международные законы о правах человека, за исключением тех случаев, когда правительство вашей страны было обязано принять меры, чтобы не допустить таких действий работодателей или соседей. 

А лежит ли на ком-нибудь обязанность защищать мои права? 

Да. Право не имеет смысла, если на кого-то не возложена соответствующая ответственность и обязанность. Моральная обязанность не посягать на ваше личное достоинство возложена на каждого человека, но правительство вашей страны, подписав международные соглашения, несет не только моральную, но и юридическую ответственность.

Права человека – это проблема только недемократических стран?

Даже сегодня в мире нет такой страны, где бы полностью были соблюдены все права человека. В одних странах нарушения могут происходить чаще, чем в других, затрагивать бóльшую или меньшую часть населения, но всякое, даже единичное нарушение представляет проблему, которая не должна возникать и которой надо заниматься. Человеку, чьи права были нарушены в стране с устоявшейся демократией, вряд ли будет легче от того, что в целом в его стране положение с соблюдением прав человека лучше, чем в других странах мира. 

Добились ли мы прогресса в борьбе с нарушениями прав человека? 

Большого прогресса — даже если порой он и кажется каплей в море. Вспомните об уничтожении рабства, о предоставлении женщинам права голоса, о странах, которые отменили смертную казнь, об освобождении узников совести в результате международного нажима, о крахе режима апартеида в Южной Африке, о делах, рассмотренных в Европейском суде и законах, измененных в результате этого. Задумайтесь над тем, что постепенное развитие культуры международного общения означает, что даже наиболее авторитарным режимам приходится сегодня считаться с правами человека, если они хотят быть принятыми на международной арене. Положительных результатов было достигнуто много, особенно за последние 50 лет, но гораздо больше еще предстоит сделать.

Слабые стороны в резюме на работу (29 примеров)

Работодатель может попросить указать не только достоинства, но и слабые стороны в резюме. Делается это для того, чтобы более полно оценить личность соискателя. Кроме того, рекрутер проверяет наличие адекватной самооценки, насколько человек понимает себя, видит свои недостатки.

Выявить самому свои недостатки достаточно сложно. Чтобы лучше их узнать, лучше обратиться к знакомым, родственникам. Попросите их рассказать, в чём выражаются ваши слабые черты характера. Подумайте вместе, как их можно превратить в свои достоинства. Полезно вспомнить, были ли какие-то претензии к качеству исполнения своих обязанностей на предыдущем рабочем месте, что коллеги упоминали о ваших чертах характера, было ли то, что мешало работе.

Черты характера — это качества человека, которые он проявляет в социуме. Вспомните, как вы общаетесь с людьми, что мешает контакту, на какой почве чаще всего возникают конфликты.

Значение имеет поиск слабых сторон характера в резюме, касающихся профессиональной деятельности, в частности то, что мешает выполнять работу качественно.
Недостатки характера проявляются у каждого индивида, но их можно описать так, что они могут казаться достоинствами. Некоторые руководители считают, что если человек показывает только свои достоинства, значит, ему есть что скрывать. Поэтому важно правильно выбрать и указать в резюме слабые стороны человека, чтобы их наличие не отпугнуло рекрутера.

Соискателю важно показать, что он хорошо знает особенности своего характера, свои отрицательные черты, но готов с ними работать и совершенствоваться. Например: дотошный, скрупулёзный — вызывает раздражение у коллег, но вместе с тем он хороший аналитик. Или: человек боится выступлений, но работает над этим, пошёл на курсы ораторского мастерства.

Не нужно акцентировать внимание на слишком сильных недостатках, их должно быть меньше, чем достоинств, и в беседе стоит плавно переключить внимание на сильные стороны. Слабые стороны надо компенсировать сильными сторонами:

  • привычку опаздывать — возможностью работать сверхурочно или высокой работоспособностью;
  • излишний педантизм — аккуратностью в работе, стремлением тщательно выполнить поставленную задачу.

Недостатки, которые могут стать сильными чертами характера:

  1. Недоверчивость — человек будет тщательно проверять каждого поставщика.
  2. Самокритичность — ответственный подход к выполнению своих обязанностей, ориентация на качество.
  3. Самоуверенность — лидерские наклонности, способность повести за собой коллектив.
  4. Застенчивость — низкий уровень конфликтности, вежливость с начальством.
  5. Тревожность — будет ответственно выполнять работу, боясь ошибиться.
  6. Требовательность — будет требовать максимально высоких результатов от себя и подчинённых.

Вписывать слабые черты характера в резюме надо правильно. Не обо всём стоит писать. Кандидату может казаться, что это безобидная мелочь, а для рекрутера повод отказать, так как недостаток мешает работе. Не стоит писать слишком много недостатков, достаточно 2–3 черты.

Не указывайте негативные характеристики, если они напрямую связаны с профессиональной деятельностью. Например, программист может быть застенчив, но эта черта не подойдёт ведущему мероприятий или менеджеру по работе с клиентами.

Слабые стороны, которые нежелательно указывать в резюме:

  • конфликтность;
  • лень;
  • привычка врать;
  • сложности в сосредоточении на поставленной задаче;
  • влюбчивость;
  • корыстность;
  • рассеянность;
  • отсутствие готовности принимать решения;
  • отсутствие пунктуальности;
  • излишняя раздражительность;
  • частая смена настроения;
  • повышенная агрессивность;
  • способность к физическому насилию.

Указывая недостатки, следует ориентироваться на особенности занимаемой должности. Что отрицательно для одной профессии, поможет в другой. Есть должности, где необходим повышенный уровень активности, тогда как в другом месте излишняя коммуникабельность будет мешать. Или требуется проявление жёстких черт характера, а человек по натуре мягкий, неконфликтный.
Для каждой профессии существует набор желательных личностных характеристик и недостатков, которые при определённых обстоятельствах можно расценивать как достоинства. Рассмотрим примеры слабых сторон в резюме.
Человеку, претендующему на руководящую должность, стоит обратить внимание на отрицательные черты характера, которые связаны с лидерством, целеустремлённостью. В резюме допустимо указать:

  1. Повышенные требования к людям — значит, человек будет держать коллектив в дисциплине.
  2. Эгоистичность — такие люди обычно стремятся идти вверх по карьерной лестнице.
  3. Авторитарность — сможет контролировать действия коллектива.
  4. Жёсткость — бывают ситуации, когда необходимо действовать жёстко, слабости недопустимы.
  5. Чёткое следование правилам — сможет организовать работу свою и коллектива.
  6. Прямолинейность — не побоится высказать претензии к сотрудникам.
  7. Принципиальность — будет отстаивать свою позицию.
  8. Зацикленность на работе — польза для компании.
  9. Трудоголизм — всё своё время отдаёт работе.

Не стоит указывать такие качества как: легкомысленность, доверчивость, излишняя медлительность, повышенная эмоциональность.
Профессия менеджера связана с активностью, движением, общением. Слабые стороны в резюме можно указать следующие:

  1. Упрямство — человек упорно старается добиться своей цели, но, совершая ошибки, не останавливается.
  2. Самоуверенность — знает чего хочет, пробивной характер.
  3. Слабая усидчивость — для менеджера не требуется долго сидеть за компьютером.
  4. Гиперактивность — работа предполагает постоянное движение, поэтому этот недостаток обратится в плюс.
  5. Импульсивность — быстро реагирует на раздражители, в некоторых случаях может быть полезным.
  6. Требовательность — чёткое исполнение своих обязанностей, того же ждёт и от подчинённых.
  7. Наглость — поможет при работе с поставщиками, когда надо добиться встречи у труднодоступного клиента.
  8. Чрезмерная общительность — навык, позволяющий легко находить контакт с людьми.

Не стоит акцентировать внимание на следующих качествах: медлительность, немногословность, вспыльчивость.
Профессия близка к предыдущей. Продавец каждый день общается с большим количеством потенциальных и реальных клиентов, должен уметь их убеждать и склонять к покупке. Какие отрицательные черты характера могут стать плюсом к работе:

  1. Чрезмерная уверенность в себе — знает, как себя поставить, смело расскажет клиенту о товаре или услуге.
  2. Чрезмерная коммуникабельность — для продавца один из важных навыков — уметь красиво, интересно рассказывать о предлагаемом товаре или услуге, а также убеждать словами.
  3. Необходимость в мотивации — люди делают что-то по определённой причине, для продавца такой причиной является получение денежного вознаграждения в сочетании с высоким уровнем продаж.
  4. Недоверие к людям — приходится работать с самым разными клиентами, недоверие помогает определить обман, потенциально опасные сделки.

Для продавца не рекомендуется указывать в резюме: конфликтность, нетерпимость к людям, застенчивость, медлительность, трудности адаптации в новой среде.
Работа связана с цифрами, подсчётами. В данной профессии не нужна коммуникабельность или творческие способности. Недостатки в резюме можно написать следующие:

  1. Неразговорчивый — не будет отвлекать коллектив от работы, разносить сплетни.
  2. Недоверчивый — перепроверит лишний раз документы перед отправкой или подписанием.
  3. Щепетильность, скрупулёзность — тщательно проверит каждую цифру.
  4. Скромность — постарается избегать конфликтных ситуаций.
  5. Несговорчивость — будет сложно убедить пойти на обман и подделку документов.
  6. Педантичность — рабочий стол будет в порядке, папки сложены по алфавиту, любую информацию быстро найдёт.
  7. Неумение лгать — станет работать честно.
  8. Амбициозность — будет упорно трудиться ради повышения по карьерной лестнице.

Указывать следующие характеристики в резюме бухгалтера не стоит: легкомысленность, самоуверенность, невнимательность, неспособность нести ответственность.

Все слабые стороны в резюме должны быть впоследствии переведены в достоинства. Поэтому важно понимать, какие качества нужны для работы по определённой специальности, и какие отрицательные черты личности могут стать преимуществом.

Достоинство человеческой личности — католический парламентский офис

Достоинство человека

Церковь видит в мужчинах и женщинах, в каждом человеке живой образ Бога. Бог сказал: «Сотворим человека по нашему образу и нашему подобию. Итак, Бог создал человека по своему образу и подобию, по образу Бога создал его; мужчину и женщину сотворил их ».

Таким образом, Церковь признает, что каждое человеческое существо уникально, потому что он или она были завещаны Богом как неповторимая личность, сотворенная из любви и искупленная еще большей любовью.Достоинство каждого человека занимает центральное место в социальной доктрине Церкви, и мы призваны относиться ко всем людям с величайшим уважением, зная, что они — личность, созданная и любимая Богом.

Католическая церковь считает, что общество должно уважать свободу и достоинство человеческой личности. Социальный порядок существует ради людей и должен руководствоваться тем, что человеку нужно для достойной жизни. Это не наоборот. Этот принцип невозможно переоценить.Человеческие существа не должны использоваться как средство достижения определенных целей. Он, скорее, самоцель.

Социальная природа человека

Человеческая личность по сути является социальным существом, и поэтому люди образуют сообщества, берут на себя ответственность и оставляют на них свой отличительный знак. Люди полагаются на всевозможные отношения, признавая необходимость сотрудничества.

К сожалению, однако, социальная природа людей не всегда ведет к гармоничному общению между людьми.Через гордыню и эгоизм человек обнаруживает в себе семена асоциального поведения, импульсы, побуждающие его замкнуться в своей индивидуальности и доминировать над своим ближним.

Люди объединяются в стабильные группы с целью достижения общего блага из любви к собственному благу и к благу других.

Что такое права человека?

Важно понимать, что права человека не являются изобретением государства.Скорее, они заложены в нашей природе, и мы можем понять их, прежде всего, с помощью разума. Окончательный источник прав человека находится не в простой воле людей, в реальности государства, в государственной власти, а в самом человеке и в Боге, его Создателе. Они универсальны, неприкосновенны и неотчуждаемы.

  • Универсальный , потому что они присутствуют во всех людях, без исключения времени, места или предмета.
  • Неприкосновенно постольку, поскольку они присущи человеческой личности и человеческому достоинству, и потому что было бы напрасно провозглашать права, если бы в то же время не было сделано все, чтобы обеспечить обязанность уважать их всеми людьми, повсюду, и для всех людей.
  • Неотчуждаемый , поскольку никто не может на законных основаниях лишить другого человека, кем бы он ни был, этих прав, поскольку это нанесло бы ущерб его природе.

Мы, христиане, обязаны говорить, когда становятся известны нарушения прав человека или когда некоторые права не признаются.

Основное право человека — право на жизнь. Другие важные права человека включают право на свободу убеждений, право зарабатывать себе на жизнь и свою семью; право на вступление в брак и создание семьи, а также на личное воспитание; и право свободно выбирать и исповедовать религию.

Папа Иоанн Павел II в энциклике Centesimus Annus:

«… право на жизнь, неотъемлемой частью которого является право ребенка на развитие в утробе матери с момента зачатия; право жить в единой семье и в нравственной среде, способствующей развитию личности ребенка; право развивать свой разум и свободу поиска и познания истины; право участвовать в работе, которая разумно использует материальные ресурсы Земли, и получать от этой работы средства для содержания себя и своих иждивенцев; и право свободно создавать семью, иметь и растить детей посредством ответственного проявления своей сексуальности.В определенном смысле источником и синтезом этих прав является свобода вероисповедания, понимаемая как право жить в истине своей веры и в соответствии с высшим достоинством личности ».

Право на жизнь

Церковь говорит, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия; в частности, он начинается со слияния яйцеклетки и сперматозоида. Это соответствует как науке, так и здравому смыслу. Эмбрион является полноценным человеком и, следовательно, имеет право на то же достоинство, которое принадлежит каждой человеческой личности.

Церковь отвергает аборты, потому что убийство эмбриона всегда морально недопустимо, независимо от обстоятельств, в которых был зачат ребенок, стадии развития человека или проблем со здоровьем, с которыми ребенок появится на свет. Папа Павел VI в книге « Humanae Vitae » назвал аборт «ужасным преступлением, которое представляет собой особенно серьезное моральное расстройство, это далеко не право, это печальное явление, которое серьезно способствует распространению настроения против жизни, представляя собой опасная угроза справедливому и демократическому социальному сосуществованию.”

Эмбрион не развивается в человека; скорее, он или она развивается как человек.

В случае изнасилования необходимо различать два набора фактов. В первую очередь, против женщины совершено ужасное преступление. Преступление должно преследоваться по закону и рассматриваться как предосудительное с моральной точки зрения. Во-вторых, человек, ставший результатом изнасилования, — это ребенок, которого Бог желает и любит. Ребенок может стать источником утешения и новой надежды для матери, а может быть усыновлен.Справедливо ли, что ребенок должен быть наказан смертью за преступления своего отца?

Церковь признает, что женщины в таких ситуациях нуждаются в соответствующей заботе и поддержке, чтобы они чувствовали себя в безопасности и были приняты. Папа Иоанн Павел II в энциклике Evangelium Vitae очень откровенно и честно сказал об этом, написав: «Теперь я хотел бы сказать особое слово женщинам, сделавшим аборт. Церкви известно о многих факторах, которые могли повлиять на ваше решение, и она не сомневается, что во многих случаях это было болезненное и даже разрушительное решение.Возможно, рана в вашем сердце еще не зажила. Конечно, то, что произошло, было и остается ужасно неправильным. Но не поддавайтесь унынию и не теряйте надежды. Скорее попытайтесь понять, что произошло, и честно признать это. Если вы еще не сделали этого, предайтесь со смирением и упованием на покаяние. Отец милосердия готов дать вам свое прощение и свой мир в Таинстве Примирения. Тому же Отцу и его милости вы можете с твердой надеждой доверить свое дитя.Благодаря дружелюбной и квалифицированной помощи и советам других людей, а также благодаря собственному болезненному опыту вы можете стать одним из самых красноречивых защитников права каждого человека на жизнь. Благодаря вашей приверженности жизни, будь то принятие рождения других детей или приветствуя и заботясь о тех, кто больше всего нуждается в ком-то, кто будет рядом с ними, вы станете пропагандистами нового взгляда на человеческую жизнь ».

Эвтаназия

Прямое убийство человека, даже если он был неизлечимо больным, всегда противоречит Пятой Заповеди («Не убий»).Только Бог — хозяин жизни и смерти.

Конечно, разрешено поддерживать умирающего и оказывать ему всю медицинскую и человеческую помощь, чтобы облегчить страдания. Это дело милосердия и соответствует повелению любить ближнего.

Надо помнить, что мы помогаем умирающему. Мы не помогаем человеку умереть.

Может быть приемлемым прекратить медицинские процедуры или лечение, не дающие надежды на улучшение, а также использовать паллиативные средства, даже если они могут сократить жизнь пациента.Любые решения в этом отношении всегда должны учитывать пожелания пациента или уполномоченного представителя пациента, если они не могут выразить свои пожелания. Но любое такое решение всегда должно соответствовать моральному закону.

В Evangelium Vitae Папа Иоанн Павел II сказал: «Мы видим трагическое выражение всего этого в распространении эвтаназии, замаскированной и тайной, или практикуемой открыто и даже легально. Помимо ошибочной жалости при виде страданий пациента, эвтаназия иногда оправдывается утилитарным мотивом избежания затрат, которые не приносят отдачи и которые тяжким бременем ложатся на общество.Таким образом, предлагается исключить уродливых младенцев, детей с тяжелыми физическими недостатками, инвалидов, пожилых людей, особенно когда они не являются самодостаточными, и неизлечимо больных. Мы также не можем молчать перед лицом других, более скрытых, но не менее серьезных и реальных форм эвтаназии. Это могло произойти, например, когда, чтобы увеличить доступность органов для трансплантации, органы удаляются без соблюдения объективных и адекватных критериев, подтверждающих смерть донора.

Требовать права на аборт, детоубийство и эвтаназию, а также признать это право в законе, означает приписывать человеческой свободе извращенное и злое значение: абсолютную власть над другими и против других.”

Имею ли я право определять момент своей смерти?

Нет, наша жизнь не является нашей личной собственностью делать то, что мы хотим. Бог дает нам жизнь, и у нас нет абсолютной свободы в обращении с этим вверенным нам даром.

Церковь признает, что люди боятся серьезной боли или потери трудоспособности. Но сегодня у нас есть все возможности для того, чтобы справиться с такими опасениями с помощью достижений в области паллиативной помощи и поддержки умирающих. На заключительном этапе жизни мы должны дать умирающим возможность приблизиться к собственной смерти с любовной заботой других людей.

Как христиане, мы знаем, что находимся в руке любящего Бога и надеемся, что смерть — это не конец, а переход к вечной жизни. В страдающем и умирающем человек особенно близок нам Христос.

Папа Бенедикт сказал: «Уважение права на жизнь на каждом этапе твердо устанавливает принцип решающей важности: жизнь — это дар, который не полностью находится в распоряжении субъекта». ( Послание ко Всемирному дню мира 2007 г. )

Далее: Четыре принципа: личность, общее благо, солидарность и субсидиарность

Human Dignity — Католические благотворительные организации св.Пол и Миннеаполис

Посему, каким бы ни был прогресс в технологии и экономической жизни, в мире не может быть ни справедливости, ни мира, пока люди не осознают, насколько велико их достоинство; ибо они созданы Богом и являются Его детьми.

Mater et Magistra («Мать и Учитель») , Папа Иоанн XXII, 1961, № 215.


Это учение основывается на одном основном принципе: отдельные люди являются основой, причиной и концом любого социального института.Это обязательно так, потому что люди по своей природе социальные существа.

Mater et Magistra («Мать и Учитель») , Папа Иоанн XXII, 1961, № 219.


Любое человеческое общество, чтобы оно было хорошо организованным и продуктивным, должно положить в основу этот принцип, а именно, что каждое человеческое существо является личностью, то есть его природа наделена разумом и свободной волей. В самом деле, именно потому, что он личность, у него есть права и обязанности, прямо и одновременно вытекающие из самой его природы.

Pacem in Terris («Мир на Земле») , Папа Иоанн XXIII, 1963, № 9.


Женщины и мужчины не ошибаются, когда считают себя выше простых телесных существ и больше, чем простые частицы природы или безымянные единицы в человеческом обществе. Ибо своей способностью познавать себя в глубине своего существа они поднимаются над всей вселенной простых объектов. Когда их тянет думать о своем истинном «я», они обращаются к тем глубоким тайникам своего существа, где их ждет Бог, исследующий сердце, и где они сами решают свою судьбу в глазах Бога.Поэтому, когда они распознают в себе духовную и бессмертную душу, это не иллюзия, продукт их воображения, который следует объяснять исключительно с точки зрения физических или социальных причин. Напротив, они осознали глубокую истину этого вопроса.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 14.


Человеческое достоинство основывается прежде всего на том, что человечество призвано к общению с Богом. Приглашение к беседе с Богом адресовано мужчинам и женщинам сразу после их рождения.Ведь если люди существуют, то это потому, что Бог создал их через любовь, и через любовь продолжает поддерживать их существование. Они не могут полностью жить в истине, если они свободно не признают эту любовь и не доверяют себя своему создателю.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 19.


Бог, чьи родители заботятся обо всех нас, желал, чтобы все мужчины и женщины составляли одну семью и относились друг к другу как братья и сестры.Фактически, все они предназначены к одной и той же цели, а именно к самому Богу, поскольку они были созданы по подобию Бога, Который «произвел из одного человека все народы человечества, живущие по всему лицу земли» (Деяния 17 : 26). Итак, любовь к Богу и к ближнему — первая и величайшая заповедь. Священное Писание учит нас, что любовь к Богу не может быть отделена от любви к ближнему: «Любая другая заповедь резюмируется в этом предложении:« Возлюби ближнего твоего, как самого себя… », поэтому любовь есть исполнение закона» (Рим. 13: 9-10; см. 1 Иоанна 4:20).Само собой разумеется, что это чрезвычайно важно для людей, которые начинают все больше и больше полагаться друг на друга и для мира, который с каждым днем ​​становится все более единым.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 24.


Растет осознание возвышенного достоинства людей, которые стоят выше всего и чьи права и обязанности универсальны и неприкосновенны. Следовательно, они должны иметь свободный доступ ко всему, что необходимо для истинно человеческой жизни: например, к пище, одежде, жилью,… праву на образование и работу.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 26.


… этот Совет делает упор на почтении к человеческой личности; Каждый должен рассматривать каждого своего соседа без исключения как другое «я», принимая во внимание, прежде всего, жизнь и средства, необходимые для достойной жизни, чтобы не подражать богачу, который не заботился о бедном Лазаре.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 27.


… Все, что оскорбляет человеческое достоинство, например нечеловеческие условия жизни, произвольное заключение в тюрьму, депортацию, рабство, проституцию, продажу женщин и детей; а также постыдные условия труда, когда к мужчинам относятся как к простым орудиям наживы, а не как к свободным и ответственным лицам; все эти вещи и тому подобное — действительно позор. Они отравляют человеческое общество, но они причиняют больше вреда тем, кто их практикует, чем тем, кто страдает от травм.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 27.


Более того, хотя между людьми есть просто различия, их равное достоинство как людей требует, чтобы мы стремились к более справедливым и гуманным условиям. Чрезмерное экономическое и социальное неравенство между людьми и народами одной человеческой расы является источником скандала и противоречит социальной справедливости, равенству, человеческому достоинству, а также социальному и международному миру.Государственные и частные организации должны служить достоинству и судьбе человечества; пусть они не пожалеют усилий, чтобы изгнать все признаки социального и политического рабства и защитить основные права человека при любой политической системе. И даже если для достижения желаемой цели требуется значительное время, эти организации должны постепенно согласовывать себя с духовными реальностями, которые являются наиболее возвышенными из всех.

Gaudium et Spes («Церковь в современном мире») , Ватикан II, 1965, № 29.


Борьба с нищетой, хотя и неотложная и необходимая, недостаточна. Скорее, речь идет о построении мира, в котором каждый человек, независимо от его расы, религии или национальности, может жить полностью человеческой жизнью, освобожденной от рабства, наложенного на него другими людьми или силами природы, над которыми он не работал. достаточный контроль; мир, где свобода — не пустой звук и где бедняк Лазарь может сесть за один стол с богатым.

Populorum Progressio («О развитии народов») , Папа Павел VI, 1967, № 47.


В центре всех католических социальных учений — превосходство Бога и достоинство человеческой личности. Человеческая личность — самое яркое отражение присутствия Бога в мире; вся работа Церкви во имя справедливости и мира направлена ​​на защиту и поощрение достоинства каждого человека. Ведь каждый человек не только отражает Бога, но и является выражением творческой работы Бога и смысла искупительного служения Христа.

Вызов мира , U.Католические епископы, 1983, № 15.


Каждый взгляд на экономическую жизнь, человеческий, моральный и христианский, должен формироваться тремя вопросами: Что экономика делает для людей? Что он делает с людьми? И как люди в этом участвуют?

Экономическая справедливость для всех , Католические епископы США, 1986, # 1.


Основой всего того, во что верит Церковь в отношении моральных аспектов экономической жизни, является ее видение трансцендентной ценности — священности — человека.Достоинство человеческой личности, реализуемое совместно с другими, является критерием, по которому должны оцениваться все аспекты экономической жизни. Таким образом, все люди — это цели, которым должны служить институты, составляющие экономику, а не средства, которые можно использовать для достижения более узких целей. Человеческую личность нужно уважать с религиозным почтением. Когда мы общаемся друг с другом, мы должны делать это с чувством благоговения, которое возникает перед чем-то святым и священным. Потому что это то, чем являются люди: мы созданы по образу Божию (Быт. 1:27).

Экономическая справедливость для всех , Католические епископы США, 1986, # 28.


Человеческие личности желают Бога; на них запечатлен образ Бога. Их достоинство исходит не от работы, которую они делают, а от личности, которой они являются.

Centesimus Annus («Сотый год», перевод Дондерса) , Папа Иоанн Павел II, 1991, № 11


Жизнь, особенно человеческая, принадлежит Богу; всякий, кто нападает на человеческую жизнь, нападает на самого Бога.

Evangelium Vitae («Евангелие жизни», перевод Дондерса) , Папа Иоанн Павел II, 1995, № 9.


Обществу не хватает прочных основ, когда, с одной стороны, оно отстаивает такие ценности, как достоинство человека, справедливость и мир, но затем, с другой стороны, радикально действует наоборот, позволяя или терпя различные способы что человеческая жизнь обесценивается и нарушается, особенно там, где она слаба или маргинализирована. Только уважение к жизни может быть основой и гарантией самых ценных и важных благ общества, таких как демократия и мир.

Evangelium Vitae («Евангелие жизни», перевод Дондерса) , Папа Иоанн Павел II, 1995, № 101.


Никогда не следует забывать, что пренебрежение бытием неизбежно ведет к потере связи с объективной истиной и, следовательно, с самой основой человеческого достоинства. Это, в свою очередь, позволяет стереть с лица мужчины и женщины признаки их подобия Богу и, таким образом, мало-помалу привести их либо к разрушительной воле к власти, либо к уединению без надежды.Когда людям отказывают в правде, попытки освободить их — чистая иллюзия. Истина и свобода либо идут рука об руку, либо вместе они погибают в страданиях.

Fides et Ratio («Вера и разум») , Папа Иоанн Павел II, 1998, № 90.


Настаивая на важности и истинном диапазоне философской мысли, Церковь способствует как защите человеческого достоинства, так и провозглашению евангельской вести. Сегодня нет более срочной подготовки к выполнению этих задач, чем эта: привести людей к открытию как их способности знать правду (124), так и их стремления к высшему и окончательному смыслу жизни.В свете этих глубоких потребностей, вписанных Богом в человеческую природу, человеческое и гуманизирующее значение слова Божьего также проявляется более ясно. Посредством философии, которая также является истинной мудростью, люди сегодня придут к осознанию того, что их человечность тем больше утверждается, чем больше они доверяют себя Евангелию и открываются Христу.

Fides et Ratio («Вера и разум») , Папа Иоанн Павел II, 1998, № 102.


Здесь я бы ясно подтвердил то, что мой великий предшественник Иоанн Павел II написал в своей энциклике Solicitudo Rei Socialis, когда он утверждал готовность католической церкви сотрудничать с благотворительными организациями этих церквей и общин, поскольку у всех нас есть одна и та же фундаментальная мотивация и стремитесь к той же цели: истинному гуманизму, который признает, что человек создан по образу Бога, и хочет помочь ему жить в соответствии с этим достоинством.

Deus Caritas Est («Бог есть любовь») , Папа Бенедикт XVI, 2005 г., № 30b.


Несомненно, восстановление справедливости, примирения и прощения являются условиями для построения истинного мира. (243) Признание этого факта ведет к решимости преобразовать несправедливые структуры и восстановить уважение к достоинству всех мужчин и женщин, созданное в Божий образ и подобие. Благодаря конкретному исполнению этой ответственности Евхаристия становится в жизни тем, что она означает в ее праздновании

.

Sacramentum Caritatis («Апостольское увещевание о Евхаристии») , Папа Бенедикт XVI, 2007, № 89.


Именно из-за той тайны, которую мы празднуем, мы должны осуждать ситуации, противоречащие человеческому достоинству, поскольку Христос пролил Свою кровь за всех, и в то же время утверждать бесценную ценность каждого отдельного человека.

Sacramentum Caritatis («Апостольское увещевание о Евхаристии») , Папа Бенедикт XVI, 2007, № 89.


На этой Земле есть место для всех: здесь вся человеческая семья должна найти ресурсы, чтобы жить достойно, благодаря помощи самой природы — Божьего дара своим детям — а также благодаря упорному труду и творчеству.В то же время мы должны признать наш серьезный долг — передать землю будущим поколениям в таком состоянии, чтобы они тоже могли достойно населять ее и продолжать возделывать ее.

Каритас ин Веритате («Милосердие и истина») , Папа Бенедикт XVI, 2009 г., № 50.


Сколько пользы принесло взору христианской веры городу людей для их совместной жизни! Благодаря вере мы пришли к пониманию уникального достоинства каждого человека, чего не было ясно видно в древности.Во втором веке язычник Цельс упрекал христиан за идею, которую он считал глупостью и заблуждением, а именно, что Бог создал мир для человека, поставив людей на вершину всего космоса. «Почему утверждают, что [трава] растет для блага человека, а не для блага самых диких зверей?» [46] «Если мы посмотрим на Землю с высоты неба, действительно ли будет какая-то разница? между нашей деятельностью и деятельностью муравьев и пчел? »[47] В основе библейской веры лежит любовь Бога, его конкретная забота о каждом человеке и его план спасения, охватывающий все человечество и все творение, достигающий высшей точки в воплощении. , смерть и воскресение Иисуса Христа.

Lumen Fidei («Свет веры») , Папа Франциск, 2013, № 54.


Позвольте мне сказать еще раз: Бог не устает прощать нас; мы те, кто устает искать его милосердия. Христос, который сказал нам прощать друг друга «семьдесят раз по семь» (Мф 18:22), дал нам свой пример: Он простил нас семьдесят раз по семь. Снова и снова он несет нас на своих плечах. Никто не может лишить нас достоинства, дарованного нам этой безграничной и неизменной любовью.С нежностью, которая никогда не разочаровывает, но всегда способна вернуть нам радость, он дает нам возможность поднять голову и начать все сначала. Давайте не будем убегать от воскресения Иисуса, давайте никогда не сдаваться, что бы ни было. Пусть ничто не вдохновляет больше, чем его жизнь, которая толкает нас вперед!

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013, № 3.


Верить в Отца, любящего всех мужчин и женщин бесконечной любовью, означает осознавать, что «тем самым он наделяет их безграничным достоинством».[141] Верить в то, что Сын Божий принял нашу человеческую плоть, означает, что каждая человеческая личность была взята в самое сердце Бога. Вера в то, что Иисус пролил Свою кровь за нас, устраняет любые сомнения в безграничной любви, которая облагораживает каждого человека. Наше искупление имеет социальное измерение, потому что «Бог во Христе искупает не только отдельную личность, но и социальные отношения, существующие между людьми» [142]. Верить в то, что Святой Дух действует в каждом человеке, означает осознавать, что он стремится проникнуть в каждую человеческую ситуацию и все социальные связи: «Можно сказать, что Святой Дух обладает бесконечным творчеством, присущим божественному разуму, который знает, как ослабить узлы человеческих дел, даже самых сложных и непостижимых ».

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013, № 178.


Любая церковная община, если она думает, что может с комфортом идти своим путем без творческой заботы и эффективного сотрудничества, помогая бедным жить с достоинством и обращаясь ко всем, также рискует распасться, как бы много она ни говорила о социальных проблемах или критиковать правительства. Он легко погрузится в духовную мирскую жизнь, замаскированную религиозными обрядами, непродуктивными встречами и пустыми разговорами.Если кто-то почувствует себя оскорбленным моими словами, я отвечу, что говорю их с любовью и с лучшими намерениями, независимо от каких-либо личных интересов или политической идеологии. Мои слова не слова врага или оппонента. Я заинтересован только в том, чтобы помочь тем, кто находится в плену индивидуалистического, безразличного и эгоцентричного менталитета, освободиться от этих недостойных цепей и обрести более гуманный, благородный и плодотворный образ жизни и мышления, который принесет достоинства их присутствия на этой земле.

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013, № 207-208.


Требования, связанные с распределением богатства, заботой о бедных и правами человека, нельзя подавлять под предлогом достижения консенсуса на бумаге или временного мира для удовлетворенного меньшинства. Достоинство человеческой личности и общее благо стоят выше комфорта тех, кто отказывается отказываться от своих привилегий. Когда эти ценности находятся под угрозой, необходимо возвысить пророческий голос.

Evangelii Gaudium («Радость Евангелия») , Папа Франциск, 2013, № 218.


Совершенная новизна, связанная с появлением личного существа в материальной вселенной, предполагает прямое действие Бога и особый призыв к жизни и отношениям со стороны «Ты», который обращается к другому «ты». Библейские повествования о сотворении мира приглашают нас рассматривать каждого человека как субъекта, который никогда не может быть понижен до статуса объекта.

Лаудато Си ‘(«Слава Богу») , Папа Франциск, 2015 № 81.


Иногда мы видим одержимость отрицанием какого-либо превосходства человеческой личности; больше рвения проявляется в защите других видов, чем в защите достоинства, которое все люди разделяют в равной мере. Конечно, мы должны опасаться безответственного обращения с другими живыми существами. Но мы должны быть особенно возмущены огромным неравенством среди нас, из-за чего мы продолжаем мириться с тем, что одни считают себя более достойными, чем другие.

Лаудато Си ‘(«Слава Богу») , Папа Франциск, 2015 № 90.


Человеческие существа, хотя и способны к худшему, также способны подняться над собой, снова выбрать то, что хорошо, и начать новую жизнь, несмотря на свои умственные и социальные условия. Мы можем честно взглянуть на себя, признать нашу глубокую неудовлетворенность и вступить на новые пути к подлинной свободе. Никакая система не может полностью подавить нашу открытость к добру, истине и красоте или данную Богом способность откликаться на Его благодать, действующую глубоко в наших сердцах.Я призываю всех во всем мире не забывать об этом нашем достоинстве. Никто не имеет права забрать его у нас.

Лаудато Си ‘(«Слава Богу») , Папа Франциск, 2015 № 205.

Как определить достоинство и его место в правах человека — взгляд философа

Большинству людей концепция достоинства может показаться не такой уж спорной темой. И все же разные культуры и философы по-разному определяют его. Для некоторых это главная ценность прав человека во всем мире.Для других это расплывчатая, произвольная и бесполезная концепция, которую используют как лозунг, когда правильные аргументы терпят неудачу. В ходе исследования, которое я проводил с бывшим президентом Ирана Абол-Хасаном Бани-Садром, я обнаружил, что достоинство является одной из самых противоречивых концепций 20-го и 21-го веков и как единое определение может помочь навести мосты. между исламской и западной культурами.

Некоторые политологи назвали беспорядки 21 века на Ближнем Востоке «революциями достоинства».Хотя рост цен на продукты питания, бедность, безработица и коррупция способствовали этим восстаниям, комментаторы в регионе отмечали, что люди на улицах говорили о гневе, гордости, унижении и достоинстве. Или, как выразился Фрэнсис Фукуяма:

Основная проблема заключалась в достоинстве или его отсутствии, чувстве собственного достоинства или самоуважении, к которому все мы стремимся. Но достоинство не ощущается, если его не признают другие люди. Это по своей сути социальное и, по сути, политическое явление.

Западные ученые часто различают стремление к собственному достоинству. Например, философы, которые считают, что добродетели определяют нравственное поведение (например, в отличие от долга), будут утверждать, что добродетели — это культивируемые, надежные черты характера, которые нужны людям для процветания. Тогда достоинством достоинства будет способность выдерживать жизненные трудности с самообладанием. Нельсона Манделу часто используют в качестве примера из-за его силы, проявленной в невзгодах.

Мраморная статуя римского оратора Цицерона.CrisFoto / Shutterstock

Спокойная душа

Но можно также утверждать, что достоинство не столько в характере и достоинствах, сколько в звании. Папа или президент Соединенных Штатов в этом случае будут «носителями достоинства» из-за своего ранга. Но это толкование достоинства было оспорено еще во времена Римской империи Цицероном, который хотел отодвинуть эту концепцию от позиций высокого ранга и иерархии. В De Officiis Цицерон красноречиво призывает к достоинству своего персонажа — персонажа, свободного от зависти, желаний, страха и гнева.Для него достоинство не в звании, а в спокойной душе и контроле над своими эмоциями.

Иногда слово «достоинство» просто используется для обозначения повседневного поведения и хороших манер, таких как не храпеть в поездах или не целоваться в церкви. Добродетель, звание и этикетное толкование достоинства — все это относится к желаемому достоинству. Для их достижения нужно приложить усилия. Самый известный поэт Германии Иоганн Вольфганг фон Гете написал прекрасное высказывание о желанном достоинстве, сказав: «Лавр гораздо легче связать, чем найти достойную голову.”

Достоинство и права человека

Внутреннее достоинство, с другой стороны, не требует усилий со стороны носителя достоинства и не может быть потеряно. Самым ранним и самым известным западным философом, утверждавшим, что человеческое достоинство присуще человеку, был Иммануил Кант. Он утверждал, что достоинство неприкосновенно и не может быть отказано даже порочному человеку.

Мы все рождены с достоинством и все с достоинством умираем, если верить кантовской интерпретации. Никто не может отнять это у нас.Именно это чувство достоинства считается краеугольным камнем прав человека. Уже сейчас видно, откуда могут зайти разногласия. Никто никогда не теряет своего достоинства? Нет, не по Канту. Близким родственником кантианского достоинства является достоинство, продвигаемое католической церковью, утверждающей, что Бог наделил всех людей достоинством.

Памятник философу Иммануилу Канту в Калининграде, Россия.
dugwy39 / shutterstock

Как это соотносится с достоинством в понимании исламских ученых? Согласно Корану, все сотворенное «благородно и достойно».В Коране говорится, что достоинство каждого живого явления проистекает из самой разумной жизни и связано с ней. Это высказывание из Корана напоминает как католическую веру в то, что достоинство дано Богом, так и кантианскую веру в неприкосновенность достоинства. В силу своего достоинства все люди свободны и, пока они не пренебрегают Богом, они также благородны.

Как западный философ и политический аналитик, которые работали вместе на протяжении многих лет, мы с Бани-Садр считаем, что в наиболее важных интерпретациях есть сущность — общий дух.Основываясь на этике добродетели, кантианской этике и исламе, достоинство можно определить как: «Чувство собственного достоинства, которое мы обязаны развивать и уважать в себе, а долг защищать в других».

Эта интерпретация может объяснить, о чем говорили эти люди на улицах во время «революций достоинства», и, возможно, даже навести мосты между исламской и западной мыслью, поскольку она показывает, что мы не так уж сильно различаемся, когда дело касается больших философских вопросов.

Достоинство — Другие этические принципы — Определения и подходы — Этика

Ссылки и определение достоинства

Ссылки на право и защиту достоинства или человеческого достоинства можно найти в нескольких национальных, европейских и международных конвенциях и хартиях, а также в нескольких конституциях и национальных законах.Примеры включают Хартию основных прав Европейского Союза и Конвенцию о правах человека и биомедицине. Согласно первой, люди имеют право на жизнь, на личную неприкосновенность, не подвергаться рабству или принудительному труду, а также не подвергаться пыткам, унижению или унижению (Холмерова и др., 2007). Некоторые из этих аспектов достоинства могут быть взаимосвязаны. Например, Каплан (2010) утверждает, что пытки могут оттолкнуть людей, поскольку они часто связаны с унижением или унижением.

Однако понятие достоинства трудно определить (Холмерова и др., 2007; Хортон, 2004; Мармот, 2004). Были даже заявления, что это бессмысленный лозунг и бесполезная концепция в биоэтике, которую можно свести к вопросам, связанным с уважением к личности и автономией (Macklin, 2003 в Caplan, 2010). Более того, существует значительное совпадение с концепцией личности в том смысле, что мнения расходятся относительно того, является ли это врожденным качеством человека или чем-то, что даровано или приписывается человеку, что вызывает несколько вопросов, таких как:

  • Является ли достоинство собственностью отдельного человека или того, как другие реагируют на него или на нее?
  • Может ли отношение к человеку повлиять на достоинство человека? (Сурок, 2004)
  • Может ли достоинство быть неотъемлемым, но в то же время что-то, что может быть потеряно или уничтожено? (Якобсон, 2007)

Ответы на эти вопросы неясны, поскольку существуют конкурирующие определения достоинства и, как Holmovera et al.(2007) отмечают, что зачастую легче определить, что представляет собой нарушение достоинства, чем привести примеры того, что такое достоинство. Джонатан Манн, например, разделил нарушения достоинства на четыре категории: 1. игнорирование или недостаточное признание; 2. быть замеченным, но только как член группы; 3. непроизвольное нарушение личного пространства; 4. унижение (цитируется по Horton, 2004).

Тем не менее, было несколько попыток дать определение достоинству. Это было описано как:

  • нечто несводимое, превосходящее политические, экономические и культурные различия, что было даровано людям Богом и которое является «моральной основой нашего общего человечества и, таким образом, в конечном итоге универсальных прав человека» (Sacks, 2002)
  • на основе способности проявлять волю и выбор (Пико делла Мирандола, 1468)
  • «(абсолютная внутренняя ценность), с помощью которой он требует уважения к себе со стороны всех других разумных существ в мире» (Кант, 1797)
  • является неотъемлемой характеристикой человека, его можно субъективно ощущать как атрибут личности и проявлять в поведении, которое демонстрирует уважение к себе и другим (Jacelon et al., 2004)
  • поддержание социальных условностей и приличия, а также право (и обязанность) автономии и самоконтроля (Caygill, 1990)
  • общественная ценность человека (Гоббс, дата)
  • силы духа и тела (Уоллстонкрафт, 1792 — об определении истинного достоинства и человеческого счастья)

Основываясь на обширном обзоре литературы, Якобсен (2007) суммировал некоторые из различных и, казалось бы, противоречивых способов восприятия достоинства разными авторами, например, как объективный феномен и субъективный феномен, который также является внутренним. как внешнее, безусловное и статичное, но также условное и динамическое, неотъемлемое, но также дарованное человеку или достигнутое.Также был отмечен ряд наименований, таких как базовое достоинство, человеческое достоинство, социальное достоинство и личное достоинство, которые также могут сбивать с толку, но Якобсон (2007) утверждает, что их можно объединить в две основные концепции, а именно человеческое достоинство и социальное достоинство. Эта классификация на две взаимосвязанные концепции может также внести некоторую ясность в эти, казалось бы, противоречивые свойства различных концептуализаций достоинства.

Человеческое достоинство

Человеческое достоинство (иногда называемое немецким термином Menschenwürde ) относится к неотъемлемой и неотъемлемой ценности каждого человека, которую нельзя уничтожить, отнять или измерить.Он ни от чего не зависит и не обусловлен. Он просто является результатом человеческого существования и может относиться к отдельным людям, группам или людям как к виду. Есть два подхода к пониманию человеческого достоинства: религиозный и светский. Первый основан на убеждении, что люди занимают особое место в мире, каким мы его знаем, и что человеческая жизнь священна. Следующие выдержки из документов, связанных с католической церковью, дают примеры этого:

«215 Каким бы ни был прогресс в технологиях и экономической жизни, в мире не может быть ни справедливости, ни мира, пока мужчины и женщины не осознают, насколько велико их достоинство; ибо они созданы Богом и являются детьми Божьими.
Mater et Magistra , (Христианство и социальный прогресс), Энциклическое письмо Папы Иоанна XXIII, 1961 г.

«11 человек волеизъявлено Богом; на них запечатлен образ Бога. Их достоинство исходит не от работы, которую они делают, а от личности, которой они являются.
Centesimus Annus , (Сотый год), Энциклическое письмо Папы Иоанна Павла II, 1991 г.

«В центре всех католических социальных учений — превосходство Бога и достоинство человеческой личности.Человеческая личность — самое яркое отражение присутствия Бога в мире; вся работа Церкви в поисках справедливости и мира направлена ​​на защиту и поощрение достоинства каждого человека. Ведь каждый человек не только отражает Бога, но и является выражением творческой работы Бога и смысла искупительного служения Христа. Вызов миру , Конференция католических епископов США, 1983 г.

(Источник: Кооператив католических учебных программ Восточного Онтарио, 2005 г.)

Светский подход к человеческому достоинству обычно ассоциируется с кантианской и неокантианской философией, которая подчеркивает рациональность и способность людей действовать как моральные агенты, а также равенство и необходимость относиться к людям с уважением.Однако можно утверждать, что достоинство нельзя сводить к вопросу автономии, поскольку очень маленькие дети или люди с умственной отсталостью будут исключены (Bostrom, 2008).

Социальное достоинство

Социальное достоинство также можно разделить на две категории: собственное достоинство и достоинство в отношениях (Jacobson, 2007). Достоинство самого себя включает в себя чувство серьезности, приличия, самоуважения или уверенности в себе, которые можно развивать и развивать, но, предположительно, также можно утратить.Он возникает через социальное взаимодействие в определенном социальном контексте (то есть в историческом контексте, месте и времени).

Достоинство в отношениях описывает способ, которым воспринимаемая ценность и достоинство человека отражается обратно в контексте взаимодействия. Самоуважение в значительной степени зависит от того, что отражается в ответе других людей, с которыми человек вступает в контакт на основе их восприятия слов или действий. Те, кто добился социального достоинства, могут быть вознаграждены знаками уважения, но в социальном достоинстве можно отказывать, терять, угрожать, приобретать, поддерживать, дарить или добиваться.

Некоторые авторы признают два разных типа достоинства. Определение достоинства Кейджиллом (1990) как поддержание социальных условностей и приличия, а также права (и обязанности) автономии и самоконтроля, похоже, объединяет концепцию социального достоинства с концепцией светского человеческого достоинства. Точно так же Колнаи описал два типа достоинства. Первое, «человеческое достоинство» было связано с тем, чтобы быть личностью, а второе, «достоинство как качество», состояло из трех основных характеристик: 1. хладнокровие и сдержанность, 2.отчетливость и неуязвимость, 3. безмятежность с силой самоутверждения, которая не ограничивается людьми, поскольку это может также относиться к животным, пейзажам и даже произведениям искусства (Bostrom, 2008; Holmerova et al., 2007).

В контексте деменции социальное достоинство может оказаться под угрозой, поскольку трудности в общении приводят к постепенному нарушению вербального общения и во многих случаях снижению значимого взаимодействия. Это, в свою очередь, может угрожать личности и, следовательно, человеческому достоинству, если человек перестанет считаться подлинно человеком.По этой причине, когда у человека тяжелое слабоумие, ответственность за поддержание общения и социального взаимодействия с ним / ней должны лежать на друзьях и опекунах.

Что такое достоинство и как оно связано с нашими правами?

« Достоинство» — ключевое модное слово в области прав человека. Это то, что есть у всех нас, а значит, мы заслуживаем определенных прав. Но что именно?

Все началось несколько десятилетий назад с Всеобщей декларации прав человека, в статье 1 которой провозглашается:

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах.

Всеобщая декларация была официально принята в 1948 году — после Второй мировой войны и часто рассматривается как начало современного движения за права человека. Он был построен на идее, что все люди обладают определенным достоинством и стоят человек.

К тому времени, когда несколько десятилетий спустя был принят Международный пакт о гражданских и политических правах (МПГПП), стало ясно, что эта концепция лежит в основе прав человека. Настолько, что это снова было в преамбуле, добавив: «Признание того, что эти права проистекают из достоинства, присущего человеческой личности.”

Перенесемся в сегодняшний день, и эта идея в значительной степени укоренилась повсюду. В деле о помощи при смерти, возбужденном Дайан Претти, Суд по правам человека сказал следующее о достоинстве и Конвенции о правах человека:

Сама суть Конвенции — уважение человеческого достоинства и свободы человека

Звучит хорошо, правда? Но мы все еще не приблизились к тому, чтобы разобраться, какое именно достоинство равно ?

Ценность, привязанная к самому человечеству

Кредит изображения: Pixabay

Достоинство

«Состояние или качество быть достойным чести или уважения»

Оксфордский словарь английского языка

Основная предпосылка здесь заключается в том, что в нашем статусе людей есть что-то, что делает нас достойными уважения.

Всеобщая декларация связывает это с нашим «разумом и совестью», что является неотъемлемой частью человеческого бытия. Однако это не совсем так однозначно — мы все еще говорим, что люди обладают достоинством там, где они не могут проявлять разум. Например, в недавнем деле Чарли Гарда люди говорили о праве «умереть достойно», хотя одиннадцатимесячный ребенок не мог рассуждать так же, как взрослый. Это касается всех нас.

Фактически, достоинство настолько привязано к нашим представлениям о человечности, что мы используем такие термины, как «бесчеловечное обращение», для описания действий, нарушающих наши права человека.Есть ощущение, что гуманно обращаться с кем-то — значит вести себя по отношению к ним так, чтобы это соответствовало их гуманности и достоинству.

Все согласны с тем, что у нас это есть — и мы родились с этим

Кредит изображения: Pixabay

Ну, по крайней мере, большинство людей. Достоинство — это объединяющая ценность, независимо от религиозных убеждений. Всеобщая декларация была принята с участием людей из самых разных культур. Конечно, эти люди не обязательно могут прийти к единому мнению о происхождении достоинства.

Всеобщая декларация гласит, что мы «рождены… равными в достоинстве и правах». Но остается вопрос, есть ли у нас достоинство до рождения?

Некоторые люди считают произвольным утверждать, что мы обладаем достоинством в момент рождения, но не тогда, когда мы находимся в утробе матери накануне. Итак, когда мы обретаем достоинство? На этот вопрос нет простого ответа, но в настоящее время нерожденные дети не имеют отдельного юридического признания ни в Конвенции о правах человека, ни в общем праве Англии и Уэльса, ни в законодательстве Шотландии.

Можем ли мы его потерять?

Кредит изображения: Pexels

Согласно Всеобщей декларации наши права «неотчуждаемы» — их нельзя отнять или отдать. Это потому, что достоинство, которое мы питаем и которое дает нам эти права, также неотчуждаемо. Вот почему наши права сохраняются до самой смерти.

Некоторые участники кампании «Право на смерть» говорят, что некоторые люди не чувствуют себя достойно на последних этапах своей жизни. Они утверждают, что нет ничего достойного в том, чтобы оставить кого-то умирать мучительной смертью, вместо того, чтобы позволить любимому человеку помочь им безболезненно завершить свою жизнь.

Очевидно, что это очень сложный вопрос, который по-прежнему рассматривается в судах и обсуждается. Активисты, выступающие как за, так и против самоубийства, утверждают, что достоинство на их стороне.

Как достоинство влияет на ваши права?

Изображение предоставлено: Kaique Roche / Pexels

Достоинство означает, что определенные действия, такие как пытки, запрещены, потому что мы хотим «защитить как достоинство, так и физическую и психическую неприкосновенность личности». В этом смысле достоинство — это то, чего мы придерживаемся, что мы хотим защитить от разрушения.

Что касается других прав, таких как право на здоровье, достоинство — это то, в чем мы хотим помочь людям. Мы гарантируем, что у людей есть основные права, чтобы они могли вести достойную жизнь.

Мы также считаем, что такие права, как право не подвергаться дискриминации, жизненно важны, потому что все люди «свободны и равны в своем достоинстве и правах». Здесь достоинство — это то, что мы уважаем, признавая, что оно есть у каждого. Это то, что мы никогда не потеряем.

Идея достоинства лежит в основе нашего отношения к себе.Это то, что объединяет людей, принадлежащих к разным культурам и убеждениям, и что в конечном итоге привело к всеобщему признанию того, что нам необходимо защищать и реализовывать это достоинство каждого человека. Мы делаем это через права человека.

Заинтересованы в других подобных статьях?

Подпишитесь на RightsInfo и подпишитесь на нас в Facebook и Twitter, чтобы получать больше новостей, обзоров и информации о правах человека.
Изображение для этого поста было проиллюстрировано Элли Коллинз, одним из иллюстраторов RightsInfo.

Глобализация и ее влияние на человеческое достоинство и права человека • GBCS

Какие люди, что вы о них думаете;
какие человеческие существа вы обращаете на них внимание? Вы сделали их ненамного хуже божественных,
венчающий их славой и величием.
— Псалом 8: 4-5

.

Права человека — вот что делает нас людьми. Это принципы, с помощью которых мы создаем священный дом для человеческого достоинства. Права человека — это то, чего требует разум и велит совесть.
—Кофи Аннан, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций

Наш глобальный мир

В эпоху глобализации признание человеческого достоинства и борьба за защиту прав человека стали еще более сложными и трудными. Хотя меры защиты прав человека все чаще принимаются правительствами и международными организациями, такими как Организация Объединенных Наций, серьезные угрозы и грубые нарушения прав человека также растут.

Мировой финансовый капитал становится все более интегрированным, а богатство все более централизуется в руках финансовой элиты и корпоративных институтов.Осуществление социальных и экономических прав, особенно искоренение голода и сокращение безработицы, становится все труднее. Приведение конфликтов к справедливому и прочному разрешению становится все более сложной задачей из-за возросшего потенциала отдельных лиц, правительств и их вооруженных сил, а также других организаций, включая военизированные и экстремистские группы, по организации и развязыванию насилия. Эти группы имеют доступ к более совершенным коммуникационным технологиям и более смертоносным орудиям войны, чем когда-либо прежде.

Прекращение насилия и войн, а также пресечение безнаказанности и игнорирования международных норм в области прав человека и гуманитарного права потребуют большего, чем политическая воля и моральное мужество. Конкретные программы и механизмы необходимы для реализации всех прав человека: гражданских, политических, социальных, экономических и культурных. Мы должны предложить мир, выступая за его конкретные проявления в доступности питательной пищи для еды и чистой воды для питья, за достойную работу и прожиточный минимум для всех, а также за здоровье, жилье и образование для всех.

Наша христианская традиция показывает нам альтернативу глобализации. Это «контрглобализация», которая дает Божьему народу возможность «творить справедливость, принимать верную любовь и смиренно ходить пред Богом вашим» (Михей 6: 8б). Что должно быть глобализировано, так это культуру мира, которая устанавливает мир со справедливостью таким образом, чтобы это было заметно и ощутимо в жизни людей и сообществ. Перед нами стоит задача глобализировать дух, который уважает и защищает человеческую жизнь с соблюдением прав человека, чтобы все «могли иметь жизнь — действительно,… жить полной жизнью» (Иоанна 10: 10б), как того хочет Бог.

Библейское и богословское обоснование

Псалмопевец восклицает: «Что такое люди / что вы о них думаете; / что такое люди / что вы обращаете на них внимание? / Вы сделали их лишь немногим меньше, чем божественные [божественные существа или ангелы] / / венчаете их славой и величием »(Псалом 8: 4-5). Каждый человек имеет подобие нашего справедливого, милостивого и любящего Бога: «Бог создал людей, по образу Божьему они были созданы; мужчину и женщину сотворены »(Бытие 1:27, адаптировано).

Человеческое достоинство — основа всех прав человека. Это врожденное и врожденное. Мы не законодательно закрепляем человеческое достоинство; нам нужно только признать и подтвердить каждого человека, который ее несет. Человеческое достоинство — это образ Бога в каждом человеке. Человеческое достоинство — это сумма всех прав человека.

Мы защищаем человеческое достоинство с помощью прав человека. Права человека — это строительные блоки человеческого достоинства. Они неделимы и взаимозависимы. Это Божий дар любви каждому. Права человека, являясь выражением целостности и полноты человеческого достоинства, неделимы и взаимозависимы.

Права человека, выраженные в утверждениях и декларациях, договорах и конвенциях, законах и статутах, являются продуктом борьбы за утверждение и осуществление целостности и полноты жизни. По мере того как народы и правительства увеличивают перечень признаваемых и защищаемых прав, защита не только усиливается, но и увеличивается наше приближение к человеческому достоинству и стремление к нему. Участвовать в борьбе за права человека — значит принять Божий дар любви в Иисусе Христе, Который пришел утвердить всех людей Божьих такими, какие они есть: как отдельных лиц и людей в сообществе вместе.

Но права человека затрагивают не только человечество. Целостность творения Бога возможна только при утверждении достоинства всех людей и целостности всего экологического порядка. Невозможно пользоваться правами человека в условиях грабежа и разложения. Здоровье людей неразрывно связано со здоровьем планеты и всего космоса.

Человеческое достоинство — это общая связь, которая подтверждает индивидуальность каждого человеческого существа, отмечая при этом множественность и разнообразие сообществ, к которым каждый принадлежит, включая различные социально-экономические, гражданские, политические, религиозные, идеологические, расовые, классовые, гендерные и этнические группы. идентичности каждый представляет.

Объединенная методистская церковь и права человека

Социальные принципы Объединенной методистской церкви обеспечивают фундаментальное понимание прав и свобод. Эти принципы подтверждают как верховную власть Бога над всем творением, так и обязанности и ответственность каждого человека перед естественным и плодотворным миром, а также социальными, экономическими, политическими и мировыми сообществами. На своем весеннем собрании 1998 года и по случаю пятидесятой годовщины Всеобщей декларации прав человека Совет епископов призвал «Объединенные методисты всего мира присоединиться к… защите ценности и достоинства народов и целостность и святость всего творения Бога.”

«Как христиане, — сказали епископы, — любовь к нашему Богу и любовь к ближнему вместе продвигают императивы прав человека. Права человека позволяют нам конкретным образом выражать нашу любовь друг к другу, гарантируя признание, поддержание и укрепление ценности каждого человека ». Права человека — это гарантия народов и сообществ от нарушений их прав и посягательств на их свободы. С этой целью Генерал
Конференция призвала все правительства принять свои обязательства по защите прав человека, воздерживаясь от репрессий, пыток и насилия в отношении любого человека, а также ратифицировать и выполнять международные конвенции, пакты и протоколы, касающиеся прав человека в контексте справедливости и мира.

Площадки для правозащитной работы

Сегодняшний глобальный контекст становится все более сложным, не в последнюю очередь из-за институтов и агентов, которые отмечают беспрецедентную глобализацию, в которой мы переживаем, если не участвуем. В то же время, когда мы наблюдаем быстрые изменения в локальных и глобальных процессах, мы также видим рост и расширение участия организаций людей и граждан в создании справедливых, основанных на широком участии и устойчивых сообществ.Это сообщества, которые будут способствовать развитию культуры мира и прав человека как образа жизни. Благодаря работе и присутствию неправительственных организаций и других формирований гражданского сообщества на всех уровнях управления — местном, национальном, региональном, глобальном — глобализация сталкивается с множеством проблем. Наблюдатели за соблюдением прав человека, которые сами представляют собой группу правозащитников, выросли в рядах гражданского общества. Их работа должна быть защищена и сохранена.

Мы открываем следующие арены для правозащитной работы всем Объединенным методистам по всему миру и вниманию всех общих агентств, в частности, Генерального совета церкви и общества и Генерального совета глобальных служений Объединенной методистской церкви.Мы также поддерживаем работу Пан-методистской комиссии и их работу с детьми.

A. Права и благополучие детей: принятие Божьего правления маленьким ребенком

«Позвольте детям подойти ко мне», — сказал Иисус. «Не запрещайте им, потому что людям, подобным этим детям, принадлежит Царство Небесное» (Матфея 19:14).

Социальные принципы решительно поддерживают права детей и детей. В нем говорится: «Когда-то считавшиеся собственностью своих родителей, дети теперь признаны полноценными людьми по собственному праву, но существами, перед которыми взрослые и общество в целом имеют особые обязательства…».Все дети имеют право на качественное образование…. Более того, дети имеют право на питание, кров, одежду, медицинское обслуживание и эмоциональное благополучие, как и взрослые, и эти права мы подтверждаем как их права независимо от действий или бездействия их родителей или опекунов. В частности, дети должны быть защищены от экономической, физической и сексуальной эксплуатации и насилия »(162C).

Конвенция Организации Объединенных Наций о правах ребенка выражает ту же озабоченность по отношению ко всем детям мира.Объединенные методисты празднуют ратификацию этой конвенции 195 странами, хотя она призывает Соединенные Штаты ратифицировать ее как можно скорее.Конвенция расширяет базовую концепцию защиты до уровня прав человека. Конвенция подтверждает, что права, описанные во Всеобщей декларации прав человека, принадлежат также детям. Права детей — это права человека. Объединенные методисты во всем мире должны продолжать призывать свои правительства выполнять конвенцию и связанные с ней протоколы.

Распространение стрелкового оружия и легкий доступ к нему имеют разрушительные последствия для наших детей. У детей никогда не должно быть доступа к огнестрельному оружию или возможности его использовать. И дети, убитые и раненые из стрелкового оружия, являются жертвами культуры насилия, которая отрицает права человека, уносит бесценную человеческую жизнь и унижает человеческое достоинство.

Объединенная методистская церковь призвана присоединиться к международной кампании по предотвращению распространения и незаконного использования стрелкового оружия. Кампания повышает нашу осведомленность о необходимости принятия чрезвычайных мер для спасения жизней детей в наших школах, в городских районах и во многих частях мира, особенно в тех странах и сообществах, которые сильно милитаризованы и регулируются законами о национальной безопасности.

Дети в ситуациях конфликта и войны проверяют нашу приверженность будущему. Что-то не так с нашим моральным пониманием, когда дети подвергаются опасности. Ни мальчика, ни девочку нельзя отправлять на передовые рубежи войн, сражений и конфликтов. Поле для игры не должно заменяться полем боя. Военные игры — это не детские игры. Детские площадки; поля битвы нет.

Объединенная методистская церковь должна выступить против вербовки и использования детей-солдат.Мы должны поддержать призыв Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека (резолюция 1999/80) о повышении текущего минимального возраста, установленного статьей 38 Конвенции о правах ребенка для призыва в вооруженные силы или участия любого человек в вооруженном конфликте с 15 до 18 лет. Генеральная конференция Международной организации труда
Организация (МОТ) в соответствии с Конвенцией 182 (1999) запрещает принудительную или обязательную вербовку детей в возрасте до 18 лет для использования в вооруженных конфликтах.МОТ также рекомендует (рекомендация 190), чтобы правительства запретили использование, вербовку или предложение детей для деятельности, связанной с незаконным ношением или применением огнестрельного или другого оружия.

Торговля людьми включает незаконную торговлю людьми в целях, включающих коммерческую сексуальную эксплуатацию, принудительный труд или современную форму рабства. Дети должны быть особенно защищены от болезней, которыми торгует растущая глобальная секс-индустрия. Вербовка и торговля девочками и мальчиками для детского труда, проституции, сексуального рабства, принудительных браков, в качестве детей-солдат и даже для торговли органами являются хищническими и должны быть осуждены.Мы должны активно добиваться ратификации всеми странами Конвенции Организации Объединенных Наций против транснациональной организованной преступности, которая включает Протокол о предупреждении и пресечении торговли людьми, особенно женщинами и детьми, и наказании за нее (также называемый Протоколом о торговле людьми).

B. Рабочие-мигранты: развлекают ангелов врасплох

«Не лишайте чужеземца или сироту правосудия и не берите в залог плащ вдовы» (Второзаконие 24:17 NIV).«Продолжайте любить друг друга как семью. Не пренебрегайте тем, чтобы открыть свои дома для гостей, потому что, поступая так, некоторые сами стали хозяевами ангелов »(Евреям 13: 1-2).

Комплекс факторов — гражданские конфликты, нарушение прав человека, крайняя нищета, ухудшение состояния окружающей среды, милитаризация, политическое преследование и ошибочные схемы развития — привели к появлению во многих странах мира беспрецедентного числа людей в ситуациях принудительного и принудительного перемещения, в том числе мигранты и рабочие-мигранты, ищущие работу и безопасность за пределами своих национальных границ.

В то время как глобализация знаменовала быстрое перемещение капитала через национальные границы, движение рабочих в поисках работы в более богатые страны мира, неуклонно увеличиваясь, становилось все более ограниченным, секьюритизированным, расовым, гендерным и сексуальным. Транснациональные корпорации переехали в бедные страны, где рабочая сила намного дешевле, а организация рабочих либо слаба, либо подавлена, либо вообще запрещена.

Региональные и международные сотрудники Церквей, свидетельствующих с мигрантами (CWWM), в том числе Генеральный совет церкви и общества, утверждают в своем пропагандистском документе (от 1 и 2 октября 2013 г., о котором говорится ниже), что «благополучие, безопасность и устойчивость мигрантов становится столь же актуальной, как и их борьба за справедливость.CWWM утверждает, что «(б) двусторонние и многосторонние переговоры слишком часто сосредоточены на управлении миграцией для поддержания экономического процветания и безопасности стран назначения. Эти условия привели к ограничительному миграционному и иммиграционному законодательству, включая условия работы и заработной платы, которые далеки от достойных и устойчивых, что нарушает права мигрантов ».

«Управление миграцией в целях развития увековечивает глобальное и структурное неравенство и скрывает несправедливый международный торговый, инвестиционный и финансовый режим, установленный развитыми странами.Этот режим ведет к уничтожению средств к существованию и формирует основу для неустойчивого развития в бедных странах, вынуждая миллионы трудящихся искать экономические возможности в чужих странах. Переговоры в значительной степени игнорируют столетия колониальной и неоколониальной эксплуатации и грабежа, которые обрекали страны на постоянные приступы крайней нищеты внутри страны и экономической зависимости извне ».

Трудящиеся-мигранты по-прежнему подвергаются дискриминации и злоупотреблениям, особенно те, кто не имеет документов в принимающих странах.Женщины-мигранты особенно уязвимы для эксплуатации, особенно когда они работают на гендерных должностях, которые заставляют их выполнять различные формы сексуальной, домашней и черной работы. Исследования показывают, что большинство мигрантов вынуждены покинуть свои дома из-за отсутствия работы дома или из-за чрезвычайно низкой заработной платы. В то время как глобализация породила больше капитала и стимулировала рост производства, заработная плата рабочих держалась на низком уровне и ниже прожиточного минимума даже в тех странах, правительства которых установили минимальную заработную плату.

Права мигрантов — это права человека. Это трагедия, когда мигранты, права которых уже были нарушены в их родных странах, обнаруживают, что их права человека также нарушаются в их зарубежных принимающих странах. Использование законов страны пребывания редко работает в их пользу. Объединенным методистам следует призвать свои правительства ратифицировать и выполнять Международную конвенцию Организации Объединенных Наций о защите прав всех трудящихся-мигрантов и членов их семей (также называемую Международной миграционной конвенцией).Эта Конвенция предназначена для защиты, обеспечения и обеспечения прав человека трудящихся-мигрантов и их семей.

В качестве всемирной структуры и присутствия Объединенная методистская церковь играет важную и влиятельную роль в обеспечении соблюдения прав человека мигрантов и рабочих-мигрантов, среди которых есть ее члены и многие из тех, кто участвует в ее глобальной миссионерской работе. Всемирная церковь имеет особую возможность в своей работе с мигрантами и среди них, чтобы сделать видимыми теологию, миссию и церковную структуру, которые учитывают интересы мигрантов и чувствительны.

Церковь должна защищать справедливость, права человека и гостеприимство на всех экономических, социальных и политических аренах. Такая защита посвящена изобилию жизни и Божьей благодати: жить в изобилии, а не в бедности. В этом отношении наша информационно-пропагандистская деятельность может принять это во внимание (эти соображения заимствованы из Документации по защите интересов и Стокгольмских подтверждений церквей, свидетельствующих с мигрантами [CWWM], международной платформы для общей защиты мигрантов, защитников мигрантов, церквей и экуменических организаций.Генеральный совет церкви и общества активно участвует в CWWM. CWWM считает, что мигранты — это люди, которых нельзя свести к простому товару, которым можно торговать и обменивать на мировом рынке. Он подтверждает, что свобода передвижения людей является правом человека и что принудительная миграция является нарушением этого права. Он работает на справедливость развития как общую основу для защиты интересов. Основы справедливости в области развития — справедливость перераспределения, экономическая справедливость, социальная справедливость, экологическая справедливость и подотчетность людям — являются
составные и неделимые и являются частью адвокационной работы CWWM.Эти столпы носят одновременно глобальный и локальный характер.):

  • разработка протокола о том, как мигранты, организации мигрантов, церкви и экуменические учреждения реагируют на неотложные ситуации жизни и смерти, с которыми сегодня сталкиваются сообщества мигрантов;
  • содействие группам единомышленников в составлении коллективного теневого отчета, который должен быть представлен в универсальный периодический обзор Совета по правам человека Организации Объединенных Наций и в Комитет по делам трудящихся-мигрантов, контролирующих выполнение Конвенции о международной миграции;
  • продолжение коллективного анализа коренных причин вынужденной миграции и роли церквей в поисках справедливости в области развития; а также формулирование и продвижение альтернативного повествования, основанного на религиозных взглядах, основанном на понимании того, что «мигранты действительно лучше всех говорят о своих надеждах и чаяниях, а также о том, как продвигать и защищать свои права и интересы.”

C. Коренные народы: к самоопределению

«Все будут сидеть под своими виноградными лозами / под своими фиговыми деревьями. / Пугать их некому будет; / ибо уста Господа сил небесных говорили »(Михей 4: 4).

Глобализация угрожает правам человека коренных народов, включая их стремление к самоопределению. Исследования и колонизация привели к быстрому присвоению земель и природных ресурсов коренных народов и уничтожению их науки, идей, искусства и культуры.

Коренные народы борются против промышленных предприятий, посягающих на их священные земли. Они борются за суверенитет над своими исконными землями перед лицом систематических кампаний истребления. Они сталкиваются с перемещением населения, принудительным переселением и ассимиляцией, часто из-за агрессивных интересов развития крупного бизнеса.

Коренные народы требуют уважения своего права на свою культуру, духовность, язык, традиции, формы организации, способы познания и действия, а также свою интеллектуальную собственность.Действительно, коренным народам во всем мире будет трудно осуществлять свои основные права человека как отдельные нации, общества и народы, не имея возможности контролировать знания и ресурсы, которые они унаследовали от своих предков и проживают в своих исконных владениях.

Генеральная конференция 1992 г. призвала Объединенную методистскую церковь «поставить себя в авангарде усилий по устранению и исправлению несправедливости и недоразумений последних 500 лет» колониализма.Это повысило осведомленность церкви о «постыдном воровстве земель коренных жителей и других ценностей, а также о жестоком разрушении их культуры, искусства, религии, окружающей среды и других живых существ, от которых зависела их жизнь».

На Генеральной конференции 2012 года наша всемирная церковь продемонстрировала свою приверженность коренным народам через Акт покаяния в целях исцеления отношений с коренными народами. Его значение для церкви описывается следующим образом: «Акт покаяния касается не только общин и племенных наций коренных американцев в Соединенных Штатах.Он охватывает коренные общины и племенные / национальные образования различных стран по всему миру, где Объединенная методистская церковь распространила свое одеяло. Взятые вместе, сходства реальны и ощутимы. Они отражают вопросы самоопределения, суверенитета, культурной целостности и того, как коренные и коренные народы принимают Объединенную методистскую церковь как носители истины Благой Вести, провозглашая Евангелие Иисуса Христа без какой-либо другой приверженности ». (Преподобный доктор Том Уайт Вульф Фассет об Акте о покаянии Объединенной методистской церкви, опубликован Управлением христианского единства и межрелигиозных отношений Совета епископов)

Религиозная нетерпимость — одна из форм нарушения прав человека, совершаемых в отношении коренных народов во всем мире.Опыт насильственного переселения динехами (навахо) из Черной Мезы в Аризоне является примером религиозной нетерпимости. Дайне считают свои исконные земли священными. Для них быть искорененным — значит быть истребленным как народ. В этом свете мы должны продолжать поддерживать работу и мандат Специального докладчика ООН по религиозной нетерпимости, а также Специального докладчика ООН по правам коренных народов.

Крупные горнодобывающие компании несут ответственность за уничтожение источников средств к существованию, священных мест и исконных земель коренных народов.Права коренных народов — это права человека. Добыча полезных ископаемых, форма агрессии в области развития, противостоит коренным народам за уничтожение их земель и ресурсов и нанесение ущерба единству и здоровью своих народов и общин. Объединенным методистам настоятельно рекомендуется поддержать Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов. ДООНПКН, как ее обычно называют, была принята 7 сентября 2007 года Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций при подавляющей поддержке 143 стран.Однако тревогу вызвали воздержание от голосования в Австралии, Канаде, Новой Зеландии и Соединенных Штатах, где проживают многие коренные народы.

Мы должны призвать всемирную церковь к всеобщему принятию этого важного документа, который Совет по правам человека Организации Объединенных Наций приветствует как «универсальную основу минимальных стандартов для выживания, достоинства, благополучия и прав коренных народов мира». Совет утверждает: «Декларация касается как индивидуальных, так и коллективных прав; культурные права и идентичность; права на образование, здоровье, занятость, язык и другие.Он запрещает дискриминацию коренных народов и способствует их полному и эффективному участию во всех вопросах, которые
касаются их. Это также гарантирует их право оставаться отдельными и преследовать свои собственные приоритеты в экономическом, социальном и культурном развитии. Декларация прямо поощряет гармоничные отношения сотрудничества между государствами и коренными народами ».

Объединенные методисты должны поддержать Постоянный форум по вопросам коренных народов. Этот Форум, учрежденный Экономическим и Социальным Советом Организации Объединенных Наций в июле 2000 года, официально интегрировал коренные народы в состав U.N. system и был уполномочен «решать проблемы коренных народов, связанные с экономическим и социальным развитием, культурой, окружающей средой, образованием, здоровьем и правами человека». Мы по-прежнему поддерживаем назначение Специального докладчика по коренным народам под эгидой Организации Объединенных Наций.

Самоопределение, суверенитет и духовность коренных народов лежат в основе нашей поддержки их исторических претензий на свою культуру, историю и духовные традиции, а также на их исторические права на определенные земли, территории и ресурсы.Колониализм подорвал эти притязания и лишил их прав. Процесс деколонизации — это незавершенное дело в Организации Объединенных Наций и во многих социальных учреждениях. Роль религии и церкви в колонизации народов и наций, включая коренные народы и коренные народы, является частью этого тяжелого и болезненного процесса деколонизации. Это часть акта покаяния, который действительно уважает то, что думают коренные жители о том, как они были обижены, и откуда могут прийти реституция и прощение, и что это будет выглядеть и повлечет за собой.

D. Безнаказанность: дело Международного уголовного суда

«Вы не должны действовать несправедливо в судебном деле. Не проявляйте фаворитизма к бедным или почтения к великим; вы должны справедливо судить своих собратьев-израильтян »(Левит 19:15).

Культура мира должна быть глобализирована сегодня. Преобладающей культуре репрессий, угнетения и эксплуатации нет места в этой культуре мира. Только стремление к справедливому миру, которое включает в себя поиск истины и справедливости для жертв, приведет к прощению, примирению и исцелению во многих сельских деревнях, поселках, городах, странах и регионах мира, пострадавших от конфликтов и конфликтов. война.

Создание Международного уголовного суда (МУС), как это предусмотрено в договоре, принятом в Риме в июне 1998 года Дипломатической конференцией полномочных представителей Организации Объединенных Наций по учреждению Международного уголовного суда, представляет собой важный шаг в прекращении безнаказанности. Этот суд, чей устав назван Римским статутом, был принят в июле 1998 года и вступил в силу в июле 2002 года с ратификацией 60-й страной, по сей день продолжает рассматривать дела против военных преступлений, геноцида, преступлений против человечности и преступлений агрессии.

Религиозные и религиозные группы, работая вместе с Коалицией за международный уголовный суд (CICC), определили несколько моральных и этических императивов важности ICC. Эти императивы остаются актуальными и актуальными и сегодня: «Желая, чтобы поиски справедливости включали карательное правосудие, целью которого является судебное преследование и наказание правонарушителей при одновременном обеспечении прав обвиняемых на справедливое судебное разбирательство, восстановительное правосудие, целью которого является возмещение ущерба, реституция и реабилитация. для жертв и искупительное правосудие, которое следует рассматривать как способность сообществ справляться с истинами прошлого способами, которые позволят и сделают возможным социальную реконструкцию и примирение, а также прекращение циклов насилия;

«Признавая, что судебное разбирательство преступлений, вызывающих озабоченность международного сообщества, которые выходят за рамки национальных границ, часто выходит за рамки национальных систем уголовного правосудия, и что преступления, непосредственные жертвы которых произошли в национальном контексте, часто выходят за рамки компетенции или возможностей национальных судебных систем;

«Отмечая основные принципы правосудия для жертв преступлений и злоупотребления властью, одобренные Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций;

«Поэтому учредить Международный уголовный суд.«Объединенные методисты всего мира должны призвать все правительства подписать и ратифицировать договор об учреждении суда. На сегодняшний день Римский статут МУС насчитывает как минимум 123 участника. В число этих сторон пока не входят такие страны, как США, Израиль, Кувейт, Мозамбик, Российская Федерация, Судан, Сирийская Арабская Республика, Украина, Йемен, Зимбабве и некоторые другие страны, которые подписали статут, но не ратифицировали его. Работа CICC и Вашингтонской рабочей группы по Международному уголовному суду, которая сосредоточена на том, чтобы заставить США ратифицировать договор, должна быть поддержана.В свою поддержку Объединенные методисты должны сохранить и укрепить беспрецедентные положения Римского статута, призывающие положить конец безнаказанности за преступления, совершенные против женщин и детей.

E. Свобода вероисповедания: аргументы против нетерпимости

«Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8: 2 NKJV).

Свобода вероисповедания является частью пантеона прав человека. Всеобщая декларация прав человека гласит: «Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии: это право включает свободу менять свою религию или убеждения, свободу, как единолично, так и сообща с другими, публично или в частном порядке, проявлять его религия или вера в учение, практику, поклонение и соблюдение »(ст.18).

Объединенная методистская церковь утверждает, что «религиозные преследования были обычным явлением в истории цивилизации», и поэтому призывает к «политике и практике, которые гарантируют право каждой религиозной группы исповедовать свою веру без юридических, политических или экономических ограничений. ” Церковь также утверждает, что «все явные и скрытые формы религиозной нетерпимости» должны быть осуждены (Социальные принципы 2012 г., 162B).

Свобода вероисповедания по-прежнему отрицается и нарушается во многих частях мира.Обеспокоенность по поводу религиозных преследований высказывалась почти каждой религиозной группой, особенно в местах, где одна конкретная религия или убеждение находится в положении меньшинства. Религиозная нетерпимость как к устоявшимся, так и к «нетрадиционным» религиям растет как в новых, так и в установившихся демократиях. Рост религиозного экстремизма всех видов и со стороны всех устоявшихся и нетрадиционных религий был удобным предлогом для ограничения свободы вероисповедания многими правительствами по всему миру.

Объединенная методистская церковь должна продолжать способствовать дальнейшему сотрудничеству между духовными, религиозными и экуменическими организациями для защиты религиозной свободы и убеждений. Он должен вступать в здоровый диалог с народами различных верований и идеологий, включая коренные и коренные народы, в поисках общих духовных, социальных и этических принципов, которые порождают мир и справедливость.

Объединенная методистская церковь привержена соблюдению минимальных стандартов права на убеждения, содержащихся в положениях Декларации Организации Объединенных Наций о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений.В этой декларации провозглашается, что «свобода религии и убеждений должна также способствовать достижению целей мира во всем мире, социальной справедливости и дружбы между народами, а также искоренению идеологий или практики колониализма и расовой дискриминации».

Объединенные методисты должны побуждать свои правительства и поощрять гражданское общество вступать в диалог о расизме и дискриминации и решительно решать особенно те проблемы, которые имеют институциональную религиозную основу.Объединенная методистская церковь призывает во всем мире поддержать Дурбанскую декларацию и Программу действий против расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости.

F. Мир и миростроительство: поддержка Организации Объединенных Наций и дело культуры мира

«Бог будет судить между народами / и разрешать споры между сильными народами, которые далекие. / Они превратят свои мечи в железные плуги / и свои копья в орудия для обрезки. / Нация не возьмется за меч против нации; / они уже не научатся воевать »(Михей 4: 3).«Ибо Он сам — наш мир, Который объединил две группы и разрушил преграду, разделительную стену вражды» (Ефесянам 2:14 NIV).

В нашу эпоху глобализации символы войны стали более заметными, а арсенал машин для убийства стал более смертоносным, чем когда-либо прежде. Эти образы и арсеналы чаще всего заглушают наши образы мира и инструменты, которые обеспечивают справедливый мир.

Разрешение конфликтов и установление справедливого и прочного мира исходят из справедливой и освобождающей практики управления на всех уровнях жизни: локальном и глобальном.Справедливое управление процветает не на войнах и слухах о войнах, а на продвижении мирового порядка, который защищает права человека, развивает устойчивые сообщества, культивирует культуру мира, расширяет возможности людей и их ассоциаций и продвигает справедливую и основанную на широком участии демократию. Совершенно необходимо, чтобы права человека были основополагающим принципом справедливого и прочного мира. Объединенная методистская церковь должна участвовать в построении сообществ, которые уделяют первоочередное внимание искоренению бедности и ликвидации голода; прекращение войн и разрешение конфликтов и преодоление невежества, лечение болезней и исцеление вражды.

Организация Объединенных Наций остается единственным наиболее важным международным институтом для достижения этих целей. Объединенная методистская церковь должна продолжать поддерживать Организацию Объединенных Наций (¶ 165D).

Наше участие в ее многочисленных мероприятиях позволяет нам участвовать в превращении ее в ответственную и эффективную глобальную силу в поддержании мира, миротворчестве и миростроительстве, а также в признании человеческого достоинства и защите прав человека.

Решимость пресекать увеличивающиеся формы, действия и агентов экстремизма и терроризма, включая искоренение движущих сил и причин таковых, должна быть сосредоточена в рамках многосторонних механизмов и транснациональных институтов под руководством Организации Объединенных Наций.Наши социальные принципы направляют нас в этой решимости: «Мы выступаем за расширение и укрепление международных договоров и институтов, которые обеспечивают основу в рамках верховенства закона для реагирования на агрессию, терроризм и геноцид» (165C).

Объединенная методистская церковь поддерживает Гаагскую повестку дня для мира и справедливости на 21 век, в разработке которой она участвовала. Эта повестка дня, составленная на исторической конференции в Гааге в мае 1999 года, охватывает пятьдесят проблемных областей, в которых выделяются:

1) первопричины войны и культура мира; 2) международное гуманитарное право и право прав человека и институты; 3) предотвращение, разрешение и преобразование насильственного конфликта; и 4) разоружение и безопасность человека.

Понимание Объединенной методистской церковью культуры мира и важности многостороннего сотрудничества в продвижении мира, справедливости и безопасности на основе вопросов прав человека и устойчивого развития проистекает из ее политической поддержки «Столпов мира для 21 века». в поддержку Организации Объединенных Наций Национального совета церквей Христа в США. Семь столпов заявляют, что мир, основанный на справедливости, требует:

  1. усиление политического сотрудничества и подотчетности между правительствами в рамках системы Организации Объединенных Наций, между региональными органами, правительствами, местными властями, народными организациями и глобальными экономическими структурами в стремлении к общему благу и равенству для всех;

  2. усиление моральной, этической и юридической ответственности на всех уровнях со стороны правительств, финансовых учреждений, многосторонних организаций, транснациональных корпораций и всех других экономических субъектов в целях поиска справедливого, основанного на широком участии и устойчивого экономического порядка для благосостояния и
    благополучие всех людей и всего творения;

  3. всеобъемлющая международная правовая система, способная меняться в зависимости от условий, чтобы предотвращать и разрешать конфликты, защищать права, привлекать к ответственности тех, кто нарушает мир и международное право, а также обеспечивать справедливые и эффективные механизмы контроля и принуждения;

  4. участие уязвимых и маргинализированных групп, стремящихся содействовать справедливости и миру, в тех механизмах, которые способны устранить причины и последствия несправедливости и угнетения;

  5. воспитание культуры мира в домах, общинах, религиозных учреждениях и странах по всему миру, включая использование ненасильственных средств разрешения конфликтов, соответствующих систем общей безопасности и прекращение безудержного производства, продажи и использование оружия во всем мире;

  6. уважение достоинства, присущего всем людям, а также признание, защита и осуществление принципов Международного билля о правах человека, с тем чтобы сообщества и отдельные лица могли требовать и пользоваться своими универсальными, неделимыми и неотъемлемыми правами; и

  7. приверженность долгосрочной устойчивости средств жизни и глубокая переориентация экономических систем и индивидуального образа жизни для поддержки экологической справедливости для человеческих сообществ в гармонии со всем мирозданием.

Объединенная методистская церковь должна также продолжить свою поддержку кампании по запрещению наземных мин, призывая все правительства ратифицировать и выполнять договор о запрещении наземных мин, который запрещает использование, производство, накопление и передачу противопехотных наземных мин. Этот договор также призывает стороны активизировать усилия по разминированию и помощи жертвам во всем мире.

Объединенные методисты должны также призвать свои правительства ратифицировать Договор о всеобъемлющем запрещении ядерных испытаний.Противодействие глобализации происходит, когда мы запрещаем противопехотные мины, отменяем ядерное оружие и не допускаем, чтобы войны продолжали разгораться или развязываться.

G. Экономические, социальные и культурные права: голодные могут быть удовлетворены

«Когда устраиваешь пир, приглашай бедных, калек, хромых и слепых» (Луки 14:13).

Господь Бог наш заповедал нам «поступать справедливо, и любить добро, и ходить смиренно» (Михей 6: 8 NRSV).

Справедливость, доброта и смирение подчеркивают обязательства общества перед своим народом.Но даже при неделимости гражданских, политических, экономических, социальных и культурных прав глобальный голод и бедность бросают вызов нашим приоритетам. Это вызов, который ставит нас перед нашей заботой о помощи бедным и маргинализованным слоям населения и решает эту проблему.

В нынешнюю эпоху глобализации бедность определяется как неспособность человека воспользоваться глобальными и рыночными возможностями, которые, как предполагается, стремительно растут. Этот процесс глобализации обожествляет рынок, даже когда он превращает землю и ее ресурсы в товар, если даже не самих людей, которые становятся пешками экономического производства.Ценность и достоинство человека в этом процессе глобализации измеряется его способностью вносить свой вклад в завоевание рынка.

Но выигрыш или потеря, в эту эпоху глобализации именно бедные, маргинализированные и уязвимые слои населения страдают от роста цен, сокращения государственной поддержки необходимых социальных и экологических программ, сбоев в работе бизнеса, более высокого уровня безработицы и роста человеческого капитала. нарушения прав.

Неделимость прав человека подчеркивает понимание того, что свобода пуста без еды, что справедливость без работы подобна звенящей тарелке, и что свобода — это притворство, когда у людей нет земли, чтобы жить и заниматься сельским хозяйством.Право на питание и право на занятость являются основными экономическими правами человека. Общества становятся мирными, когда удовлетворяются требования справедливости. Справедливость становится не только мечтой, но и реальностью, когда орудия войны уступают место орудиям мира. Еда и работа также являются орудиями мира. Действительно ли, в конце концов, ни один ребенок, ни одна женщина и никто не ложится спать с пустым желудком.

Объединенные методисты должны продолжать призывать свои правительства ратифицировать Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, а эти правительства — сделать эти права реальностью.

Цели развития тысячелетия (ЦРТ), которые мы поддерживали как церковь, теперь, как мы считаем, в значительной степени пошатнулись, особенно потому, что права человека были оставлены в качестве основного принципа. Экономические вызовы необузданной глобализации, особенно широко распространенная экономическая рецессия в сочетании с нерешительными действиями по борьбе с изменением климата, не помогли достичь высоких целей этой инициативы тысячелетия. Недостаточное внимание к неравенству, дискриминации и изоляции маргинализированных групп обрекло ЦРТ, цели которых не были полностью достигнуты до истечения срока их действия в 2015 году.

Еще один шанс устранить коренные причины проблем развития, не в последнюю очередь крайнюю нищету и голод, представлен мировому сообществу в еще одном перечне целей устойчивого развития (ЦУР), которые вновь обсуждаются под эгидой Организации Объединенных Наций. Права человека, в основе которых лежит сакральная и человеческая ценность, должны быть основой любой повестки дня в области развития, всегда и в любой срок, после 2015 года и в последующий период.

Наша поддержка нового набора ЦУР основана на признании
Дарованное Богом человеческое достоинство и защита прав человека.Он признает здоровье и целостность людей в такой же степени, как здоровье планеты и космоса. Это также включает признание требований справедливости в области развития, направленных на устранение исторического неравенства, вызванного рабством и колониализмом, а также современных форм грабежа и грабежа, вызванных необузданной глобализацией и исторической деградацией планеты Земля.

Генеральный секретарь ООН Пан Ги Мун сформулировал задачу устойчивого развития следующим образом: «Наш глобализированный мир отмечен исключительным прогрессом наряду с неприемлемыми и неустойчивыми уровнями нужды, страха, дискриминации, эксплуатации, несправедливости и экологического безумия на всех уровнях.Однако мы также знаем, что эти проблемы не являются случайностями природы или результатом явлений, находящихся вне нашего контроля. Они являются результатом действий и бездействия людей, государственных учреждений, частного сектора и других лиц, которым поручена защита прав человека и отстаивание человеческого достоинства ».

В эту эпоху глобализации, когда получение прибыли и прибыли за счет нужд и благосостояния бедных и уязвимых и когда необузданная погоня за богатством и властью попирает права людей и лишает их прав человека, мир, основанный на воле Божьей справедливости приведет к подлинной глобализации, которая залечит раны и шрамы войн и конфликтов, которые народы и нации вели друг против друга.Мир, основанный на Божьей справедливости, поможет принести прощение и целостность всему народу Бога и всему творению. Мир, основанный на Божьей справедливости, обеспечит существование Божьего народа и устойчивость Божьей земли. Божье правление на земле, как и на небе, — это, в конце концов, настоящая глобализация, к которой мы должны стремиться и ради которой мы должны стремиться.

ПРИНЯТО 2000
ИЗМЕНЕНО И ПЕРЕЧИСЛЕННО 2004
ПРИНЯТО В 2008 ГОДУ ИЗМЕНЕНО И ПРИНЯТО 2016
РЕШЕНИЕ № 6025, 2008, 2012 КНИГА РЕШЕНИЙ
РЕЗОЛЮЦИЯ № РЕШЕНИЕ № 309, 2004 КНИГА 289 , 2000 КНИГА РЕШЕНИЙ

См. Социальные принципы, 165.

Чтобы приобрести Книгу Резолюций, щелкните здесь.

Copyright © 2016, United Methodist Publishing House, используется с разрешения

Человеческое достоинство: основная руководящая ценность правозащитного подхода к рыболовству?

https://doi.org/10.1016/j.marpol.2015.08.013Получить права и контент

Основные моменты

Правозащитный подход к рыболовству в настоящее время сталкивается с несколькими концептуальными ловушками.

Человеческое достоинство — это дополнительная концепция, которая может помочь смягчить эти ловушки.

В этой статье подробно рассматривается связь между правами человека и человеческим достоинством.

Права человека в конечном итоге должны быть направлены на повышение достоинства рыбаков / сообществ.

Человеческое достоинство может служить основополагающей ценностью для реализации прав человека.

Abstract

Недавно правозащитный подход стал центральным в управлении рыболовством как ответ на ограничения прав частной собственности в снижении незащищенности и уязвимости рыбаков и рыболовных сообществ.Несмотря на его растущее признание в международных правовых рамках и среди организаций гражданского общества, концептуальные недостатки правозащитного подхода к рыболовству (т. Е. Его неолиберальные тенденции и пренебрежение коллективными правами и социальными обязанностями), порожденные критической наукой, остаются в значительной степени нерешенными, что приводит к практические вопросы о том, принесет ли такая структура в конечном итоге пользу рыбакам на суше. Чтобы внести свой вклад в дискуссию, эта статья представляет собой подробное обсуждение перспективы прав человека путем введения концепции человеческого достоинства.В частности, в нем утверждается, что человеческое достоинство с его более широким концептуальным охватом и глубиной может выступать в качестве фундаментальной ценности, с помощью которой можно смягчить некоторые недостатки правозащитного подхода.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.